創(chuàng)新德育

央視有一則公益廣告，與“德育生活化”內(nèi)涵極為契合。廣告中，一個(gè)小女孩，靜靜地盯著母親打來(lái)一盆熱氣騰騰的水，十分虔誠(chéng)地給白發(fā)蒼蒼的老奶奶泡腳。接著的畫(huà)面是這名稚嫩的女孩給剛剛回家的年輕母親端來(lái)了一盆熱水，甜甜地叫道：“媽媽泡泡腳！”。這一場(chǎng)景令人感 動(dòng)，也使人思考：一個(gè)人的良好品行究竟是怎樣養(yǎng)成的？這則廣告似乎讓人明白，優(yōu)良品行的養(yǎng)成主要靠你從生活實(shí)踐中領(lǐng)悟、體驗(yàn)與內(nèi)化。

某教授曾經(jīng)打過(guò)一個(gè)非常恰當(dāng)?shù)谋扔鳎核J(rèn)為德育是“鹽”，生活是食物。人不吃鹽不行，但也不能單純吃鹽，而必須將鹽溶解在各種食物當(dāng)中吸收。我們?cè)谖整}的時(shí)候，是看不見(jiàn)鹽本身的，因?yàn)辂}已經(jīng)融入了各種食物之中，但鹽卻很自然地進(jìn)入了人的體內(nèi)。德育也應(yīng)該如此，它也應(yīng)該自然而然地融入其他教育之中，融入到我們的生活之中。

筆者從事高職教育，自然由此聯(lián)系到了高職德育。高職德育的切入點(diǎn)在何處？高職德育該如何改革創(chuàng)新？哪些內(nèi)容和形式才是高職學(xué)生所喜聞樂(lè)見(jiàn)的？如何使高職德育效果最佳化？筆者一直在思考高職德育在改革開(kāi)放已30余年的今天應(yīng)該如何創(chuàng)新？如何有的放矢，更具實(shí)效性？什么是德育創(chuàng)新的切入點(diǎn)，如何使新時(shí)期的德育有聲有色？“德育生活化”的概念，使人耳目一新。筆者不惴才疏學(xué)淺，積極參與，甘做一片綠葉，只為裝點(diǎn)德育園地?zé)o限誘人春色。在此筆者結(jié)合高職學(xué)生德育探討德育生活化與高職德育模式相結(jié)合問(wèn)題。

德育生活化的內(nèi)涵主要是指德育要以生活為載體，教育與學(xué)習(xí)應(yīng)該從受教育者即德育主體的實(shí)際生活出發(fā)，關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)生活需要，以自我教育為根本出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生在生活體驗(yàn)中理解社會(huì)的思想道德要求，它的本質(zhì)是“做人”，在內(nèi)容上以“修養(yǎng)”為“核心”，在方法論上要以生活教育為主。德育生活化與高職德育模式相結(jié)合具體體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

一、德育主體置于生活

這是目前德育生活化課題首當(dāng)其沖的問(wèn)題，不真正解決這個(gè)問(wèn)題，德育生活化就無(wú)從談起，這是變革德育觀念的問(wèn)題。黨中央提出“以人為本”構(gòu)建和諧社會(huì)的科學(xué)發(fā)展觀，關(guān)鍵就是要把人看作是人，是平等的人，是作為現(xiàn)實(shí)生活主體的實(shí)實(shí)在在的人，不能將其無(wú)限制地拔高。

有些德育工作者不能給自己的工作科學(xué)地定位，不能給自己的職責(zé)科學(xué)地定位，不能把自己放在與德育主體平等的地位上。時(shí)時(shí)、處處以教育者的身份出現(xiàn)，一舉手，一投足總在思考教育別人。唯有高高在上之心，全無(wú)平等待人之舉。唯我獨(dú)尊，唯我一貫正確。久而久之，與德育主體產(chǎn)生距離、隔閡，甚至抵觸、逆反的心理。試想，這樣的德育將會(huì)收到怎樣的效果，這樣的德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)將何從談起？這恐怕也是我們的社會(huì)德育近年來(lái)投入頗大而收效甚微的原因所在。

以高職學(xué)生而言，如果學(xué)校的德育工作者如黨委書(shū)記、團(tuán)委書(shū)記、黨支部書(shū)記、老師并不關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，并不關(guān)注學(xué)生的衣食住行，那他們是不可能接受你的教育的。試想，如果學(xué)生昨天晚上因?yàn)樵餆?、潮濕和蚊蟲(chóng)叮咬沒(méi)有睡好覺(jué)；今天因?yàn)樵顼垔A生、變餿和價(jià)格偏高沒(méi)有吃好飯，他怎么可能安心接受你的“價(jià)值觀”“人生?理想”的教育呢？

二、德育內(nèi)容源于生活

德育要從社會(huì)實(shí)際出發(fā)，從高職生的思想實(shí)際出發(fā)，從培養(yǎng)未來(lái)社會(huì)合格公民出發(fā)，關(guān)注高職學(xué)生的生活全過(guò)程。高職生一般有理想、有追求，但經(jīng)不起困難和挫折的磨練和打擊；思維活躍，但缺少文化底蘊(yùn)，又普遍存在浮躁和急功近利的傾向；眼光高遠(yuǎn)，但又不屑于從現(xiàn)在、從小事扎扎實(shí)實(shí)做起；有學(xué)習(xí)的積極性和熱情，但又難以做到持之以恒；有提高道德修養(yǎng)的愿望和熱情，但難以達(dá)到自覺(jué)自愿的層次。這就是高職學(xué)生的思想實(shí)際。我們的德育就是要站在歷史的制高點(diǎn)上，實(shí)事求是，有的放矢，教育和培養(yǎng)高職生能夠按照社會(huì)需要、時(shí)代要求來(lái)塑造自己，把個(gè)人成才目標(biāo)和國(guó)家的發(fā)展有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，能夠融入國(guó)際社會(huì)，積極參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)祖國(guó)富強(qiáng)、人民富裕和中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)聰明才智的現(xiàn)代化的合格公民。

德育內(nèi)容應(yīng)該也能夠豐富多彩，問(wèn)題在于德育工作者的主觀能動(dòng)性，在于能否與德育主體生活密切聯(lián)系，能否讓德育主體于潛移默化中受到啟迪，從而提升德育素養(yǎng)。

三、德育形式貼近生活

內(nèi)容決定形式，德育內(nèi)容源于生活，德育形式也必然要與生活無(wú)距離感，貼近生活。行文至此，筆者自然聯(lián)想到中央電視臺(tái)“心連心”藝術(shù)團(tuán)的文藝演出。為什么這種文藝演出形式能受到老百姓的發(fā)自內(nèi)心的歡迎，尤其能夠受到老、少、邊、窮地區(qū)百姓的歡迎，引起老、少、邊、窮地區(qū)百姓的強(qiáng)烈的藝術(shù)共鳴，產(chǎn)生如此巨大的藝術(shù)震撼力呢？為什么我們的文藝工作者從中體驗(yàn)到從未有過(guò)的藝術(shù)為人民服務(wù)的成就感呢？歸根結(jié)底，還是這種文藝形式貼近了百姓的現(xiàn)實(shí)生活，反映了他們對(duì)這種藝術(shù)形式的認(rèn)同和欣賞，即通常所說(shuō)的“喜聞樂(lè)見(jiàn)”“寓教于樂(lè)”，從形式上講，這應(yīng)該是最重要的。

1.討論法教學(xué)與案例法教學(xué)

高職德育課堂教學(xué)筆者最為推崇兩種方法，一曰討論法，一曰案例法。因?yàn)檫@兩種教法從形式上都與“德育生活化”自然吻合。前者體現(xiàn)的是“德育主體置于生活”，后者體現(xiàn)的是 “德育內(nèi)容源于生活”，兩種形式自然也都“貼近”了生活。

討論法教學(xué)要求“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”?！爸鲗?dǎo)”是從如何掌控教學(xué)過(guò)程，完成教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)角度而言?！爸黧w”是說(shuō)絕不是把學(xué)生簡(jiǎn)單放在受教育的地位，而是與老師同等的地位，人人可以暢所欲言，人人可以民主自由地發(fā)表自己的見(jiàn)解和觀點(diǎn)，真正實(shí)現(xiàn)“人”的平等、民主、自由。這應(yīng)該就是他們所追求的理想的未來(lái)公民的生活在課堂上的體現(xiàn)。

案例法教學(xué)要求，執(zhí)教者按照教學(xué)大綱和培養(yǎng)目標(biāo)的要求，結(jié)合課程特點(diǎn)，遵循學(xué)科的內(nèi)在規(guī)律，借助來(lái)自生活的案例，化抽象為具象，易于為學(xué)生所掌握的一種教學(xué)模式。根據(jù)高職生年齡、心理和思維的特點(diǎn)來(lái)講授，案例法不失為一種好方法。職業(yè)教育的許多學(xué)科，包括基礎(chǔ)學(xué)科、專業(yè)學(xué)科都適宜采用案例法教學(xué)。

2.課余閱讀與管理校園生活

課堂教學(xué)固然重要，課余閱讀與管理亦同樣重要。

一是讓閱讀走近學(xué)生生活，在閱讀中領(lǐng)悟做人真諦。閱讀，占據(jù)著高職學(xué)生生活中的廣闊領(lǐng)域。無(wú)論有無(wú)外來(lái)壓力，他們的生活總是離不開(kāi)閱讀。而一個(gè)人的精神世界在很大程度上來(lái)源于一生的閱讀，如果引導(dǎo)得當(dāng)，高職學(xué)生從閱讀中得到的精神滋養(yǎng)比長(zhǎng)者的說(shuō)教要深刻百倍。

教師從學(xué)生的德育教育著眼，在所教高職班學(xué)生中積極開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)，并讀寫(xiě)結(jié)合，有力促進(jìn)這項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展。閱讀之先，首先明確，不僅要讀，還要開(kāi)展“哲理短文”的征集與評(píng)比，擬將一批貼近學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的文章分類整理，按親情篇、勵(lì)志篇、勤儉篇、誠(chéng)信篇等系列分類成冊(cè)、存檔。其次，專門安排了“哲理短文賞析”課，每周一個(gè)課時(shí)。其課堂流程是，集體閱讀欣賞、分組討論反思、集中交流評(píng)比。第三，每學(xué)期組織讀書(shū)心得與生活故事的征集評(píng)比活動(dòng)，并通過(guò)演講會(huì)、宣傳櫥窗等媒體進(jìn)行傳播。通過(guò)這一活動(dòng)，學(xué)生被這些生動(dòng)感人，而又富有哲理的故事所打動(dòng)，他們被引導(dǎo)到“讀好書(shū)、好讀書(shū)”的軌道上，他們開(kāi)始反思今天的生活、思索明天的生活，他們的精神境界也在閱讀與思考的過(guò)程中得到了升華，學(xué)生的“生活觀念”也發(fā)生了變化。

二是讓學(xué)生積極管理校園生活，在管理中體驗(yàn)“德育生活化”的豐富內(nèi)涵。

讓學(xué)生融入校園生活之中，自主參與校園管理的全過(guò)程，以這一“小社會(huì)”中的平等成員的身份，行使自己的權(quán)利、履行應(yīng)盡的義務(wù)，在管人與被管的互動(dòng)中明辨是非、認(rèn)識(shí)美丑。這樣的切身體驗(yàn)容易內(nèi)化為學(xué)生的自我道德意識(shí)，升華為學(xué)生自覺(jué)的道德行為。

生活教育思想中包含了“德育生活化”的諸多理念?？v觀古今中外，關(guān)于生活教育的論述與思想可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在西方，以法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的巨匠盧梭為代表的自然教育實(shí)際上是較早形成的生活教育理論。美國(guó)現(xiàn)代教育家杜威提出了“教育即生活”，他認(rèn)為，學(xué)校教育具有簡(jiǎn)化社會(huì)生活、凈化社會(huì)生活和平衡社會(huì)生活的功能，這種經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化、凈化、平衡了的社會(huì)生活就是“改造了的社會(huì)生活”。

在我國(guó)，陶行知先生是生活教育理論與實(shí)踐的集大成者。陶行知生活教育內(nèi)容博大無(wú)比，“在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確，強(qiáng)調(diào)教育與生活的連接，要求教育活動(dòng)既關(guān)心兒童未來(lái)的生活，也要關(guān)心兒童的現(xiàn)實(shí)生活；強(qiáng)調(diào)兒童的主體地位，指出教育要尊重兒童的個(gè)性，要依據(jù)兒童身心發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行；還強(qiáng)調(diào)兒童自我人格的完善，指出教育既要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)人的需要，也要滿足個(gè)體自身發(fā)展的需要。這對(duì)我們解決當(dāng)前教育中德育內(nèi)容的過(guò)時(shí)陳舊、不符合學(xué)生生活實(shí)際、不切合學(xué)生思想認(rèn)識(shí)、不能很好地為學(xué)生將來(lái)的生活服務(wù)的問(wèn)題是很有啟發(fā)的。

校園是一個(gè)豐富多彩的小社會(huì)，如果僅從維持校園秩序的角度對(duì)學(xué)生提出各種紀(jì)律限制，以教師為主體對(duì)學(xué)生施于“管制型”的約束，那么不僅喪失了這個(gè)“小社會(huì)”對(duì)學(xué)生的影響和教育功能，而且還會(huì)由于這種被動(dòng)的管制招來(lái)學(xué)生的反感，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)烈的逆反心理。因此，讓學(xué)生參與到自主管理校園生活之中也是實(shí)現(xiàn)“德育生活化”的極好選擇。

首先是參與自主管理校園。高職學(xué)生通過(guò)參與自主管理校園既增強(qiáng)了自身管理能力，真正體現(xiàn)了主人翁的精神，為將來(lái)走向社會(huì)打下良好基礎(chǔ)，也體會(huì)了管與被管之間的辯證關(guān)系及其各自的訴求與愿望。

其次是監(jiān)督性管理。積極引導(dǎo)所教高職學(xué)生善意地發(fā)現(xiàn)學(xué)校在教學(xué)、后勤等管理過(guò)程中的不足與問(wèn)題，然后采用反饋（給問(wèn)題者本人或所在單位）、反映（給學(xué)校或分管負(fù)責(zé)人）等方式獲得解決問(wèn)題的途徑和方法，使學(xué)習(xí)的動(dòng)力更足，生活更有質(zhì)量。而學(xué)生通過(guò)這樣的監(jiān)督性管理也會(huì)增加信心和勇氣，相信“辦法總比困難多”，對(duì)生活也將會(huì)有更多全新的理解和詮釋，也會(huì)更加熱愛(ài)生活。

（作者單位：江蘇工貿(mào)技師學(xué)院）