關(guān)于文言文教學(xué)的點滴體會

摘 要： 在教學(xué)中，文言文往往不像現(xiàn)代文那樣容易調(diào)動學(xué)生的學(xué)習積極性。把握不好的話，會讓學(xué)生感到枯燥無味。那么，文言文作為我國古典文化的重要組成部分，該怎樣進行行之有效的教學(xué)呢？作者主要從積累觀、誦讀觀、情境觀三個方面談?wù)勼w會。

關(guān)鍵詞： 文言文教學(xué) 積累 誦讀 情境化

文言文是我國古典文化的重要組成部分，是現(xiàn)代文化的根，是源頭。要想學(xué)習和繼承祖國豐富多彩的傳統(tǒng)文化，學(xué)好文言文至關(guān)重要?！墩Z文課程標準》（實驗稿）指出：“語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習特點”，“充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習方式”。而文言文教學(xué)作為語文課程教學(xué)的重要組成部分，理所當然應(yīng)把學(xué)生當做主體對象，教學(xué)中應(yīng)充分體現(xiàn)語文課程“工具性與人文性的統(tǒng)一”的基本特點。那么，應(yīng)該怎樣進行行之有效的文言文教學(xué)呢？

一、建立積累的教學(xué)觀

積累是學(xué)生的基礎(chǔ)要求，是必要的，必需的。無論什么學(xué)科都要有一定的積累。同樣，作為文言文的學(xué)習，更需要積累。除了能掌握民族語言外，還能廣泛吸收到民族文化優(yōu)良的營養(yǎng)，增強自身的能力，也就是我們常說的提高自身的素質(zhì)。有了這些，我們的教學(xué)體驗才會有基礎(chǔ)。所謂萬丈高樓平地起，說的就是這個道理。沒有“地基”哪來“萬丈高樓”？很顯然，沒有平日的長時期的積累，又怎么可能學(xué)好高深的知識呢？

初中學(xué)生剛剛接觸文言文，必須強化文言文知識的積累，加強學(xué)習文言文方法的指導(dǎo)，以適應(yīng)更多的文言文學(xué)習。在知識積累的基礎(chǔ)上，進一步學(xué)習整理、運用，從而做到知識的遷移。

這里所說的積累，重在文言字詞的積累上、特殊句式的歸納上。首先，一些重點實詞的積累，不僅有利于學(xué)生提高閱讀文言文的能力，而且有助于對成語的理解。比如《詩經(jīng)》中，“女也不爽，士貳其行”一句中的“爽”，理解為“差錯”，成語“屢試不爽”中的“爽”就由此而來。其次，要注意文言中的一詞多義現(xiàn)象、詞類活用現(xiàn)象。如：“乃令張良留謝”的“謝”是“辭別”的意思，“使君謝羅敷”的“謝”是“告訴、問”的意思，“旦日不可不蚤自來謝項王”的“謝”是“謝罪、道歉”的意思，“噲拜謝”的“謝”是“感謝”的意思?！盎厍宓褂啊敝械摹扒濉笔恰扒宀ā钡囊馑迹稳菰~活用作名詞；“欲窮其林”中的“窮”是“走到盡頭”的意思，是形容詞活用作動詞?！皫浧拮觼泶私^境”中的“妻子”屬古今異義詞，指“妻子兒女”。最后，還要注意歸納積累特殊的文言句式，比如賓語前置，定語后置，狀語后置，被動句式，判斷句式等都是文言中常見的句式，較好地掌握，有助于學(xué)生提高閱讀理解能力。

新課標指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。閱讀是學(xué)生個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐。”這里明確強調(diào)的是學(xué)生的個性化行為，既然是個性化的就必須積累，從而進行解讀分析，否則無疑是紙上談兵。

由此可見，具備豐富的積累是必要的，必需的。既然教育的最終目的是“建設(shè)人”，或者說培養(yǎng)人，那么教學(xué)就不能忽視學(xué)習者本人即學(xué)生的自身體驗。而自身的體驗是學(xué)生建立在有豐富的積累上的，否則，一切都是空談，是不切實際的。

二、建立誦讀的教學(xué)觀

古人云：“書讀百遍，其義自見?！弊x通文言文，是《大綱》的基本要求。誦讀是千百年來人們從學(xué)習文言文的實踐中總結(jié)出來的行之有效的好方法。一個人的語文能力，主要表現(xiàn)在語感上，而誦讀是加深文言文理解，培養(yǎng)語感素質(zhì)、訓(xùn)練語言能力的重要途徑。朱熹說：“學(xué)者觀書，務(wù)須讀得字字響亮，不可誤讀一字，不可少讀一字，不可多讀一字，不可倒讀一字，不可牽強硬記，只要多讀數(shù)遍，自然上口，久遠不忘。”這不僅強調(diào)了誦讀的重要，而且提出了嚴格的要求。因此，教師一定要避免亦步亦趨的傳統(tǒng)的文言文串講法，而是很有必要重視誦讀的重要性。指導(dǎo)學(xué)生誦讀并養(yǎng)成習慣，可收到事半功倍之效。文言文雖然已經(jīng)失去“活”的語言環(huán)境，但它自身卻有很強的可讀性。通過反復(fù)誦讀，字、詞、句會自然而然地進入學(xué)生的頭腦，許多語句爛熟于心后，對語言才會極度敏感，對文章的領(lǐng)悟才能逐步加深，文章內(nèi)容與主旨就隨之內(nèi)化為知識儲備。這樣，學(xué)生既獲取了知識，又提升了文化素養(yǎng)。當然，誦讀的形式有多種，教師不僅要讓學(xué)生有自由誦讀的機會，更要予以得當?shù)闹笇?dǎo)，在讀中有所感悟，在讀中受到熏陶，從而有利于學(xué)生吟詠玩味，發(fā)現(xiàn)問題，體驗文言文的美。

三、建立情境化的教學(xué)觀

課文字字句句皆關(guān)情，文言文也是如此。語文教學(xué)是作品、學(xué)生、教師三者感情交流的一個過程，而語文教師則起到媒介的作用。教師應(yīng)該依據(jù)作品創(chuàng)設(shè)情境，以激起學(xué)生情感的漣漪。如借助多媒體播放有關(guān)畫面或配音朗讀，從視覺或聽覺上激發(fā)學(xué)生的某些情感，以便為理解課文奠定感情基礎(chǔ)。除了運用輔助手段以外，我們還可采用情感背景和復(fù)述故事的辦法創(chuàng)設(shè)情境，而每節(jié)課的導(dǎo)語設(shè)計就是運用情感背景的一個很好的載體。比如在講《夢游天姥吟留別》時，教師可先放配音朗讀李白的《將進酒》，讓學(xué)生感受他豪放灑脫的情懷，使其明白李白即使在遭受挫折打擊時，也保持曠達樂觀的情感，從而讓學(xué)生更好地理解本課的主題思想。又如在教學(xué)《孔雀東南飛》的時候，首先復(fù)述焦、劉的愛情悲劇情節(jié)，激發(fā)學(xué)生想了解故事始末的興趣，以引導(dǎo)學(xué)生迅速走進課文、了解人物、探究悲劇根源。當然，在講現(xiàn)代文的某些篇章時，也可以適時適當?shù)匾梦难晕膭?chuàng)設(shè)情境。比如教學(xué)《記梁任公先生的一次演講》時，教師可充滿激情地給學(xué)生朗讀他的《少年中國說》中“少年智則國智，少年富則國富。”的片段，讓學(xué)生明白梁任公對少年寄予了多么大的希望，也使他們意識到自己的責任，從而激發(fā)他們想進一步了解梁任公的情感欲望。

當然，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的方式方法很多，教師在教學(xué)中應(yīng)當審時度勢，精心創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，把學(xué)生從苦學(xué)的深淵中解救出來，帶到樂學(xué)的天堂，使學(xué)生學(xué)習語文的積極情感得到激發(fā)。

總之，教學(xué)是一門藝術(shù)，而“藝術(shù)性的東西，就是把感情和技能以一種特殊的方式結(jié)合起來，使創(chuàng)造的成品賦有一種美”。只要我們針對學(xué)生的實際情況，在教學(xué)實踐中積極探索，對文言文教學(xué)進行科學(xué)的、人文的、有效的教學(xué)設(shè)計，就一定能在新課程改革中，在文言文有效教學(xué)方面邁出堅定的步伐。