淺析音樂教學(xué)中的審美教育

　　摘要： 學(xué)生往往“喜歡音樂而不喜歡音樂課”，原因之一是音樂教育工作者們沒有很好地把握中學(xué)音樂教育的基本教育理念，正視審美教育的重要地位及作用。音樂美學(xué)應(yīng)從藝術(shù)教育的課堂上解放出來，到現(xiàn)實音樂生活中去。音樂的美首先是音樂作品的美，其次是音樂表演的美。審美教育應(yīng)包括兩個方面：一是審美形態(tài)的教育，一是美感教育。本文對音樂教學(xué)中的審美教育進行了分析。
　　關(guān)鍵詞： 音樂教學(xué) 審美教育 審美意識
　　縱觀我國目前的中學(xué)音樂教育，很大一部分學(xué)生“喜歡音樂而不喜歡音樂課”。為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？筆者認(rèn)為，造成這種現(xiàn)象的重要原因之一便是音樂教育工作者們沒有很好地把握中學(xué)音樂教育的基本教育理念，正視審美教育的重要地位及作用，主要表現(xiàn)在以下兩個方面:一是審美教育的核心地位沒被確立；二是“專業(yè)化”與“非藝術(shù)化”傾向使得審美教育的作用難以發(fā)揮。
　　“愛美之心，人皆有之”。拿音樂來說，隨著科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展和文化生活的日趨豐富，人們幾乎每天都接觸音樂，喜愛音樂的人也很多。音樂美學(xué)應(yīng)從藝術(shù)教育的課堂上解放出來，到現(xiàn)實音樂生活中去。音樂的美首先是音樂作品的美，其次是音樂表演的美，只有經(jīng)過表演音樂作品的美才能由隱形態(tài)轉(zhuǎn)化為顯形態(tài)，才能為聽眾所欣賞。
　　音樂審美感受是有差異的，同一首音樂作品在不同時代民族個性的演奏家的演繹下，顯現(xiàn)出不同的藝術(shù)魅力。每一時代的藝術(shù)家在尊重作品歷史個性的前提下，都可以時代的審美觀來研究作品，拂去歷史的塵埃，挖掘作品的進步的積極的因素來發(fā)展審美因素，使欣賞者獲得強烈的美感。
　　音樂審美感悟是一個漸進的過程，具有主觀性、朦朧性、多義性和不可言傳性的特點，如有人在國內(nèi)經(jīng)常聽到《我的祖國》這首歌，漸感平淡了，可是出國生活幾年以后，在異國他鄉(xiāng)再聽到此歌則會感到分外親切溫暖。同一個主體都會有這些不同的審美感知，更不要說不同審美主體的審美感知了。
　　凸出的顴骨和眼球、粗硬而散亂的頭發(fā)、生硬的下頜線條、矮小的個子、帶有斑點的面孔，當(dāng)不認(rèn)識的人看到這樣的音樂家貝多芬的照片時會脫口而出:“這人真丑!”可當(dāng)人們了解了他的生平和品性，了解了他的成就及對人類的貢獻，又聽到了他的音樂，再看他的照片時，不但不覺得他丑，反而覺得他的這些外形特征正是一個偉人不屈個性生動的寫照。所以在欣賞音樂前先要了解樂曲產(chǎn)生的背景及作曲家的經(jīng)歷、思想和創(chuàng)作意圖，甚至了解樂曲結(jié)構(gòu)形式及感情內(nèi)容等，這樣可加深對樂曲的理解。實踐表明:“無前提條件”的審美主體感覺和想象會帶有一定的盲目性，有了這個前提主體的感知想象及情感體驗會變得較為確切、豐富進而達到較高水平的理解。
　　審美教育應(yīng)包括兩個方面:一是審美形態(tài)的教育，培養(yǎng)人們對于自然美、藝術(shù)美的形態(tài)、結(jié)構(gòu)等方面的識別與描述能力;一是美感教育，培養(yǎng)人們對自然美和藝術(shù)美的感受能力。
　　同樣是聽《紅旗頌》，一個受過審美教育的中學(xué)生應(yīng)當(dāng)比他的同學(xué)們得到的感悟更多，他至少知道這是首表現(xiàn)中國人民為爭取解放所作的艱苦卓絕的斗爭;他還應(yīng)更多地感到作曲家對革命事業(yè)的誠摯崇敬的心情，感受到革命事業(yè)的壯美，感到歷史期望的緊迫感和重量感.
　　審美教育并不等于培養(yǎng)幾個藝術(shù)家和產(chǎn)生幾件偉大的作品，它的最終目的是培養(yǎng)出具有完美個性的、豐富情感的人，促進社會穩(wěn)定和進步。
　　審美教育的具體措施:
　?。?）以美的音響環(huán)境，正確的鑒賞方法，培養(yǎng)主體高尚的豐富的審美趣味，發(fā)展主體感悟音樂美的聽覺敏銳性，構(gòu)建主體善于鑒別美丑的審美心理結(jié)構(gòu)。
　　對缺乏審美價值的音樂，要改善音響環(huán)境，增強音樂精品、中外音樂經(jīng)典在音樂氛圍傳播的濃度，尤其要擴大中國的傳統(tǒng)音樂、民間音樂和當(dāng)代創(chuàng)作的影響。
　　（2）普及合唱樂器教育，讓審美主體在表演再創(chuàng)造的過程中，把握人類先進的審美意識與形象化的手段之結(jié)合點，不斷提高自己的審美意識與能力。
　?。?）在音樂創(chuàng)造中發(fā)展創(chuàng)造性思維與創(chuàng)造實踐能力，是審美教育的一個重要方面。音樂創(chuàng)作不是作曲家的專利，用音響動態(tài)來抒發(fā)內(nèi)在情感外在感受的能力，可有意識地從小培養(yǎng).在大音樂家的傳記中，我們亦能發(fā)現(xiàn)他們從小就有把一切感受迅速轉(zhuǎn)化為樂思的能力。
　?。?）音樂伴隨的綜合性藝術(shù)活動。
　　一是音樂與體態(tài)運動相結(jié)合。這包括歐美各國流行的律動的推廣，使之貫徹以人類的實踐器官對審美進行把握的宗旨，并增強其民族的特色。還包括民族歌舞的復(fù)興，要在中小學(xué)幼兒園里加強民族歌舞的學(xué)習(xí)、普及等，促進幼兒身心狀態(tài)的主動性、積極性與協(xié)作性、規(guī)范性的相協(xié)和均衡。
　　二是音樂與詩歌、戲劇等藝術(shù)相結(jié)合。如創(chuàng)作、排演歌舞劇、配樂朗誦，讓學(xué)生在綜合性的藝術(shù)活動由聽覺表象引發(fā)語言表象和其他感覺表象的有序運動，使聽覺、視覺、動覺等多種器官的綜合運動協(xié)調(diào)一致并具有較強的聯(lián)覺能力。
　　我國偉大的音樂家冼星海說:“音樂，是人生最大的快樂;音樂，是生活中的一股清泉;音樂，是陶冶性情的熔爐?！边@充分說明了音樂的美育效能。
　　沒有受過審美教育的人是猥瑣卑俗的，沒有受過審美教育的民族是愚昧可悲的。偉大人物的微小疏忽使得我們從事藝術(shù)教育工作的靈魂工程師肩負的責(zé)任更重大起來，讓我們一起努