馬克思系統(tǒng)協(xié)作思想在學習型組織科學發(fā)展中的作用探索

摘 要：學習型組織自出現(xiàn)之時就受到廣泛的推崇和關(guān)注。其不斷學習、靈活適應變化的特點使之具備了能夠有效應對各種風險的功能，從而保持組織發(fā)展實踐的持續(xù)性。馬克思通過研究生產(chǎn)力的變化揭示出了協(xié)作作為一種集體力的效用。通過系統(tǒng)論與辯證法視角探究其內(nèi)涵可以發(fā)現(xiàn)其在當代社會組織科學發(fā)展中具有重要價值，而將其與學習型組織的發(fā)展實踐相結(jié)合則具有新的方法論意義。在當代中國社會發(fā)展的戰(zhàn)略機遇期，中國共產(chǎn)黨以提高執(zhí)政能力為目標提出建設(shè)學習型政黨，因此在建設(shè)社會主義和諧社會進程中，將這一思想與學習型組織的建構(gòu)有機結(jié)合起來，有助于現(xiàn)代社會的科學、協(xié)調(diào)發(fā)展實踐的順利進行。

關(guān)鍵詞：協(xié)作；學習型組織；整體性；協(xié)調(diào)發(fā)展

中圖分類號：A8 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）07-0211-03

一、背景

在人類生產(chǎn)力發(fā)展的進程中，任何一種新技術(shù)或工藝的發(fā)明和使用都不僅僅顯示出一個個體的力量，它凝聚了整個人類的智慧，是在社會實踐與思想總結(jié)中積淀而成的。所以，歷史上每一次生產(chǎn)力進步都被記錄為人類整體進程中的里程碑，而非孤立的個人成就。“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。”因此，作為一個完整的個體存在的人必然具有其社會性，這也是人區(qū)別于一般動物的根本屬性。所以參與到社會中的個體人，其存在狀態(tài)在一定程度上對整個有機社會存在影響，作為社會的基本構(gòu)成單位，發(fā)展了的“人”可以以整體形勢推動社會共同體的發(fā)展。馬克思甚至將“每個人自由發(fā)展作為所有人發(fā)展的條件”這一原則特征作為未來人類高級社會形態(tài)的價值取向，正說明了人類作為整體存在的歷史性意義。因而社會的發(fā)展離不開作為基本單位的人的發(fā)展，人的發(fā)展又推動社會的整體進步。在當代社會現(xiàn)代化建設(shè)的轉(zhuǎn)型期，跨越式的社會發(fā)展必須以人為本為核心來考慮社會體系的協(xié)調(diào)運作，使之能夠不斷適應外界復雜環(huán)境變化和客觀形勢需要。為了滿足新時期構(gòu)建和諧社會的發(fā)展要求，作為中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導核心，中國共產(chǎn)黨提出了“提高執(zhí)政能力、建設(shè)學習型政黨”的目標，這一黨建任務是中共在新階段根據(jù)新形式作出的新調(diào)整，它與黨的建設(shè)思想一脈相承又不同于以往的黨建工作。學習型政黨理念的提出提出了吸收現(xiàn)代組織理論的前沿思想，又結(jié)合新時期中國特色社會主義建設(shè)的實踐需要，是對提升黨的執(zhí)政能力目標針對性方法。從建設(shè)中國特色社會主義和諧社會的長遠目標上看，推廣和發(fā)展學習型組織體系在社會管理中的運用具有十分重要的意義。只有首先把握學習型組織和當代黨建的要點并使之有機結(jié)合，才能真正有效促進中國社會主義的科學進步。

二、學習型組織在社會發(fā)展中的當代價值

學習型組織（learning organization）本身具有“發(fā)展持續(xù)學習和適應變革的能力”，它以不斷適應環(huán)境為動力提升自身整體能力水平，其組織中每一個人都參與到學習的實踐中來，通過所有人的共同努力，是組織由量變達到質(zhì)變的提升，個體在組織中的價值從而凸顯。作為組織的管理職能者，個體人在進行計劃、組織、指揮、控制、協(xié)調(diào)時必須要從長遠的宏觀視角出發(fā)，將組織內(nèi)部各成員的發(fā)展要求與學習狀態(tài)寓于組織規(guī)劃、開發(fā)和運作的考慮因素，并且對做要學習的知識和所要運用的信息進行管理是構(gòu)建學習型組織的必然發(fā)揮，同時開發(fā)和幫助個體成員的能力得到提升同樣是組織發(fā)展的必經(jīng)過程。所以學習型組織實際是指“由于所有組織成員都積極參與到與工作與關(guān)問題的學習、識別與解決中，從而使組織形成了持續(xù)適應變革能力的這樣一種組織”。在社會中，各種組織作為人實現(xiàn)社會化的載體和進行社會在實踐的平臺，搭建起了網(wǎng)絡式的社會結(jié)構(gòu)體系。各種組織之間、組織各成員之間和組織與整個社會之間進行著不同形式的互動。由于在組織中的個體人其本質(zhì)是社會關(guān)系的總和，因而豐富其本質(zhì)內(nèi)涵，即保證和促使其參與社會交往實踐成為組織的活動內(nèi)容之一。人的認知能力的提升，最根本的是來自于社會性的實踐，其主要形式既包括交往在內(nèi)的各種勞動活動。即使是針對提升自身能力素質(zhì)的學習活動，個體也是直接或間接與社會發(fā)生活動來實現(xiàn)的，因為人與人之間的交互作用形成的基本關(guān)系——生產(chǎn)關(guān)系編織出了社會的基本架構(gòu)，人又是處于社會整體之中的存在，社會屬性從根本上決定了人的本質(zhì)源于實踐。所以要建設(shè)出能夠不斷適應客觀變化要求，滿足構(gòu)建和諧社會需要的學習型組織，必須要使其組織個體能夠有充分的實踐空間來拓展自身能力，帶動組織整體提升，促進社會進步。在建設(shè)學習型政黨，提升抵御風險，化解危機的應變能力；建設(shè)社會主義和諧社會的過程中，將現(xiàn)代組織理論與馬克思主義思想理論相結(jié)合，有助于促進當代社會管理模式的變革，提高應對環(huán)境變化的能力，增加組織發(fā)展的時代性，實現(xiàn)其民族特色。所以要積極探索馬克思主義理論的內(nèi)涵，發(fā)掘有價值的啟示，提升馬克思主義政黨與時俱進的活力，促進理論創(chuàng)新和實踐進步。

三、馬克思有機社會“系統(tǒng)協(xié)作”思想的組織論意蘊

馬克思主義以歷史唯物主義和辯證唯物主義思想為基礎(chǔ)。馬克思主義首先說明了物質(zhì)對意識的決定作用，同時又說明人的能動性意識對實踐的反作用。說明在普遍聯(lián)系的世界中，人們通過創(chuàng)造與改造的能動活動，動態(tài)地對物質(zhì)世界進行實踐把握?！皩嵺`活動不是個體的而是群體的，是以群體的活動方式出現(xiàn)的。所以實踐活動是以社會的形式存在的?！?于是，馬克思從人類歷史的一般規(guī)律出發(fā)，指出了人類社會發(fā)展過程中人的實踐發(fā)展的社會性，從而說明“人在社會中才是人”，“人的社會屬性反映人的本質(zhì)”這一結(jié)論。既然人作為社會性存在參與到物質(zhì)實踐中，并對客觀物質(zhì)世界構(gòu)成影響，那么群體的活動往往都有著一定形式的內(nèi)在組織性?！敖M織（活動）就是為了最有效地達到一定能夠的實踐目標，對人員的合理安排和物質(zhì)條件的合理分配?！边@就要求存在于一定群體內(nèi)的成員相互協(xié)調(diào)。實際上，“人類在勞動中不可避免的要結(jié)成一定的關(guān)系，正是在這個基礎(chǔ)上形成了人與人之間一定的社會關(guān)系，而這種關(guān)系正是人類社會的基礎(chǔ)?！笔侨藗兡軌蛐纬上嗷ヂ?lián)系的正是交往實踐，無論是物質(zhì)交往還是精神交往，都對社會的整體發(fā)展局域十分重要的總用，因為通過交往交換的思想信息不斷豐富著人的認識從而提高個體人的發(fā)展，只有在普遍的交往中“單個人才能擺脫種種民族局限和地域局限而同整個世界的生產(chǎn)（也同精神的生產(chǎn)）發(fā)生實際的聯(lián)系才能獲得利用全球的這種全面的生產(chǎn)（人們的創(chuàng)造）的能力”。因此馬克思主義十分注重人的實踐的自由，關(guān)注人的發(fā)展。從這種關(guān)注中，提出了社會歷史的發(fā)展規(guī)律，指出了通過交往實踐普遍聯(lián)系的社會“不是堅實的結(jié)晶體，而是一個能夠變化并且經(jīng)常處于變化之中的有機體”。這一對于社會有機體規(guī)律的研究，源于辯證法的普遍聯(lián)系觀，同時又將社會系統(tǒng)化說明其運動性和人對客觀物質(zhì)世界的互動性。在人類社會進程中，人與人的互動方式對于社會發(fā)展有著巨大的影響作用。在大機器生產(chǎn)出現(xiàn)以前，資本的增值主要依賴手工勞動，因而人與人的合作成為提高生產(chǎn)效率的有效方式，為了能夠不斷適應社會需求，人們通過一定形式的分工組合起來，形成“協(xié)作”。在《資本論》中，馬克思指出：“在同一生產(chǎn)過程中，或在不同的但相互聯(lián)系的生產(chǎn)過程中，許多人集中在一起，有計劃地協(xié)同勞動，這種勞動形式就叫做協(xié)作?！眳f(xié)作使得人們可以超越自身的限制，借助其所處的社會體系內(nèi)部，通過系統(tǒng)化的聯(lián)系運作實現(xiàn)目標。這樣“協(xié)作產(chǎn)生了一種比單個勞動者力量的機械總和要大得多的集體力”。所以參與到集體事件中的人們往往都要關(guān)注相互間的協(xié)作。因為這只是一種存在與組織內(nèi)部的系統(tǒng)聯(lián)結(jié)的集體觀，它也從側(cè)面反映了一個集體內(nèi)部狀態(tài)的好壞。由于社會本身的相互關(guān)聯(lián)性，它說明了構(gòu)成社會體系微觀單元內(nèi)部的組織與集體中也存在著有機聯(lián)系。在現(xiàn)代系統(tǒng)理論中，人們往往將一個組織理解為能夠與外界環(huán)境互動的開放式系統(tǒng)。內(nèi)部相互依賴的組織系統(tǒng)對于處在組織中的個體來說，素要關(guān)注的如何協(xié)調(diào)好內(nèi)部各要素的互動從而實現(xiàn)組織目標，而個人又借助組織來發(fā)展自身，從而如何協(xié)調(diào)好人與組織的相互關(guān)系成為必須要面對的關(guān)鍵問題。

現(xiàn)代信息社會每個參與到社會是家中的個體人都進行著物質(zhì)和精神的交換，作為不斷運動變化的有機體，社會本身也不斷地通過生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的變革進行著演化。在總體性視角方法中，唯物辯證法將由部分組成的整體的功能作為一個完整的有機系統(tǒng)發(fā)揮著大于部分功能簡單相加之和的作用，因而對于社會組織來說，起作用的發(fā)揮依靠的是自身系統(tǒng)的協(xié)調(diào)運作，從而發(fā)揮集體效力。學習型組織作為現(xiàn)代社會中重要功效的組織模式，其作用范圍不僅僅關(guān)乎個體成員，還關(guān)系到社會整體，特別是在構(gòu)建社會主義和諧社會的新時期，在黨政、社會群體組織中建設(shè)和發(fā)揮好學習型組織具有十分重要的意義。馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)是系統(tǒng)協(xié)作思想在當今學習型組織科學發(fā)展中具有了突出的科學價值和實踐意義，從學習型組織內(nèi)部協(xié)調(diào)與外界權(quán)變適應的特點看，其所追求的集體效力應與馬克思主義系統(tǒng)性有機協(xié)作思想理念存在契合，從辯證法的視角來綜合考察可以發(fā)現(xiàn)，其均從宏觀整體性思路出發(fā)來逐層探究以人為核心的有機共同體的發(fā)展，所以在外界環(huán)境復雜變化的條件下，將馬克思主義系統(tǒng)協(xié)作思想寓于學習型組織建設(shè)中，是中國特色社會主義全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展目標要求下的必然選擇，同時也對我們建設(shè)學習型政黨，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的現(xiàn)實目標具有重要啟示意義。

四、馬克思系統(tǒng)協(xié)作思想視閾下當代學習型組織的發(fā)展路徑

1.馬克思主義—唯物辯證法作為歷史觀的哲學方法論，系統(tǒng)協(xié)作思想集中體現(xiàn)了物質(zhì)世界普遍聯(lián)系和整體功能大于部分功能之和的思想，因而從這一哲學內(nèi)涵出發(fā)來考察當代中國建設(shè)和諧社會時期學習型組織的發(fā)展時，首先要樹立總體性的思維方式，用統(tǒng)籌兼顧的根本方法來促進學習型組織的當代建設(shè)。學習型組織本身十分注重把內(nèi)部各成員的學習與能力培養(yǎng)。通過組織內(nèi)部個人的素質(zhì)的提升組織整體持續(xù)適應和變革能力。存在于組織整體中的成員依據(jù)其社會性的交往實踐交換信息來發(fā)展自己之初，必須要首先考慮到組織的戰(zhàn)略目標，所有人的共同愿景是維持組織延續(xù)的思想靈魂，因而無論是組織的單個成員還是組織的整體，在規(guī)劃組織體制結(jié)構(gòu)和制訂發(fā)展計劃時必須要從全局著眼，聯(lián)系組織所處的外在客觀環(huán)境和內(nèi)部成員要求，統(tǒng)籌各方利益，協(xié)調(diào)好各種取向，所以學習型組織具備這樣的特征，即“組織成員們把組織的過程、活動、功能及其與環(huán)境的交互作用看成是一個相互聯(lián)系的系統(tǒng)整體的一部分”。系統(tǒng)性的協(xié)作在此時其功效就成為存在于組織中及組織運作過程中的有機互動方式，它通過這種整體性的統(tǒng)籌方法才得以展開。

2.馬克思主義將人的自由而全面發(fā)展作為社會發(fā)展的終極價值取向，并且以能否存進人的全面發(fā)展作為衡量社會進步的尺標。因而在探討處于社會中的人的發(fā)展時，其也十分關(guān)注人本質(zhì)的豐富和實踐發(fā)展的人本性。在協(xié)作過程中通過交互式的實踐，勞動者相互激勵，刺激其發(fā)展需求并且增強競爭力，在組織內(nèi)部形成相應的學習型文化氛圍，雖然他們都對組織目標有著共同的向心力，但是不同人所具有的不同素質(zhì)條件時期發(fā)展新需求各有不同，在成員為組織和戰(zhàn)略愿景服務的同時，組織也要及時地考慮和關(guān)心成員的發(fā)展訴求。學習型組織中的人應當是能夠通過學習不斷豐富和完善的人，而非依賴獨立分工的“片面的人”、“異化的人”。所以在組織的文化氛圍中應當樹立“以人為本”的理念，特別是將整個組織系統(tǒng)視作一個具有人性特征的有機體，不斷學習豐富和提升組織也是組織成為一個完善系統(tǒng)體系的人化過程?；谝匀藶楸鞠到y(tǒng)協(xié)作思想開發(fā)組織的制度結(jié)構(gòu)，在發(fā)展中不斷傾聽其成員的建議和需要，也是協(xié)調(diào)利益、均衡穩(wěn)定發(fā)展的必經(jīng)之路。構(gòu)建社會主義和諧社會的方法論指導——科學發(fā)展觀。其核心就是以人為本，對于當代中國和諧色會建設(shè)過程中，各種學習型組織發(fā)展的重點和落腳點，都應當是以促進人的整體全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展為根本。在帶領(lǐng)全體人民共同進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和過程中，學習型的馬克思主義政黨在自身發(fā)展上依然要堅持“全心全意為人民服務的宗旨”，相信群眾、依靠群眾，走群眾路線，把以人為本作為黨建和社會發(fā)展的核心。建設(shè)學習型政黨的中共本身也需要通過樹立以人為本為核心的協(xié)作理念，充分發(fā)揮黨員的作用，提高其學習積極性，依據(jù)整體的實踐需要有創(chuàng)造性地開展教育和交流活動，促使黨組織始終保持開放的活動和應變能力，發(fā)揮先鋒隊作用。

3.從宏觀的社會有機體和普遍聯(lián)系的觀點出發(fā)，觀察系統(tǒng)性的協(xié)作思想，組織發(fā)揮的合力作用使其所有成員的群體存在狀態(tài)處于顯著地位，人們通過協(xié)作“不僅提高了個人的生產(chǎn)力，而且創(chuàng)造了一種生產(chǎn)力，這種生產(chǎn)力本身必然是集體力”。因此學習型組織的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展必然要遵從能夠發(fā)揮出集體力的制度設(shè)計原則，即有效地將各個部門和單元、個人組合為一個有機系統(tǒng)整體突出其整體功能的運作。系統(tǒng)的有機性要求組織，特別是學習型組織保持開放性和信息流動的自由，還要注意管理上的彈性化，設(shè)置一定的溝通渠道才是保持組織信息及時反饋、科學決策；保持組織活力的重要方式，在進行制度設(shè)計的過程中，從以人為本的核心出發(fā)，來發(fā)掘組織在協(xié)調(diào)運作的潛力時不難發(fā)現(xiàn)，能夠真正發(fā)揮人的作用，將各部分有機聯(lián)系的組織往往都是善于傾聽和思考的。學習型組織一方面強調(diào)成員素質(zhì)的提高，另一方面又提升自我的環(huán)境適應能力。而每個成員在進行決策的過程中的反饋確是使決策科學化的實踐關(guān)鍵。通過各種實踐反饋與信息溝通才能促使組織保持應對外界變化和需求變動的持續(xù)性，馬克思主義協(xié)作思想要求處于有機系統(tǒng)內(nèi)部的各部分能夠相互協(xié)調(diào)地聯(lián)系以保證整體功能的最大發(fā)揮，所以在面向構(gòu)建和諧社會，促進學習型組織科學發(fā)展過程中，要努力減少冗雜的層級約束，減輕信息過濾和失真，同時要明確部門職責，協(xié)調(diào)運作，提高組織效率。變間接溝通為平行溝通，將信息的及時反饋和對于變化的及時反應坐位大力建設(shè)和開發(fā)的重點功能予以重視。形成學習—實踐—溝通—反饋—變革的提升機制，促進可持續(xù)發(fā)展，滿足現(xiàn)實需要。

4.為了能夠發(fā)揮集體力效應，學習型組織可以學用科學管理或者彈性管理法則來促成其協(xié)作的規(guī)范化，由于外在環(huán)境的不斷變化是組織的發(fā)展實踐必須隨各種條件相應地改變，因而保持組織發(fā)展目標的連貫性和戰(zhàn)略愿景的一致性是學習型組織協(xié)調(diào)運行的原則內(nèi)容。許多人的系統(tǒng)內(nèi)實踐涉及到多人發(fā)展需求的協(xié)調(diào)，與此同時，身處同一組織中的角色也使其承擔了組織發(fā)展的任務。在組織戰(zhàn)略管理中，總目標與分目標的協(xié)同尤為重要。在指定總目標時，要考慮各種可能的因素。在執(zhí)行和實行階段性目標過程中，要是始終關(guān)注長遠目標指向，并且關(guān)注成員個體的發(fā)展狀態(tài)和發(fā)展計劃，盡可能地尋找最大范圍覆蓋組織成員發(fā)展要求的現(xiàn)實任務使其能夠在實踐進程中，平衡個人需求與集體需求的差異。另外，組織在學習、反饋和溝通時可以采用集體協(xié)商的參與方式讓實踐者加入到目標計劃的制訂上來，使各方的聲音能夠為決策提供參考，促使決策更加科學，具有長遠性。

在建設(shè)中國特色社會主義和諧社會進程中，作為中國工人階級、中國人民和中華民族的先鋒隊，中國共產(chǎn)黨要始終做到“三個代表”努力保持先進性。因而在現(xiàn)代社會發(fā)展建設(shè)中，根據(jù)不斷變化的形勢需要，開展全方位的學習和提高，是中共成為一支能夠始終帶領(lǐng)全體人民進行民族復興的、具有中國特色的學習型政黨是歷史的必然，是時代的要求。作為一只典型的馬克思主義政黨，中共始終堅持著與時俱進的馬克思主義理論品質(zhì)與現(xiàn)實實踐的有機結(jié)合，在充分利用現(xiàn)代科學技術(shù)文化武裝和豐富自身之時，發(fā)掘馬克思主義基本思想中有時代價值的科學內(nèi)涵與現(xiàn)代發(fā)展相融合，是對新階段中國社會主義社會建設(shè)的必要探索。再將協(xié)作思想寓于學習型組織科學云中從而為建設(shè)學習型政黨提供參考的同時，也對中國多元化社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展實踐具有重要的啟示。

參考文獻：

[1] 周向軍，車美萍.馬克思主義經(jīng)典著作精選與導讀[M].濟南：山東大學出版社，2005：8.

[2] [美]斯蒂芬·P.羅賓斯，瑪麗·庫爾特.管理學：第9版[M].孫健敏，譯.北京：中國人民大學出版社，2008：44.

[3] 葉郭平，張新.馬克思主義哲學原理[M].北京：高等教育出版社，2003：43-133.

[4] 馬克思恩格斯選集：1-2卷[M].北京：人民出版社，1995：89-102.

[5] 卡爾·馬克思.資本論[M].晏智杰，主譯.北京：華夏出版社，2008：74-76.

[6] 張德.組織行為學[M].北京：高等教育出版社，1999：243.

[7] P.M.Senge.the Fifth Displine：the Art of Practice of Learning Organization.NewYouk：Doubledag，1990.

[8] 論費爾巴哈的提綱[G]//周向軍，車美萍.馬克思主義經(jīng)典著作精選與導讀.濟南：山東大學出版社，2005：2.

[責任編輯 王曉燕]