異化翻譯與贛州紅色旅游英譯中的文化再現

　　摘要： 紅色旅游作為具有中國特色的旅游形式，其旅游文本的跨文化翻譯成為紅色文化傳播的重要載體。贛州是孕育共和國的搖籃，紅色旅游資源分布廣泛豐富。紅色旅游文化的英譯本對傳播贛州紅色文化，把贛州紅色旅游進一步推向國外市場起著重要作用。作者通過韋努蒂（Lawrence Venuti）的異化翻譯理論和文化傳播原理，從紅色旅游的特殊性出發(fā)，試析贛州紅色旅游英譯中的文化再現現象。
　　關鍵詞： 異化翻譯 贛州紅色旅游 文化再現現象
　　紅色旅游以其寓教于游的學習性、生動鮮活的故事性吸引著外國游客體驗和了解中國近代奮斗的歷史。隨著贛州發(fā)展的不斷深入，越來越多的外國朋友來到贛州旅游和進行文化交流。因此，贛州紅色旅游文化必然會成為外國朋友了解贛州的“窗口”，為他們在這里紅色旅游的出行帶來諸多便利。外國游客對贛州紅色旅游文化翻譯的需求也會越來越大。在這種發(fā)展趨勢下，對贛州紅色旅游文化翻譯的研究也必定會起著越來越重要的作用。筆者試從異化翻譯理論的角度，結合文化傳播原理，分析贛州紅色旅游的英譯。
　　一、異化翻譯理論
　　異化翻譯（foreignization）是由美國著名翻譯理論家勞倫斯·韋努蒂（Lawrence Venuti）于1995年提出的，是用于描寫翻譯策略的術語。異化翻譯策略是故意使譯文沖破目的語常規(guī)，保留原文中的異國情調。韋努蒂指出，在盲目自大地使用單語，并把歸化翻譯法作為標準的文化社會（例如英美社會）中，應提倡異化翻譯策略。在這種情況下采用異化翻譯，表明這是一種對當時的社會狀況進行文化干預的策略，因為這是對主導文化心理的一種挑戰(zhàn)。主導文化心理是盡力壓制譯文中的異國情調（Venuti，1995：20）。韋努蒂把異化翻譯描述成一種“背離民族的壓力”，其作用是“把外國文本中的語言文化差異注入目的語之中，把讀者送到國外去”（Venuti，1995：20）。異化翻譯的目的是發(fā)展一種以抵御目的語文化價值觀占主導地位的翻譯理論和實踐，以表現外國文本在語言和文化上的差異（劉軍平、梁志芳，2003）。
　　二、紅色旅游文本的特點
　　紅色旅游文本作為一種特殊形式的旅游文本，首先具有事實性的特點。紅色旅游文本中有關旅游地及其主題項目的特色、條件與環(huán)境等介紹，讓游客了解旅游地的歷史背景及自然景觀的基本知識，客觀性強。
　　其次，紅色旅游文本具有文化性。紅色旅游文本中介紹的旅游地具有革命文化特色，能加深游客對紅色文化的了解，增加文化交流。
　　紅色旅游文本還具備美學性這一特點。紅色旅游文本的語言運用修辭形式、意向形態(tài)、結構形式與節(jié)奏等語言文字形式能增強相關信息接收的效度。
　　而在語言上，作為紅色精神傳遞的載體，紅色旅游文本與國內一般旅游文本不同的是：紅色旅游文本主要涉及革命歷史事件、人物、時間、地點等真實信息；對于紅色旅游景點而言，其敘事性強，一般沒有華麗辭藻出現；文本中出現大量的有中國特色文化的詞句；文字具有間接的教育功能，肩負著傳播中國革命精神的重任。
　　三、異化翻譯與贛州紅色旅游文化的傳播與再現
　　贛州紅色旅游資源分布廣泛而豐富，贛州在中國革命歷史上是個風起云涌的地方，是第二次革命戰(zhàn)爭的中央蘇區(qū)所在地，是五次反“圍剿”的主戰(zhàn)場，是紅軍長征的出發(fā)地，是三年游擊戰(zhàn)爭的發(fā)源地，因而有“紅色故都”之稱。對贛州紅色旅游文本采取異化翻譯的策略，有利于贛州紅色旅游文化的交流與傳播，使這一文化和表達方式在譯入語國家得以熟知和流傳。
　　翻譯在“同”與“異”的糾結之中正確地表現“異”。人們只有通過翻譯才能真正認識不同語言之間的差異，認識不同語言特定的表達方式。紅色旅游作為一種最具贛州特點的旅游資源，其文本翻譯肩負著傳播贛州紅色革命特色文化的重任。異化在翻譯中保留原文語言和文化的特色，能讓譯文語言的讀者感受到贛州紅色旅游文化的存在與獨特魅力。
　　四、異化翻譯在贛州紅色旅游文本英譯中的運用
　　根據異化翻譯策略，翻譯要盡可能地保留原文的文化和異國情調。在贛州紅色旅游文化的翻譯中，筆者認為主要可以采取以下兩種譯法：直譯法和直譯加注法。在相當程度上，這樣可以保留原文中贛州紅色文化的特色和獨有魅力。
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　　例如：贛州紅色旅游景點
　　譯文1：Red Tourism Sites of Ganzhou
　　譯文2：Revolutionary Sites of Ganzhou
　　從上面兩個版本的譯文，我們可以看出其主要區(qū)別就是在原文的“紅色旅游”這個詞上。在中國歷史中，“紅色”二字代表著中國近代革命是一部紅色的歷史，中國的革命史就是千千萬萬烈士的鮮血鑄成的，承載了國人太多紅色的記憶。所以譯文1采取了直譯的方法來使外國讀者充分體會“紅色”這個詞所包含的意義。但在譯文2中，譯者將“紅色”翻譯為“Revolutionary Sites”，采取的是意譯的方法。這樣雖然避免了紅色所含的象征意義被誤解，但是失去了源語文化的特質。從文化再現的角度來說，要傳播贛州紅色旅游文化，首先就必須讓世界人民充分理解“紅色”的意義，理解“紅色”對中國革命歷史的意義。
　　（二）直譯加注法
　　在贛州紅色旅游文本中，許多內容與背景知識在英語中是找不到對應的概念的，譯者如果要最大限度地傳達其意，就應該按照外國游客的理解力來進行解釋。從異化翻譯角度來說，在直譯的基礎上增加注釋，傳達其在贛州文化這個環(huán)境的意義，同時體現出中國紅軍長征這個特定的歷史文化與歷史環(huán)境。
　　例如：長征第一渡
　　the Central Red Army First Crossing（http：//www.ganzhou.gov.cn/fzgn/ywb/Tourist/resorts/201206/t20120613_574027.htm）
　　位于贛州市于都的長征渡口，紅軍渡過了這個河就開始了長征，所以這一渡口被稱為“長征第一渡”。把其翻譯成“the Central Red Army First Crossing”，筆者認為并沒有完全傳達出其意義及文化背景。因此，筆者認為可以加上適當的注釋，將其譯成“the Central Red Army First Crossing（After passing the river from this crossing，the Central Red Army began the Long March”），這樣對外國游客而言，就更清楚地知道這一景點名字的緣由了，即采用直譯加注的方法，補充特定的歷史文化與事件緣由。
　　從異化角度研究翻譯有助于我們更深入地認識翻譯的實質，因為翻譯不僅僅是文字問題，更是文化問題。韋努蒂的異化翻譯理論追求文化的多樣性，強調當今世界文化的不平等，反抗翻譯中的民族中心主義，宣揚用保留源語特性的異化翻譯法達到翻譯文化傳播的目的。贛州紅色旅游作為具有贛州特色的旅游資源，應以再現贛州特色文化傳播和保持革命歷史文化的異質性為目的，堅持以異化翻譯為主，保留原文語言和文化的特色，讓外國游客充分感受到贛州紅色旅游文化的存在與獨特魅力。
　　參考文獻：
　　[1]Venuti Lawrence.The Translator’s Invisibility：A history of translation[M].New York：Routledge，1995.
　　[2]劉軍平，梁志芳.權力話語與翻譯：中國近當代翻譯策略的主題演變[J].外語與翻譯，2003（2）：36.
　　[3]http：//www.ganzhou.gov.cn/fzgn/ywb/Tourist/resorts
　　本文系2012年贛州市社會科學研究課題“從異化角度看贛州紅色旅游翻譯中的文化再現”（課題編號：12115