動(dòng)態(tài)對(duì)等的認(rèn)知識(shí)解

摘 要：漢語隱喻習(xí)語是中華文明的瑰寶，是古國深邃文化底蘊(yùn)的積淀，然而其高度濃縮的表現(xiàn)形式和文化底蘊(yùn)的精確傳達(dá)在英譯的動(dòng)態(tài)對(duì)等過程中卻遭遇諸多困難。本文以漢語隱喻性成語英譯為例，先分析英漢隱喻習(xí)語的異同，然后從認(rèn)知識(shí)解視角，主要從言語行為視角和部分突顯兩個(gè)方面，闡述如何使?jié)h語隱喻性成語在英譯過程中達(dá)到翻譯動(dòng)態(tài)性對(duì)等效果。

關(guān)鍵詞：動(dòng)態(tài)對(duì)等 認(rèn)知識(shí)解 漢語隱喻性成語 言語行為視角 部分突顯

一、引言

認(rèn)知語言學(xué)的蓬勃發(fā)展，給國內(nèi)外從事翻譯理論工作的專家、學(xué)者以新的靈感，也給翻譯研究帶來新的曙光。認(rèn)知識(shí)解，作為認(rèn)知語義學(xué)的核心思想，是認(rèn)知心理學(xué)的術(shù)語，指人們?cè)趯?duì)外界事體感知體驗(yàn)過程中所形成的抽象表征，通?？梢暂^為長(zhǎng)期地保留在人們頭腦中。“Langacker用這個(gè)術(shù)語指人們?yōu)檫_(dá)到思維和表達(dá)的目的可以從不同的視角、選擇不同轄域、突顯不同焦點(diǎn)、以不同方法觀察情景和解釋內(nèi)容的一種認(rèn)知能力”（王寅，2006：23）。這一術(shù)語與認(rèn)知心理學(xué)中的“意象”不同，與“意象圖式”也有所區(qū)別。迄今為止，從認(rèn)知識(shí)解視角研究翻譯的成果較少，而據(jù)此切入翻譯動(dòng)態(tài)性對(duì)等的研究則更為缺乏。本文基于認(rèn)知識(shí)解這一認(rèn)知語義學(xué)的核心思想，考察如何使?jié)h語隱喻性習(xí)語的英譯文本達(dá)到源語和目的語之間的動(dòng)態(tài)性對(duì)等問題，論述主要從視角和突顯兩個(gè)方面展開。

二、漢英隱喻性成語的異同

隱喻，作為近20年來認(rèn)知語言學(xué)研究的焦點(diǎn)之一，表現(xiàn)出深邃復(fù)雜、哲理重重的語言現(xiàn)象。美國語言學(xué)家Lakoff和Johnson（1980）（Lakoff，G.M.Johnson，1980）認(rèn)為，隱喻是從一個(gè)具體概念域向一個(gè)抽象概念域的系統(tǒng)映射。漢語隱喻習(xí)語通常借用雙源域或是多源域來映射同一個(gè)目標(biāo)域，如為表現(xiàn)“龍爭(zhēng)虎斗”這一斗爭(zhēng)或競(jìng)賽異常緊張激烈態(tài)勢(shì)的目標(biāo)域，而借用兩個(gè)源域?yàn)楹枚返膭?dòng)物“龍”和“虎”。有時(shí)甚至?xí)霈F(xiàn)多個(gè)源域表現(xiàn)同一個(gè)目標(biāo)域，如“多快好省”借用“多”“快”“好”“省”四個(gè)源域表達(dá)同一個(gè)目標(biāo)域“做事情效率高，質(zhì)量好”。英語隱喻習(xí)語雖然也有兩個(gè)源域表現(xiàn)同一目標(biāo)域的現(xiàn)象，如“down and out”（窮困潦倒），“down”和“out”兩個(gè)源域都表示負(fù)面因素“下降”“離開”，投射的是同一目標(biāo)域“處境艱難”。但是英語隱喻習(xí)語大多數(shù)情況都是單源域、單目標(biāo)域，這種例子在英語中比比皆是，如“A leopard cannot change its spots”（積習(xí)難改），源域?yàn)椤盎ū淖儾涣似浠y”，投射目標(biāo)域“長(zhǎng)期形成的習(xí)慣很難更改”；“hang by a hair”（千鈞一發(fā)），源域?yàn)椤坝靡桓^發(fā)懸掛著”，投射目標(biāo)域?yàn)椤皹O為緊急的關(guān)頭”等等。但是，“隱喻習(xí)語是語言的一種特殊表現(xiàn)形式，凝結(jié)著人類對(duì)客觀世界諸事物特有的觀照方式，呈露出理想化了的認(rèn)知范式。然而，隱喻習(xí)語歸根結(jié)底是語言隱喻，是對(duì)客觀世界的形象表征。正因如此，不論產(chǎn)生于何種文化背景下的隱喻習(xí)語也就自然具有共性和同質(zhì)性”（王文斌、姚俊，2004：37）。如：

drop in the ocean（滄海一粟）

be out at elbows（捉襟見肘）

castles in the air （空中樓閣）

to be on the thin ice（如履薄冰）

as light as a feather（輕若鴻毛）

to strike while the iron is hot（趁熱打鐵）

Walls have ears.（隔墻有耳）

Lay heads together.（集思廣益）

All rivers run into sea.（海納百川）

A good beginning makes a good ending.（善始善終）

以上例子足以說明，語言是文化的載體，是人類對(duì)客觀事物和現(xiàn)象認(rèn)知活動(dòng)的外在表征方式，而語言隱喻又是重要的思維手段，并且直接參與了人類的認(rèn)知過程，即使是不同民族、不同文化也有可能產(chǎn)生相同的認(rèn)知方式。

三、言語行為視角在漢語隱喻性成語英譯中的運(yùn)用

（一）視角

視角（perspective）是認(rèn)知識(shí)解的一種重要手段，意指人們?cè)诳陀^世界中對(duì)事物描述的角度，并牽涉到主體與事體之間的相對(duì)關(guān)系。人們選用不同的參照點(diǎn)對(duì)同一事物進(jìn)行觀察，可以得出不同的結(jié)論，因而對(duì)同一事物不同的認(rèn)知途徑在語言中也會(huì)產(chǎn)生不同的表達(dá)形式?！耙暯菍?duì)語義結(jié)構(gòu)具有重要意義，觀察事物的角度會(huì)影響觀察結(jié)果，也會(huì)影響語言表達(dá)”（趙艷芳，2001：138）。如韓愈《早春》中的“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”，遠(yuǎn)看草色青青，盡收眼底，近看卻沒有絲毫綠色的影蹤。為何詩人對(duì)同一事物“草色”得出如此截然不同的信息，關(guān)鍵在于“遠(yuǎn)”“近”視角的不同。

（二）言語行為理論和言語行為視角

言語行為理論是語言語用研究中的一個(gè)重要理論，最初由英國牛津大學(xué)教授約翰·奧斯汀（1962）提出。根據(jù)言語行為理論，我們說話的同時(shí)是在實(shí)施某種行為，即言語就是行為。它分為言內(nèi)行為（locutionary act）、言外行為（illocutionary act）和言后行為（perlocutionary act）三個(gè)層次。言內(nèi)行為是說話人發(fā)出語音、音節(jié)，說出單詞、短語和句子來表達(dá)字面意義的行為；言外行為是說話人話語（utterance）表達(dá)意圖的行為，如傳遞信息、發(fā)出命令、威脅恫嚇、問候致意、解雇下屬、宣布開會(huì)等；言后行為是說話人話語帶來的后果或變化，聽話人領(lǐng)會(huì)說話人意圖并按照說話人意圖行事才發(fā)生言后行為（何兆熊，2000：93）。言語行為視角源自言語行為理論啟發(fā)，但又不同于言語行為理論。漢語隱喻習(xí)語英譯可以是言語形式也可以是書面語行為，本文主要討論書面語形式。因而，“言內(nèi)行為”主要指文字的字面意義的表達(dá)；文中“言外行為”主要指，把本應(yīng)該屬于“聽話人”（譯文讀者）自己解讀的“言外之義”表征化，即把蘊(yùn)涵在字面意義之外的更深層次含義（主要是文化的解讀意義）用譯語文字表現(xiàn)出來，本文稱之為言語行為表征化。言后行為不為本文論述要點(diǎn)，故省略不談。

（三）言語行為視角的運(yùn)用

漢英民族個(gè)體的差異性，反映在語言文化上，自然也不盡相同。但經(jīng)過幾千年的文明發(fā)展且兩個(gè)民族又都共處同一個(gè)地球，因而對(duì)客觀世界的諸多現(xiàn)象或多或少具有相同的認(rèn)知方式，因此有些隱喻習(xí)語在漢英民族文化中，表達(dá)的內(nèi)涵意義在一定程度上卻也不謀而合。如上文中的“Walls have ears”（隔墻有耳），“to strike while the iron is hot”（趁熱打鐵）等都屬于此類情況。可是，我們必須清楚地認(rèn)識(shí)到，漢英民族的異質(zhì)性遠(yuǎn)大于同質(zhì)性，這反映在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化、外交等方方面面，在思維方式上表現(xiàn)得尤為明顯。而思維方式正是溝通文化與語言的橋梁，隱喻習(xí)語又是人類思維方式的重要手段，所以大多數(shù)漢語隱喻習(xí)語在英語中并不存有一一對(duì)應(yīng)的英語隱喻習(xí)語。例如“哀鴻遍野”“杯水車薪”“粉墨登場(chǎng)”“邯鄲學(xué)步”“生靈涂炭”等，由于中西歷史文化、思維方式等不同，這些漢語隱喻習(xí)語在英語中都無法找到對(duì)應(yīng)的隱喻習(xí)語，因而，用英語同時(shí)傳達(dá)這些漢語隱喻習(xí)語的文化內(nèi)涵及外延所指意義便成了難題。如漢語隱喻習(xí)語“葉公好龍”：

譯文1：Lord Ye loved dragon very much who was a noble man of Chu State in the Spring and Autumn Period.（此譯文出自筆者）。

譯文2：Professed love of what one really fears.（馮慶華，2008：111）。

譯文1采用直譯手法，只是對(duì)“葉公好龍”這一漢語隱喻習(xí)語進(jìn)行字面翻譯，雖然英語再現(xiàn)了漢語的文化內(nèi)涵，但僅僅流于對(duì)源域“葉公喜歡龍”這一事實(shí)的單純說明，并未對(duì)目標(biāo)域“表面喜歡某物，但實(shí)際上并不喜歡”進(jìn)行文化解讀，因而歐美讀者并不能理解“葉公好龍”的外延所指意義。譯文2雖然針對(duì)“葉公好龍”這一漢語隱喻習(xí)語進(jìn)行了文化解讀，歐美讀者也能理解譯文所要傳達(dá)外延所指意義，但在漢語文化傳遞方面卻出現(xiàn)了虧損和缺失，歐美人并不能感受“葉公喜歡龍”這一文化內(nèi)涵意義。為此，我們用“言內(nèi)行為”來傳達(dá)文字的字面意義，即傳達(dá)漢語文化內(nèi)涵意義，并用“言外行為表征化”來傳遞譯者的真實(shí)目的，即對(duì)漢語隱喻習(xí)語進(jìn)行文化解讀并藉此使讀者能夠理解這一外延所指意義。譯文如下：

譯文3：Lord Ye，a noble man of Chu State in the Spring and Autumn Period， claimed to love the dragon very much， but actually he felt scared of it.

四、部分突顯域在漢語隱喻性成語英譯中的運(yùn)用

（一）源域和目標(biāo)域的聯(lián)合

“在認(rèn)知語言學(xué)中，所謂突顯是指對(duì)語言所傳達(dá)信息的取舍和安排，英語常用‘prominence’和‘salience’來表達(dá)這一概念，這種語言現(xiàn)象超越了邏輯推理和客觀性，是人類主觀認(rèn)知的結(jié)果”（Ungerer Schmid，1996：38）。漢語隱喻習(xí)語之所以如此簡(jiǎn)短精煉卻能顯現(xiàn)意味雋永的效果，這都要?dú)w功于突顯在其中充當(dāng)?shù)闹匾巧??！半[喻認(rèn)知研究中的突顯，主要是指一個(gè)隱喻所關(guān)涉的源域與標(biāo)域分別代表的兩個(gè)事物之間相似性的突顯”（王文斌、熊學(xué)亮，2008：47）。因而，看似結(jié)構(gòu)精簡(jiǎn)短小、源域明晰易懂的漢語隱喻習(xí)語卻能投射出耐人尋味的深層次目標(biāo)域蘊(yùn)涵意義。正如前文所言，漢語隱喻習(xí)語習(xí)慣于雙源域投射單目標(biāo)域，而英語隱喻習(xí)語習(xí)慣于單源域投射單目標(biāo)域。如漢語隱喻習(xí)語“笨手笨腳”、漢語用“手笨”和“腳笨”兩個(gè)目標(biāo)域投射同一目標(biāo)域“做事不夠熟練靈巧”，隨即兩個(gè)域體間產(chǎn)生聯(lián)合意義“笨手笨腳，做事不夠熟練，靈巧”。如圖1所示：

與圖1對(duì)應(yīng)的英語諺語有“be all thumbs”，英語用單源域“all thumbs”投射單目標(biāo)域“movements sluggish”，這樣英語的單源域和目標(biāo)域也產(chǎn)生聯(lián)合意義“be all thumbs with their movements sluggish”，如圖2所示：

（二）雙源域中的認(rèn)知突顯域

如前所述，漢英兩種語言的異質(zhì)性遠(yuǎn)大于同質(zhì)性，因而很多漢語隱喻習(xí)語在英語中難以找到與之對(duì)應(yīng)的隱喻習(xí)語，這無疑給英譯漢語隱喻習(xí)語留下了廣闊的空間。漢民族注重整體性思維方式，自古就有“萬物一體”“天人合一”的意識(shí)，強(qiáng)調(diào)從整體上綜合考察事物間的有機(jī)聯(lián)系，而非把整體分解為部分并逐一分析研究。但要從整體上把握漢語言的精髓，必須認(rèn)識(shí)到漢語是一種高度意合的語言，這要求我們必須具有高水平的領(lǐng)悟能力。因?yàn)椤皾h語造句少用甚至不用形式連接手段，注重隱性連貫，注重時(shí)間和事理順序，注重功能、意義，注重以意役行”（連淑能，2010：78）。而漢語隱喻習(xí)語更是這種注重整體，高度意合的典型代表，其間蘊(yùn)涵著各種關(guān)聯(lián)性，因而在漢語隱喻習(xí)語中，并非所有用于投射同一目標(biāo)域的雙源域其地位都是相等的?，F(xiàn)將本文觀察到的漢語隱喻習(xí)語中蘊(yùn)涵的關(guān)聯(lián)性劃分為以下幾類：

目的：懲前毖后 聲東擊西 頌古非今 除舊布新

原因：貪生怕死 拈輕怕重 喜新厭舊 有恃無恐

轉(zhuǎn)折：大材小用 同床異夢(mèng) 有名無實(shí) 眼高手低

對(duì)比：今非昔比 先來后到 說長(zhǎng)道短 苦盡甘來

承接：見多識(shí)廣 水到渠成 順風(fēng)轉(zhuǎn)舵 前仆后繼

條件：理直氣壯 蓋棺定論 相形見絀 綱舉目張

假設(shè)：積重難返 百折不饒 插翅難飛 斬草除根

如上所示，黑體字為雙源域中的認(rèn)知突顯域?！皯颓啊焙汀氨押蟆笔峭渡洹白鍪虑橹?jǐn)慎小心”這一目標(biāo)域的兩個(gè)雙源域，但“懲前”的目的必定是“毖后”，因此這兩個(gè)雙源域中，“毖后”就顯得更為重要。由此看出“貪生”的原因是“怕死”，“怕死”才是整個(gè)隱喻的關(guān)鍵；“大材”卻是“小用”，“小用”在隱喻中更為突出；“今”與“昔”比較而言，當(dāng)然更加強(qiáng)調(diào)“今非”而不是“昔比”，“昔比”只不過是個(gè)參照物；先“見多”才能后“識(shí)廣”，“見多”和“識(shí)廣”存在時(shí)間上的先后關(guān)系，而“識(shí)廣”才是承接的重點(diǎn)，也是關(guān)鍵所在?！袄碇薄绷瞬拍堋皻鈮选?，可見“理直”是“氣壯”的條件。倘若“積重”了就會(huì)造成“難返”這樣一種結(jié)果，“積重”只是一種假設(shè)。這些雙源域中有突顯域的情況都可以從圖3中顯示：

在英譯漢語這些含有突顯域的雙源域成語隱喻習(xí)語時(shí)，應(yīng)當(dāng)用關(guān)聯(lián)詞標(biāo)記突顯域，然后再把另外一個(gè)源域作為參照物譯出。如：

懲前毖后：Learn from past mistakes so as to avoid future ones——to do things cautiously.

貪生怕死：Live on a degradation because of the fear of death——to prefer life to dishonor his motherland， compatriot and dream.

大材小用：It is a large timber but used in a minor purpose——to arrange talents inappropriately.

今非昔比: The past time was not perfect in relation to the present——to witness things changed dramatically.

見多識(shí)廣: People should experience more before they become knowledgeable——to compliment someone''s talents.

理直氣壯：People have smooth breath if they hold the truth——to show one’s confidence based on sufficient evidences.

積重難返：Something could not have chance to recover afresh in case it accumulated heavily——to indicate bad habits can not corrected thoroughly.

以上譯文均采用本文提出的“語言行為視角”翻譯手法，即先通過“言內(nèi)行為”表達(dá)文字的字面意義，然后通過“言外行為”表征化將文字字面意義的蘊(yùn)含意（文化解讀意）表達(dá)出來。

五、結(jié)語

翻譯對(duì)等的動(dòng)態(tài)性認(rèn)知識(shí)解是一個(gè)比較寬泛的概念，可以從詳略度、轄域、背景、視角、突顯五個(gè)方面加以討論，且分析的材料可涉及到詞匯、句子、語篇等各個(gè)方面；對(duì)漢語隱喻習(xí)語的英譯研究，國內(nèi)許多學(xué)者已經(jīng)提出自己的看法。我們結(jié)合學(xué)界已有的學(xué)術(shù)成果，以漢語隱喻習(xí)語為基點(diǎn)，并從言語行為視角和部分突顯兩個(gè)方面，闡述了英譯漢語隱喻習(xí)語的一些方法，這于翻譯對(duì)等的動(dòng)態(tài)性認(rèn)知識(shí)解這一題目而言，可謂冰山一角。本文提出的言語行為視角翻譯手法與“文化喻體直譯，增加內(nèi)涵‘解譯’”（劉法公，2008：292）的翻譯手法似有異曲同工之處。但二者的切入視角不同，運(yùn)用的理論方法也不一樣，可謂殊途同歸。

注 釋：

①目前學(xué)界對(duì)成語的界定并沒有達(dá)成普遍共識(shí)，我們認(rèn)為所有漢語

成語一般分為比喻性成語和非比喻性成語，而比喻性主要分為明喻性、隱喻性、轉(zhuǎn)喻性和隱轉(zhuǎn)喻性的成語，本文所討論的隱喻性成語主要為具有隱喻性質(zhì)和隱轉(zhuǎn)喻性質(zhì)的四字格成語。

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（金坤主 許希明 浙江寧波 寧波大學(xué)外語學(xué)院 315211）