宜昌古佛寺發(fā)展宗教文化事業(yè)之一得

摘 要：社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮，必然包括宗教文化事業(yè)的發(fā)展和繁榮。宗教既是一種信仰，又是一種文化服務(wù)，作為服務(wù)也應(yīng)當(dāng)是一種文化事業(yè)，否則，佛教將難以為繼。對(duì)此，宜昌古佛寺在自身的文化事業(yè)發(fā)展中，積累了一些心得：發(fā)揮鬧市古寺優(yōu)勢(shì)，確立佛教文化思路；潛心佛教理念傳播，豐富文化服務(wù)項(xiàng)目；著力佛教文化推介，提供佛事活動(dòng)服務(wù)。

關(guān)鍵詞：佛教；文化事業(yè)；服務(wù)；宜昌古佛寺

中圖分類號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）07-0249-02

社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮，必然包括宗教文化事業(yè)的發(fā)展和繁榮。宗教既是一種信仰，又是一種文化服務(wù)，作為服務(wù)也應(yīng)當(dāng)是一種文化事業(yè)，一種特殊的文化事業(yè)，否則，佛教將難以為繼，信眾將無所皈依。對(duì)此，古佛寺在自身的文化事業(yè)發(fā)展中，積累了一些心得。

一、發(fā)揮鬧市古寺優(yōu)勢(shì)，確立佛教文化思路

發(fā)展宗教文化產(chǎn)業(yè)，不僅是必要的，而且是必須的——佛教信仰的必須，民生需求的必須，社會(huì)和諧的必須，文化繁榮的必須。為了進(jìn)一步滿足信眾對(duì)佛教文化的需求，把宗教文化作為一項(xiàng)事業(yè)推向社會(huì)勢(shì)在必行。

古佛寺在佛教文化上有著自身的優(yōu)勢(shì)，其歷史可以追溯到738年前元代初年的三圣宮，即見于志書的公元1265年所立寺廟。三圣宮破敗后重建于民國十六年即公元1927年，因供奉一尊古佛而名古佛寺。日軍侵占宜昌時(shí)，古佛寺被日本浪人破壞，收復(fù)宜昌后再建。該寺是解放初期宜昌市城區(qū)的28座佛教寺廟中，僅存的一座佛教殿堂，其殿具有清代晚期宜昌地方建筑風(fēng)格。1962年古佛寺即被市政府確定為“市級(jí)文物保護(hù)單位”，改革開放后再度被確認(rèn)為“市級(jí)文物保護(hù)單位”。2003年，市政府相關(guān)部門下文同意恢復(fù)古佛寺佛事，從而該寺院宗教活動(dòng)場所的合法地位得以恢復(fù)。從此，古佛寺逐步成為宜昌市城區(qū)乃至三峽地區(qū)一個(gè)重要的佛教活動(dòng)場所和佛教文化基地。

客觀地說，寺院前期的運(yùn)作階段，我們的工作著力點(diǎn)放在改善本地相關(guān)部門和市民對(duì)寺院的了解與認(rèn)知，最大限度地?cái)U(kuò)大其地區(qū)影響力。在取得運(yùn)營與佛事相應(yīng)資質(zhì)的階段性目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)之后，經(jīng)過數(shù)年的工作磨合，寺院內(nèi)部已經(jīng)凝聚了一批具有較高文化層次和佛教信仰基礎(chǔ)牢固的信眾群體，為今后寺院的佛事活動(dòng)和整體發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

我們從本寺院面臨的環(huán)境和實(shí)際出發(fā)，立足于自身的工作實(shí)踐，同時(shí)走出去，云游考察，學(xué)習(xí)外地寺院經(jīng)驗(yàn)；也請(qǐng)進(jìn)來，聘請(qǐng)國內(nèi)高僧及相關(guān)專家來寺院傳播佛法知識(shí)，我們誠懇地向其求示索因。經(jīng)過不斷地參究，我們逐步明了“以佛教教義為基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)文化為紐帶，以服務(wù)社會(huì)為宗旨”的戰(zhàn)略思路，讓寺院文化融進(jìn)世俗社會(huì)，讓寺院相關(guān)服務(wù)走出去，讓佛教寺院文化走出去，同時(shí)把文化服務(wù)項(xiàng)目帶進(jìn)來。在工作中我們逐步體會(huì)到，佛事活動(dòng)要得以順利開展，佛教理念要得以持續(xù)傳播，服務(wù)社會(huì)要得以持之以恒，必須依法進(jìn)行宗教活動(dòng)，取得當(dāng)?shù)卣捌渲鞴懿块T的領(lǐng)導(dǎo)和支持，必須與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展融為一體并為其服務(wù)。為此，我們著力構(gòu)建一個(gè)集佛教信仰、佛教文化研究、文化旅游、佛事活動(dòng)為一體的現(xiàn)代宗教事業(yè)文化實(shí)體。我們體會(huì)，這一佛教文化發(fā)展的思路，是一條于佛教、信眾、社會(huì)都有利的可持續(xù)發(fā)展的思路。

二、潛心佛教理念傳播，豐富文化服務(wù)項(xiàng)目

教職人員需要虔誠履行教職、潛心修持自身、傳播佛教理念、服務(wù)信教群眾、促進(jìn)社會(huì)和諧。教職人員的精神狀態(tài)突出反映了該宗教場所的整體面貌，關(guān)系到該宗教場所的外部形象和可持續(xù)發(fā)展。我們?cè)诠ぷ鲗?shí)踐中，著力引導(dǎo)教職人員投身于佛教理念的虔誠傳播和文化服務(wù)。

佛教信仰需要虔誠，佛教理念需要傳播，傳播需要勤奮，需要服務(wù)意識(shí)、獻(xiàn)身精神。我們積極參與佛事交流活動(dòng)，同時(shí)在活動(dòng)中注重展示、提升古佛寺宗教文化品牌效應(yīng)。我們盡量利用古佛寺的知名度和影響力，讓宜昌城區(qū)的佛教文化及其事業(yè)在當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展中占有相應(yīng)的社會(huì)地位。寺院僧團(tuán)組織堅(jiān)持寺內(nèi)日常佛事活動(dòng)，同時(shí)積極參與寺外相關(guān)大型佛事活動(dòng)，參加周邊地區(qū)信眾居士聯(lián)合開展的集體佛事活動(dòng)。為了進(jìn)一步增強(qiáng)信眾信任度及古佛寺的知名度，外出參加佛事活動(dòng)回來后，我們迅速將收集、整理的圖片及文件資料，在合適的范圍內(nèi)進(jìn)行廣泛傳播，進(jìn)一步增值其傳播效應(yīng)。

考察都市佛教的發(fā)展道路，我們著重從兩個(gè)方面考慮，一是僧人修證的精神與虔誠，一是僧僧侶綜合素質(zhì)和文化水平的提高，造就適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的新一代僧人，讓寺院為社會(huì)精神文明建設(shè)多做貢獻(xiàn)。作為宜昌城區(qū)中心唯一的一所佛教文化場所，我們盡力利用自身這一區(qū)位優(yōu)勢(shì)，推廣寺院佛教文化項(xiàng)目。每逢佛菩薩圣誕或其他紀(jì)念節(jié)日，每逢清明、端午、中秋、重陽、元旦、臘八、春節(jié)、廟會(huì)、傳燈、農(nóng)歷每月初一、十五的普佛儀式日及釋迦牟尼佛圣誕日等法會(huì)，我們都會(huì)舉行一定規(guī)模的佛事活動(dòng)。活動(dòng)期間，寺院將全力以赴組織信眾來寺內(nèi)參拜。隨著活動(dòng)的逐步開展，隨著人脈和經(jīng)驗(yàn)的不斷累積，香客群體會(huì)潛移默化，不斷發(fā)酵升騰，形成一定規(guī)模，并產(chǎn)生良好的社會(huì)影響。觀光游客及信教群眾將從中感受佛教信仰的虔誠和歷史文化的豐厚，從而受到真善美的熏陶，在這些活動(dòng)中自然豐富了僧侶自身的文化內(nèi)涵。

我們同時(shí)感到，面對(duì)社會(huì)民生巨大的精神需求，佛教不能回避，必須立足于都市，服務(wù)于民生，回饋于社會(huì)，因循守舊、踞守山林的佛教是不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要的。我們充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，利用一切形式和方法，傳播佛教文化，弘揚(yáng)和諧理念，滿足民眾需求。我們用好每一筆善款，逐漸豐富、充實(shí)寺內(nèi)佛教用品，經(jīng)過扎扎實(shí)實(shí)的工作，我們依法創(chuàng)建、登記、注冊(cè)了本寺期刊《燃燈》雜志，以此反映信眾聲音，表達(dá)讀者訴求，溝通相關(guān)信息，張揚(yáng)積德行善，推動(dòng)社會(huì)和諧，通過無微不至的服務(wù)滿足信眾的需要，僧俗共賞。目前，寺廟受場地的限制，出讓的佛寺用品和相關(guān)商品還不能充分適應(yīng)游客與信眾的需求，為了不斷滿足游客、信眾對(duì)佛教文化的好奇心、求知欲、虔誠心和奉獻(xiàn)感，我們注意開發(fā)豐富多彩的佛事紀(jì)念品，既發(fā)展了文化事業(yè)，又讓信眾一到古佛寺，就感受到清凈安寧，回到了自己的精神家園，信任感、歸宿感油然而生。我們不僅創(chuàng)辦注冊(cè)了期刊《燃燈》，而且設(shè)計(jì)、制作了一些佛教明信片、紀(jì)念冊(cè)、帶有古寺標(biāo)示的服裝飾品等精神產(chǎn)品，而且編輯、出版了《圖解古佛寺》、《世界名人論佛教》等讀物，將這些讀物和物品一一介紹和推薦給游客、信眾。在寺院恭請(qǐng)佛事用品時(shí)，我們放開思維，安排法師，按照市政府的相關(guān)規(guī)定，在特定時(shí)間帶領(lǐng)大家放孔明燈、放河燈祈福，從而吸引更多香客?？傊?，我們盡量將一些大眾喜愛的活動(dòng)結(jié)合佛教特色來推廣。如此不僅提升了本寺廟佛教文化品質(zhì)，也豐富了市民和游客的文化生活，滿足了他們的內(nèi)心感受。

三、著力佛教文化推介，提供佛事活動(dòng)服務(wù)

佛教文化像其他文化一樣，需要不斷地推介自己，讓受眾了解，讓受眾感受，讓受眾信賴。我們將寺內(nèi)相關(guān)部門作為主要推手，由他們聘請(qǐng)代理人員，依法積極與社會(huì)團(tuán)體及各方人士接洽、探索、商討、促成相關(guān)佛事文化社會(huì)活動(dòng)。我們積極推廣古佛寺禪茶、古佛寺素食等特有佛教文化的用品，逐步形成和完善寺院事業(yè)鏈條，這些文化商業(yè)性活動(dòng)使寺院得以穩(wěn)步、有序、健康發(fā)展，從而有實(shí)力提升古佛寺在本地和相鄰地區(qū)的影響力，吸引各界人士走入寺院，了解佛教文化。在具體操作中，我們整合現(xiàn)有資源，設(shè)立獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)創(chuàng)新，激勵(lì)進(jìn)取，充分發(fā)揮寺內(nèi)僧俗工作人員的工作積極性，為寺院進(jìn)一步發(fā)展打下人才基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。我們嘗試引進(jìn)專門人才，在寺院實(shí)行“選賢制”、“聘任制”，由寺院民主管委會(huì)對(duì)聘任人員進(jìn)行考核及使用。

對(duì)于寺內(nèi)法物的供請(qǐng)及佛事活動(dòng)的相關(guān)安排，從物品的規(guī)格、門類、外觀、檔次以及供請(qǐng)價(jià)位上，依據(jù)佛教教義教規(guī)，遵從價(jià)值規(guī)律，審視現(xiàn)實(shí)狀況，作出調(diào)整幅度。同時(shí)設(shè)計(jì)出既符合佛教儀軌，又適應(yīng)現(xiàn)代需求的綜合服務(wù)，讓齋主與寺院主管部門接洽所需服務(wù)事宜。通過以上活動(dòng)，我們對(duì)參與者進(jìn)行佛教文化引導(dǎo)，不僅讓他們知其然，更知其所以然，充分展示出我們寺廟的專業(yè)度、虔誠心，使廣大信眾在參與的過程中增強(qiáng)佛門體驗(yàn)，接受心靈洗滌，我們工作人員的專業(yè)水平也因此得到相應(yīng)提升。

我們知道，宗教作為一種上層建筑，作為一種社會(huì)精神現(xiàn)象、文化現(xiàn)象，也需要與時(shí)俱進(jìn)，也必須適應(yīng)并且服務(wù)于國家實(shí)行的市場經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。包容宗教、尊重宗教、了解宗教、研究宗教已成為當(dāng)代人文化修養(yǎng)的一個(gè)重要部分。將宗教文化作為一種文化事業(yè)推向社會(huì)，利國利民利教，符合宗教與時(shí)俱進(jìn)的精神。只要我們虔誠履職，依法依規(guī)，認(rèn)真挖掘，深刻領(lǐng)會(huì)，揚(yáng)長避短，弘揚(yáng)精髓，宗教文化事業(yè)一定會(huì)健康發(fā)展。

發(fā)展宗教文化事業(yè)的工作實(shí)踐告訴我們，虔誠是最好的服務(wù)，服務(wù)是最好的推介。寺院悠久的歷史文化，優(yōu)越的地理位置，廣泛的人脈關(guān)系，一定的社會(huì)影響，良好的服務(wù)質(zhì)量，必將促進(jìn)本土宗教文化事業(yè)的發(fā)展和繁榮，為構(gòu)建平安寺院、和諧宜昌貢獻(xiàn)一己之力。

[責(zé)任編輯 王曉燕]