太極圖在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

[摘 要]在現(xiàn)今，信息資訊傳播更為敏捷，各種不同的文化互相影響，互相交流。圖形作為文化表現(xiàn)者和傳承者，是一種信息的語(yǔ)言，跨越了不同文化之間的差異，從而達(dá)到了心靈上的共鳴。太極圖，是中華民族傳統(tǒng)文化的圖形經(jīng)典之一。它凝結(jié)著中華民族的思想，文化，觀念和意識(shí)，極具象征性和情感意義，是中國(guó)傳統(tǒng)文化積淀的產(chǎn)物。太極圖蘊(yùn)涵著矛盾的對(duì)立統(tǒng)一及時(shí)間與空間的概念，為現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)提供了豐富的設(shè)計(jì)理念。深入領(lǐng)悟太極圖的內(nèi)涵，并將其與現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)思潮結(jié)合起來(lái)，使得我們創(chuàng)作的設(shè)計(jì)作品更具藝術(shù)魅力和人文內(nèi)涵。

[關(guān)鍵詞]太極圖 傳統(tǒng) 現(xiàn)代 創(chuàng)新

太極圖即“中華太極圖”，又稱為“陰陽(yáng)魚(yú)太極圖”，是中華民族非常重要的文化符號(hào)之一。其圖形基本構(gòu)成是一個(gè)圖形的黑白互糾表征的世界的陰陽(yáng)兩分關(guān)系，它是一個(gè)獨(dú)立的圖形，構(gòu)成所有線形均無(wú)拐點(diǎn)，全部為流暢飽滿的圓弧。

在全球化進(jìn)程日益加快的今天，越來(lái)越多的國(guó)外設(shè)計(jì)思潮涌入到中國(guó)，中國(guó)設(shè)計(jì)師為了改變其自身純粹的模仿設(shè)計(jì)進(jìn)程，開(kāi)始探尋挖掘本土文化元素來(lái)融入到設(shè)計(jì)作品之中。太極圖作為最基本，最簡(jiǎn)潔，最成熟的圖形符號(hào)之一，是中國(guó)傳統(tǒng)象征圖形中最具代表性的語(yǔ)言之一，因其具有這些特殊的意蘊(yùn)，備受廣大設(shè)計(jì)師的青睞，在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中發(fā)揮則越來(lái)越重要的作用。

一、太極圖的傳承形成現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的獨(dú)特風(fēng)采

太極圖作為中國(guó)傳統(tǒng)圖形，“有著幾千年歷史的中國(guó)傳統(tǒng)是中國(guó)傳統(tǒng)文化積淀的產(chǎn)物，是中國(guó)人文思想的意象積淀” ，對(duì)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，無(wú)疑上是一個(gè)巨大的素材資源庫(kù)，設(shè)計(jì)師們經(jīng)歷對(duì)太極文化長(zhǎng)期的探索和研究，將其文化內(nèi)涵融入到現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)當(dāng)中，在保持著對(duì)太極圖的民族個(gè)性和文化特點(diǎn)基礎(chǔ)之上，其創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使之為中國(guó)現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)提供了新的創(chuàng)作思路和想法，以形成豐富的民族文化特點(diǎn)展現(xiàn)其獨(dú)特風(fēng)采。

信息時(shí)代的來(lái)臨，使得人類(lèi)進(jìn)入了一個(gè)資訊交流史無(wú)前例的便捷時(shí)代，太極圖作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的細(xì)胞之一，不同文化對(duì)其的碰撞，是一種巨大的沖擊，但也是其傳承與發(fā)揚(yáng)的良機(jī)。中國(guó)設(shè)計(jì)師面臨著時(shí)代賦予的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，也肩負(fù)著把中國(guó)傳統(tǒng)文化向世界展示中國(guó)設(shè)計(jì)的神圣職責(zé)。中國(guó)設(shè)計(jì)師只有深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)與藝術(shù)精神，充分地認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)思潮的基礎(chǔ)上，兼收并蓄，融會(huì)貫通，尋找到與全球化理念的一個(gè)契合點(diǎn)，才能打造出符合信息時(shí)代的民族符號(hào)，才能真正的找尋到屬于我們本民族的同時(shí)又能成為國(guó)際社會(huì)所認(rèn)同的現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)。這也可以認(rèn)為是當(dāng)下中國(guó)文化面對(duì)世界各國(guó)信息的不斷輸入所做出的自我調(diào)整和自我發(fā)展的適應(yīng)性變革需求。

二、太極圖在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在物質(zhì)極大豐富，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繁榮，設(shè)計(jì)日益重要的背景下，太極圖以其獨(dú)特的民族特色和現(xiàn)實(shí)功能重新進(jìn)入到我們?nèi)粘Ｉ钪?，越?lái)越彰顯其生命力?！疤珮O圖作為大眾所熟知的視覺(jué)符號(hào)，它不僅在構(gòu)圖形式上圓滿，吉祥的認(rèn)知性，而且具有豐富的情感性與象征性。”對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)師而言，要不斷地深入其內(nèi)涵，要不斷地加強(qiáng)與外界的溝通和交流，要不斷地了解流行的趨勢(shì)和人們的喜好，必須大膽創(chuàng)新，對(duì)太極圖進(jìn)行不同方面分離出來(lái)，進(jìn)行形式上的重構(gòu)和創(chuàng)新。

太極圖所包含的文化內(nèi)涵非常的深刻，我們對(duì)于太極圖的借鑒和學(xué)習(xí)，繼承和發(fā)揚(yáng)，不能僅僅是停留于表層，而要對(duì)太極圖所蘊(yùn)含的美的思想、藝術(shù)個(gè)性等含義的挖掘和汲取，使之能更好地體現(xiàn)設(shè)計(jì)中的“中國(guó)味”。目前，一批設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)其的認(rèn)知與了解，進(jìn)行加工與創(chuàng)新，同設(shè)計(jì)的訴求相融合，進(jìn)而創(chuàng)制出設(shè)計(jì)作品的運(yùn)用方法。在運(yùn)用太極圖同時(shí)，設(shè)計(jì)師自身的專業(yè)素養(yǎng)，文化積累，對(duì)太極圖的了解程度，直接決定著對(duì)其運(yùn)用的合理性，也關(guān)乎所設(shè)計(jì)的作品是否成功。因此，如何發(fā)揮圖形符號(hào)的作用尤為重要。

三、太極圖“形”、“意”、“神”在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的融合

隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，在當(dāng)前平面、裝飾等設(shè)計(jì)中，太極圖也成為人們爭(zhēng)相借用的文化符號(hào)，如何取太極圖之“形”，描太極圖之“意”，悟太極圖之“神，”太極圖本身蘊(yùn)含著“物我相融，天人合一，”的思想，從太極圖形的構(gòu)成形式上看，陰陽(yáng)互補(bǔ)圖形構(gòu)成了一個(gè)完整的“圓”。 太極圖的這種內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外部輪廓的圖形表現(xiàn)，是一種最為直觀的而視覺(jué)形象，在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中，對(duì)于它的應(yīng)用并非簡(jiǎn)單的對(duì)其形的簡(jiǎn)單的挪用，也應(yīng)該認(rèn)知當(dāng)代人的審美情趣，而應(yīng)充分的了解和領(lǐng)悟太極圖的內(nèi)涵與精髓，將之與現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念統(tǒng)和，設(shè)計(jì)出來(lái)的作品才能形神兼?zhèn)?，意象明了，才能演繹出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的優(yōu)秀作品。

太極圖作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體之一，它所展現(xiàn)的“形”為我們現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)傳遞出新的設(shè)計(jì)概念，它所展現(xiàn)的“神”為我們現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)提供了豐富的精神的內(nèi)涵，它所展現(xiàn)的“意”為我們現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)延伸出和諧統(tǒng)一的整體?！鞍研紊褚庳灤┯诂F(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)之中，不僅是視覺(jué)傳達(dá)的需要，更是繼承發(fā)展的一種責(zé)任” 。因此，要使太極圖在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中得以延伸與發(fā)展，打造新的民族形式，我們應(yīng)該在理解的基礎(chǔ)上，取其“形”，延其“意”，從而傳其“神”。

三、結(jié)語(yǔ)

文化是設(shè)計(jì)的源泉，現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)離不開(kāi)傳統(tǒng)文化，而太極圖作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中廣泛應(yīng)用。隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，我們必須保護(hù)傳統(tǒng)文化，并非一味地守著其舊的形式和用途不放。對(duì)設(shè)計(jì)師而言，更應(yīng)該在新的時(shí)代背景下對(duì)太極圖進(jìn)行創(chuàng)新和探索，賦予其新的生機(jī)和活力，使太極圖再次融入到人們的生活中，以新發(fā)展起來(lái)的文化形態(tài)，不斷地持續(xù)下去。

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作者簡(jiǎn)介：陽(yáng)威，男，湖南衡陽(yáng)人，武漢紡織大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，專業(yè)：設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)，視覺(jué)傳達(dá)方向。