對(duì)職校生進(jìn)行遵守社會(huì)公德教育的理論思考

　　摘要： 社會(huì)公德教育是道德教育的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，是維護(hù)人類秩序、調(diào)節(jié)人際關(guān)系的最基本的需要，也是人們社會(huì)生活最基本的需要。本文分析了職校生社會(huì)公德的現(xiàn)狀及失范的原因，提出了加強(qiáng)職校生社會(huì)公德教育的對(duì)策。
　　關(guān)鍵詞： 職校社會(huì)公德教育 必要性 加強(qiáng)對(duì)策
　　社會(huì)公德是社會(huì)道德體系的重要組成部分，是公民在社會(huì)公共生活中應(yīng)當(dāng)遵循的最基本、最起碼的社會(huì)公共道德原則，是社會(huì)共同利益的反映，也是社會(huì)文明程度的體現(xiàn)。社會(huì)公德意識(shí)是衡量一個(gè)人道德修養(yǎng)水平和文明程度的重要指標(biāo)，當(dāng)代大學(xué)生作為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者和接班人，作為全面建設(shè)小康社會(huì)的生力軍，必須具備良好的公德素質(zhì)。根據(jù)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》對(duì)公民道德的基本要求，結(jié)合職校生的實(shí)際情況，對(duì)他們進(jìn)行社會(huì)公德教育是十分必要的。
　　一、加強(qiáng)對(duì)職校生進(jìn)行遵守社會(huì)公德教育的必要性
　　為了解我市職校生社會(huì)公德的現(xiàn)狀，我們開(kāi)展了一次社會(huì)調(diào)查研究：（1）列舉文明禮貌、互相尊重；誠(chéng)實(shí)守信；助人為樂(lè)、濟(jì)困扶貧；見(jiàn)義勇為、與不良現(xiàn)象作斗爭(zhēng)；愛(ài)護(hù)公物；有城市主人翁精神；講究衛(wèi)生、保護(hù)環(huán)境；遵紀(jì)守法、自覺(jué)維護(hù)公共秩序和愛(ài)崗敬業(yè)等社會(huì)公德具體表現(xiàn)的九個(gè)方面進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，讓被訪職校生對(duì)自己及所認(rèn)識(shí)的人進(jìn)行評(píng)價(jià)。問(wèn)卷調(diào)查的對(duì)象為崇川區(qū)部分在校職校生，共發(fā)放問(wèn)卷400份，收回有效問(wèn)卷共370份，回收率92.5%，并與數(shù)十名社區(qū)輔導(dǎo)員進(jìn)行座談和訪談。（2）走上街頭實(shí)地觀察職校生的社會(huì)公德現(xiàn)狀。（3）走訪部分學(xué)生家庭，了解學(xué)生的在家表現(xiàn)。（4）召開(kāi)學(xué)生座談會(huì)，了解情況，分析原因，共商對(duì)策。
　　調(diào)查結(jié)果顯示，我市職校生社會(huì)公德的現(xiàn)狀，呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，其主流是積極向上的，但在現(xiàn)實(shí)生活中仍有部分職校生社會(huì)公德失范，與培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的“四有”新人這一要求尚有距離。
　?。ㄒ唬┞毿Ｉ鐣?huì)公德表現(xiàn)的現(xiàn)狀。
　　從整體看，絕大多數(shù)學(xué)生樹(shù)立了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，具備較強(qiáng)的公德觀念和社會(huì)責(zé)任感，對(duì)社會(huì)公德的概念有較全面、深刻的認(rèn)識(shí)和理解，是非觀念明確，對(duì)社會(huì)公德的行為認(rèn)識(shí)持積極態(tài)度。但在現(xiàn)實(shí)生活中仍有部分職校生社會(huì)公德失范，與社會(huì)主義精神文明建設(shè)的要求還存在著一定的差距，存在著諸多不盡如人意的缺點(diǎn)。
　　1.對(duì)社會(huì)公德的基本要求存在一定的認(rèn)識(shí)偏差，尚未全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確地掌握社會(huì)公德的行為規(guī)范。有的職校生把穿背心、穿拖鞋出入公共場(chǎng)所視為生活小事，否認(rèn)這是不文明的舉止；有的認(rèn)為把頭發(fā)染得五顏六色、著奇裝異服是有個(gè)性的表現(xiàn)；有的認(rèn)為在宿舍內(nèi)違章用電屬于個(gè)人自由，無(wú)礙公共安全；有的把乘車搶座、買飯加楔視為區(qū)區(qū)小事，不足掛齒；有的把浪費(fèi)糧食視為個(gè)人生活習(xí)慣。他們認(rèn)為這些行為無(wú)須論其丑美，也不應(yīng)受到譴責(zé)。
　　2.部分職校生基礎(chǔ)文明素養(yǎng)較低，沒(méi)有養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。在校園里，一些學(xué)生亂扔紙屑、隨地吐痰；在食堂就餐不排隊(duì)；在公共場(chǎng)所大聲喧嘩、起哄怪叫；個(gè)人衣著考究，宿舍臟亂無(wú)人打掃；私人物品愛(ài)護(hù)備至，對(duì)學(xué)校公物卻任意損壞；曠課逃學(xué)、互抄作業(yè)習(xí)以為常，個(gè)別學(xué)生甚至利用互聯(lián)網(wǎng)欺騙，等等。
　　3.一部分職校生缺乏道德責(zé)任感，盡管有明確的是非觀念，依然我行我素，無(wú)視社會(huì)利益和他人需要，具體表現(xiàn)為凡事以自我為中心，社會(huì)公益意識(shí)和集體觀念淡薄等。
　　這些現(xiàn)象雖屬個(gè)別，但不能不引起我們的警示，有相當(dāng)多的學(xué)生對(duì)社會(huì)公德教育不以為然，而當(dāng)代職校生面臨的相當(dāng)緊迫的問(wèn)題恰恰是如何學(xué)會(huì)做人。不懂得遵守社會(huì)公德和行為準(zhǔn)則，就難以談及適應(yīng)新世紀(jì)的發(fā)展要求和承擔(dān)起歷史賦予他們的重任。
　?。ǘ┞毿Ｉ鐣?huì)公德失范的原因。
　　職校生的社會(huì)公德失范現(xiàn)象之所以頻繁產(chǎn)生，主要有以下幾個(gè)方面的原因。
　　1.發(fā)展中的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值取向與社會(huì)主義道德的必然要求錯(cuò)位。我們正處在一個(gè)偉大的變革時(shí)代，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不斷完善。我們的生活方式、價(jià)值觀念、道德模式也在不斷地發(fā)生著變化。在這個(gè)變遷的過(guò)程中，“一些人思想認(rèn)識(shí)混亂，為人民服務(wù)意識(shí)淡化，拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義有所滋長(zhǎng)，善惡、美丑、榮辱界限混淆……甚至為了個(gè)人利益損害國(guó)家和集體利益，見(jiàn)利忘義、唯利是圖”。這與社會(huì)主義道德所提倡的“以國(guó)家利益為重、以人民利益為重、廣泛宣傳為人民為社會(huì)做好事的精神”是相違背的。
　　人是教育和環(huán)境的產(chǎn)物，學(xué)校并不是真正的象牙之塔，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)原則的影響，職校生的思想觀念、價(jià)值觀念和道德觀念發(fā)生了根本變化，部分學(xué)生拋棄了原來(lái)恪守的道德規(guī)范，將道德理想束之高閣，放棄了高尚的精神追求，價(jià)值取向向世俗化、功利化發(fā)展。這樣，社會(huì)公德作為一種精神力量對(duì)職校生的行為約束力便弱化了。
　　2.學(xué)校教育的內(nèi)容方法與青少年的身心發(fā)展規(guī)律錯(cuò)位。綜觀我國(guó)思想道德教育的現(xiàn)狀，就其內(nèi)容而言，在小學(xué)實(shí)施的是共產(chǎn)主義道德教育，在中學(xué)實(shí)施的是社會(huì)主義道德教育。社會(huì)公德本來(lái)是在幼兒園、小學(xué)階段就應(yīng)該掌握的東西，如今卻在中學(xué)階段補(bǔ)課，造成這種局面的原因是教育上的時(shí)序倒錯(cuò)。
　　少年兒童天真爛漫，感性認(rèn)識(shí)的水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于理性認(rèn)識(shí)，雖然不能完全理解思想政治教育的意義，但他們的道德情感卻開(kāi)始萌芽。對(duì)于一些基本文明行為的訓(xùn)練，他們表現(xiàn)出很濃厚的興趣并樂(lè)于接受，做對(duì)了得到夸獎(jiǎng)，他們會(huì)興高采烈，從而樹(shù)立最基本的是非觀念，按照社會(huì)公德的要求去規(guī)范自己的言行，這符合他們的心理需求。而過(guò)早對(duì)少年兒童進(jìn)行共產(chǎn)主義道德教育，受認(rèn)知水平的限制，他們則很難理解其深刻內(nèi)涵。職校生有了一定的知識(shí)積累，有了思想上的強(qiáng)烈追求，而此時(shí)對(duì)他們進(jìn)行社會(huì)公德教育，敦促其養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，則會(huì)使他們產(chǎn)生逆反心理，事倍而功半。試想，如果在年級(jí)會(huì)上夸獎(jiǎng)某個(gè)職校生在文明行為上有了進(jìn)步，或公開(kāi)對(duì)其進(jìn)行行為方式的訓(xùn)練，他多半會(huì)有一種被羞辱的感覺(jué)。不徹底改變好高騖遠(yuǎn)的道德教育模式，社會(huì)公德教育的整體推進(jìn)就難以實(shí)現(xiàn)。
　　另外，各級(jí)各類學(xué)校忽視了思想道德教育，只注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的灌輸和能力的培養(yǎng)，未形成一套完整可行的教育體系；學(xué)校德育工作改革滯后，教育方式方法單調(diào)、呆板、枯燥，不利于學(xué)生社會(huì)公德的養(yǎng)成性教育。
　　3.家庭教育導(dǎo)向與人的內(nèi)在發(fā)展需求錯(cuò)位。在職校生社會(huì)公德意識(shí)的形成過(guò)程中，家庭教育起著不可替代的作用。許多家長(zhǎng)擔(dān)心自己的孩子在外面吃虧，不斷灌輸一些違背社會(huì)公德的思想。受社會(huì)大環(huán)境的影響，有些家長(zhǎng)的人格不夠健全，他們給子女施加了負(fù)面的示范作用。在當(dāng)前的職校生中，獨(dú)生子女占了相當(dāng)數(shù)量，父母對(duì)子女溺愛(ài)嬌寵，使他們形成了以自我為中心的價(jià)值取向，不懂得尊重別人，缺乏社會(huì)責(zé)任感。而從人的成長(zhǎng)來(lái)看，具備崇高的思想品德是為他人所認(rèn)可、為社會(huì)所接受的前提條件，是自身發(fā)展的內(nèi)在需求。因此，部分家庭教育失當(dāng)?shù)穆毿Ｉy以被同學(xué)接受，不是從自身找原因，而是怨天尤人，甚至惡意報(bào)復(fù)，導(dǎo)致人格缺陷形成惡性循環(huán)。
　　4.職校生道德認(rèn)知水平與道德實(shí)踐能力錯(cuò)位。絕大多數(shù)學(xué)生具有一定的社會(huì)公德意識(shí)，對(duì)一些違背社會(huì)公德的行為表現(xiàn)出憎惡、憂慮的情感傾向，能夠做到善惡分明。同時(shí)，在實(shí)際生活中，他們降低對(duì)自身的要求標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)于律他，疏于律己，忽視自己違背社會(huì)公德的言行，出現(xiàn)了思想和行為嚴(yán)重脫離的現(xiàn)象。這說(shuō)明職校生的道德實(shí)踐能力明顯低于其道德認(rèn)知水平。盡管他們正在接受知識(shí)教育，具有一定的文化素養(yǎng)和明辨是非的能力，但是在具體的道德實(shí)踐中，卻缺乏一種內(nèi)在的強(qiáng)有力的自我約束力量，為人處世常常僅考慮自己的得失，從而將道德行為與道德認(rèn)識(shí)完全割裂開(kāi)來(lái)。
　　二、加強(qiáng)職校生遵守社會(huì)公德教育的對(duì)策
　?。ㄒ唬﹥艋鐣?huì)道德環(huán)境，把職校生遵守社會(huì)公德教育與公民道德建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)。
　　職校生思想活躍但又未完全成熟，必須注意社會(huì)人環(huán)境對(duì)職校生思想和行為的影響，要建立一個(gè)懲惡揚(yáng)善的社會(huì)倫理機(jī)制。良好的道德環(huán)境離不開(kāi)合理、公正的道德獎(jiǎng)懲，這就必須充分發(fā)揮社會(huì)輿論的威懾力，對(duì)丑惡現(xiàn)象予以鞭撻，使其中止惡行并改過(guò)自新；對(duì)崇高的行為予以褒獎(jiǎng)和支持，使其發(fā)揚(yáng)光大，樹(shù)立道德榜樣。
　?。ǘ﹥?yōu)化學(xué)校育人環(huán)境，改革教學(xué)內(nèi)容和方法，構(gòu)建立體教育模式。
　　學(xué)校依然是加強(qiáng)社會(huì)公德教育的主戰(zhàn)場(chǎng)，要充分發(fā)揮德育主渠道作用，把社會(huì)公德教育納入中學(xué)教育的課堂，遵循《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，建立一套完整、科學(xué)的思想道德教育內(nèi)容和目標(biāo)體系，以“思想政治課課”教育為核心，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。要改進(jìn)傳統(tǒng)的只“教”不“育”的做法，少一些理論灌輸，多一些社會(huì)實(shí)踐。
　　對(duì)職校生進(jìn)行遵守社會(huì)公德教育，要堅(jiān)持長(zhǎng)期系統(tǒng)性，不能“畢其功于一役”。要建設(shè)安全、穩(wěn)定、文明、整潔的校園，發(fā)揮環(huán)境育人的功能。要高度重視教職員工對(duì)學(xué)生的熏陶和示范作用，進(jìn)一步提高廣大教師的公德素質(zhì)，為人師表，以教師的人格魅力感染學(xué)生，做到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。要克服社會(huì)公德教育只是少數(shù)思想政治工作者的責(zé)任的觀念，實(shí)施全員教育，真正做到“教書(shū)育人、管理育人、服務(wù)育人”，形成立體的教育模式。
　　（三）加強(qiáng)日常行為管理，發(fā)揮文化育人功能。
　　文化是學(xué)校形成良好的育人氛圍的重要組成部分，校園文化建設(shè)本身就是對(duì)職校生進(jìn)行教育的過(guò)程。因此要大力營(yíng)造愛(ài)國(guó)、愛(ài)班集體、愛(ài)學(xué)校的校園文化氛圍，精心設(shè)計(jì)和構(gòu)建豐富多彩、朝氣蓬勃、健康向上的校園文化，為此我校發(fā)動(dòng)全校師生開(kāi)展捐資修建“愛(ài)心花園”、“校園文化節(jié)”等活動(dòng)，建立“青年志愿者協(xié)會(huì)”、“環(huán)保協(xié)會(huì)”等公益組織，使學(xué)生在實(shí)踐中受到感染，實(shí)現(xiàn)道德品質(zhì)的升華。
　　在強(qiáng)化社會(huì)公德教育這一系統(tǒng)工程中，我們一方面要提倡職校生自覺(jué)遵守社會(huì)公德；另一方面必須嚴(yán)格管理，對(duì)于那些違反社會(huì)公德乃至觸犯校規(guī)校紀(jì)的同學(xué)堅(jiān)決予以批評(píng)教育，嚴(yán)肅處理，產(chǎn)生一定的“警戒效應(yīng)”，使多數(shù)人受到教育，使不良行為得到收斂。
　　三、結(jié)語(yǔ)
　　當(dāng)代職校生只有自覺(jué)加強(qiáng)公德修養(yǎng)，不斷提升自己的精神境界，逐漸改變不良習(xí)慣，使自己成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”，才能肩負(fù)起歷史賦予的重