媒介環(huán)境學(xué)視域中的“走轉(zhuǎn)改”活動

摘要：

媒介環(huán)境學(xué)認(rèn)為：各種媒介構(gòu)成了人類生存生活的環(huán)境，“媒介即是環(huán)境”“環(huán)境即是媒介”。媒介環(huán)境學(xué)的觀點隱含了社會、媒介和人（受眾）三者間的關(guān)系：人生活在媒介建構(gòu)的環(huán)境中，媒介是反映社會的鏡子；媒介環(huán)境影響著人的知識構(gòu)成、情感態(tài)度和行為方式；而人的知識構(gòu)成、情感態(tài)度和行為方式最終又反作用到社會的運行。透過媒介環(huán)境學(xué)這一門新興的學(xué)科，對“走轉(zhuǎn)改”進(jìn)行透視，可以發(fā)現(xiàn)“走轉(zhuǎn)改”帶來的是媒介環(huán)境的變化、媒介結(jié)構(gòu)的重構(gòu)、媒介文化的再造，從而生成一個人、社會、媒體和諧發(fā)展的媒介生態(tài)圈。

關(guān)鍵詞：

“走轉(zhuǎn)改”活動 媒介環(huán)境學(xué) 媒介生態(tài)

一、問題的提出：央視“新春走基層”

自2011年8月中宣部、中央外宣辦、國家廣電總局、新聞出版總署、中國記協(xié)等五部門聯(lián)合部署“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動以來，全國各家媒體以“群眾路線”為報道理念，掀起了新一輪報道熱潮，廣大記者深入基層，傾聽普通群眾的聲音，關(guān)注普通群眾的生活。尤其是新春期間，中央電視臺《新聞聯(lián)播》推出的“新春走基層”專題報道，中央電視臺的600多名編輯、記者、播音員、主持人放棄春節(jié)休假，兵分160多路奔赴全國各地，深入廠礦社區(qū)、深山老林、邊疆海島、大漠荒灘展開采訪，記錄城鄉(xiāng)基層的可喜變化，一個月期間發(fā)了240多條稿件，報道出了《楊立學(xué)討薪記》《邵全杰買票回家記》《回家的禮物》《北京兒童醫(yī)院蹲點日記》《西藏先天病患兒救治追蹤記》等一批電視新聞優(yōu)秀作品，以“充滿鄉(xiāng)土氣息的國情報告和民生調(diào)查”為旗幟，深入民間，關(guān)注民情，獲得了廣泛關(guān)注。有網(wǎng)友說沒有想到，看《新聞聯(lián)播》還能看哭了；還有的網(wǎng)友說，央視的“新春走基層”接地氣，真正沉了下去。

央視“新春走基層”系列報道是“走轉(zhuǎn)改”的產(chǎn)物，在媒介已經(jīng)成為我們社會環(huán)境的背景下，媒介、社會和人（受眾）到底應(yīng)該保持一種什么樣的關(guān)系？媒介又應(yīng)該如何反映、建構(gòu)社會環(huán)境？央視“新春走基層”為我們從媒介環(huán)境學(xué)來看待“走轉(zhuǎn)改”活動提供了契機。

二、理論探討：媒介環(huán)境學(xué)

20世紀(jì)30年代，媒介環(huán)境學(xué)（MediaEcology）在北美萌芽，70年代形成發(fā)展為一個傳播學(xué)派。經(jīng)過三代學(xué)者的努力，它已成為與經(jīng)驗學(xué)派和批判學(xué)派鼎立的第三學(xué)派，1998年媒介環(huán)境學(xué)正式命名而成為一個學(xué)派。[1]

媒介環(huán)境學(xué)認(rèn)為：各種媒介構(gòu)成了人類生存生活的環(huán)境，人類是生活在水（媒介環(huán)境）中渾然不覺的魚，“媒介即是環(huán)境”“環(huán)境即是媒介”。

正如《媒介環(huán)境學(xué)：思想沿革與多維視野》的作者林文剛博士所言：“波斯曼（1970年）在首次公開就這門學(xué)科的定義和范式講話時做了這樣的表述：媒介環(huán)境學(xué)把環(huán)境當(dāng)做媒介來研究。這些概念顯示，媒介環(huán)境學(xué)如何強調(diào)人在媒介研究中的作用，它又如何研究人與傳播媒介的關(guān)系?！盵2]

媒介環(huán)境學(xué)的觀點隱含了社會、媒介和人（受眾）三者間的關(guān)系：人生活在媒介建構(gòu)的環(huán)境中，媒介是反映社會的鏡子；媒介環(huán)境影響著人的知識構(gòu)成、情感態(tài)度和行為方式；而人的知識構(gòu)成、情感態(tài)度和行為方式最終又反作用到社會的運行。（見圖所示）：

透過媒介環(huán)境學(xué)這一門新興的學(xué)科，對“走轉(zhuǎn)改”進(jìn)行透視，可以發(fā)現(xiàn)“走轉(zhuǎn)改”帶來的是媒介環(huán)境的變化、媒介結(jié)構(gòu)的重構(gòu)、媒介文化的再造。

“走轉(zhuǎn)改”不僅是媒介從業(yè)人員個人層面的行為，它已在全國廣泛地推進(jìn)，成為一種媒介組織的自覺行為，從而帶動整個媒介環(huán)境的重塑，這個趨勢值得我們深入思考。

三、媒介環(huán)境學(xué)視域中的“走轉(zhuǎn)改”活動

（一）“走轉(zhuǎn)改”活動建構(gòu)了媒介和環(huán)境的新關(guān)系

媒介環(huán)境學(xué)認(rèn)為：媒介源自于社會，反過來，媒介又是社會的一面鏡子，它映射投影了社會，從而建構(gòu)了受眾生存的環(huán)境。媒介如何反映社會，這個問題尤為重要。理想狀態(tài)是：媒介是對社會如實、真實的反映，人生活在和社會高度仿真的媒介環(huán)境中，其知識構(gòu)成、情感態(tài)度和行為方式對社會是正向驅(qū)動的。正是在這種良性循環(huán)和互動中，人、社會、媒體和諧發(fā)展，形成一個良好的生態(tài)圈。

現(xiàn)實是：媒介是對社會扭曲、變形的“哈哈鏡”的反映，人生活在一個虛假的媒介環(huán)境中，其知識構(gòu)成、情感態(tài)度和行為方式也必然是扭曲變形的，其對社會的驅(qū)動必然帶來負(fù)面作用。直接帶來的后果就是媒介遠(yuǎn)離社會現(xiàn)實，假話、套話、官話橫行，在虛假的媒介環(huán)境中，人的認(rèn)知、態(tài)度和行動必然是錯誤的，這是導(dǎo)致當(dāng)下中國信仰缺失、價值觀扭曲、假貨橫行的根源。這恰好是“走轉(zhuǎn)改”提出的背景和原因。

當(dāng)下提出的“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動，正應(yīng)對了媒介環(huán)境學(xué)說中的這一基本理論起點。以“走基層”作為這項活動的起點，由此帶來了“轉(zhuǎn)作風(fēng)”“改文風(fēng)”這二者的連鎖反應(yīng)，可見“走基層”在這項活動中具有發(fā)動引擎之功效?！白咿D(zhuǎn)改”就其內(nèi)涵來看，恰恰是對媒介環(huán)境的一種突破，通過新聞從業(yè)人員的與社會生活的更深入接觸或者拓荒處女地式的接觸，重構(gòu)媒介與環(huán)境之間的關(guān)系，從而帶來媒介組織文化的變遷，即“轉(zhuǎn)作風(fēng)”；進(jìn)而帶動媒介個人文化的改變，即“改文風(fēng)”。

可見，“走轉(zhuǎn)改”是從突破媒介與環(huán)境之間的關(guān)系入手，建立媒介與環(huán)境之間新的均衡，帶來媒介環(huán)境變遷，進(jìn)而更真實、更全面地反映社會生活的一場媒體變革。

（二）“走轉(zhuǎn)改”活動建構(gòu)了新的媒介結(jié)構(gòu)關(guān)系

林文剛博士指出：媒介環(huán)境學(xué)至少有3個層次上的概念：符號環(huán)境、感知環(huán)境和社會環(huán)境。[3]“走轉(zhuǎn)改”正應(yīng)對了以上的3個層次：“改文風(fēng)”應(yīng)對符號環(huán)境，“轉(zhuǎn)作風(fēng)”應(yīng)對感知環(huán)境，“走基層”應(yīng)對社會環(huán)境。

首先，“改文風(fēng)”應(yīng)對符號環(huán)境。在《媒介環(huán)境學(xué)》里，林文剛指出：傳播媒介不是中性的。媒介的物質(zhì)屬性結(jié)構(gòu)和符號形式具有規(guī)定性的作用，對信息的編碼、傳輸、解碼、儲存產(chǎn)生影響，對支撐這些傳播過程的物質(zhì)設(shè)備也產(chǎn)生影響?！案奈娘L(fēng)”正是要求媒介從業(yè)人員要改變表達(dá)上的惰性，開展創(chuàng)新式的表達(dá)，通過發(fā)現(xiàn)本媒體內(nèi)在的載體特點，即物質(zhì)特點，用適合本媒體的語言，即表達(dá)符號特點，來表達(dá)出更接近本質(zhì)的信息，從而打造出媒體自身的特色，發(fā)揮獨到的競爭力。

其次，“轉(zhuǎn)作風(fēng)”應(yīng)對感知環(huán)境。林文剛還指出：傳播媒介有偏向性：思想情感偏向，時空和感知偏向，政治偏向，社會偏向，形而上偏向，內(nèi)容偏向，認(rèn)識論偏向等。媒介機構(gòu)從業(yè)人員如何感知社會，直接影響到他所建構(gòu)的社會環(huán)境，進(jìn)而影響到生活其中的人的知識構(gòu)成、情感態(tài)度和行為方式。“轉(zhuǎn)作風(fēng)”就是要轉(zhuǎn)變從業(yè)人員的思想情感偏向、社會偏向、認(rèn)識論偏向，偏向人民大眾一邊，真正做到反映人民心聲、為人民服務(wù)。

再次，“走基層”應(yīng)對社會環(huán)境?！白呋鶎印本褪且竺浇閺臉I(yè)人員深入基層，轉(zhuǎn)變對社會生活的了解方式與態(tài)度，從信息來源上，讓信息以最接近本質(zhì)的方式采集上來，讓媒介與社會之間建構(gòu)一種穩(wěn)定的信息采集機制，建構(gòu)一種良性的互動，正是從本源上，讓信息的本質(zhì)得以最大限度反映生活的一種媒介所處的良性社會結(jié)構(gòu)。

可見，“走轉(zhuǎn)改”正是從媒介內(nèi)外結(jié)構(gòu)入手，對媒介的表達(dá)過程、表達(dá)機制、表達(dá)形式開展了精準(zhǔn)的對接，從媒介結(jié)構(gòu)入手，從而影響到媒介信息的呈現(xiàn)形式，影響到媒介從業(yè)人員的態(tài)度，也帶來了媒介結(jié)構(gòu)的煥然一新，讓媒介信息給受眾帶來了耳目一新的感受。

（三）“走轉(zhuǎn)改”活動構(gòu)建新的媒介文化關(guān)系

廣義上看，“走轉(zhuǎn)改”是一種媒介文化上的變遷，這三個字里蘊涵著媒介個人乃至組織的文化變遷，首先從改變媒介組織“文化潛網(wǎng)”中的“個人網(wǎng)格”開始，進(jìn)而帶動整個媒介組織文化的變化。

媒介環(huán)境學(xué)主張泛文化論，“媒介即是文化”，但是媒介文化作為社會文化的一個子系統(tǒng)，必須在與其他文化的交換、融合中不斷找到自我的可持續(xù)發(fā)展路徑，實現(xiàn)不同文化的和諧共生。“走轉(zhuǎn)改”就是提供了媒介文化系統(tǒng)與外在相關(guān)文化系統(tǒng)交換、融合的一個途徑，通過文化系統(tǒng)之間的信息的交換，為媒介組織創(chuàng)新帶來新的動力。

媒介環(huán)境學(xué)源頭人物之一、學(xué)者麥克盧漢認(rèn)為，“媒介是人的延伸”。[4]按照他這個定義，弓箭是手臂的延伸，輪子是腿腳的延伸，衣服是皮膚的延伸，口語是思想的延伸，文字是口語的延伸，拼音文字是視覺的延伸，印刷術(shù)是文字的延伸，電子媒介是大腦的延伸，網(wǎng)絡(luò)是大腦的延伸，如此等等。記者“走基層”行為可看做是媒介組織行為的延伸，通過記者個人的“延伸”，也實現(xiàn)了媒介組織文化的延伸，媒介組織文化在延伸到基層與其他的文化類型碰撞后，帶來的回饋，會帶動作為組織態(tài)度的作風(fēng)的改變以及作為溝通表達(dá)方式的文風(fēng)的改變，從而構(gòu)建起一種新的媒介文化關(guān)系。這種關(guān)系是變動不居的，伴隨著媒介文化與周邊文化的動態(tài)化的互相適應(yīng)，使得媒介文化在影響社會文化之余，也實現(xiàn)著自身的文化修正。

媒介即是環(huán)境，媒介文化更是這個環(huán)境中的核心內(nèi)容，媒介文化是維持媒介環(huán)境的穩(wěn)定因素，也是媒介環(huán)境的變革因素。“走轉(zhuǎn)改”是媒介文化的一種變革，這種變革將帶來媒介文化與周邊文化系統(tǒng)的新的關(guān)系的誕生。

結(jié) 語

正如媒介環(huán)境學(xué)所追求的：它使人看清媒介環(huán)境學(xué)人文關(guān)懷和身體力行的一面，說明它是一種實踐哲學(xué)、一種社會思想學(xué)說?！佰`行”媒介環(huán)境學(xué)和“研究”媒介環(huán)境學(xué)，具有同等重要的意義。[5]媒介環(huán)境學(xué)的天然使命是使這個世界成為更加適合人生存的地方和環(huán)境。

“走轉(zhuǎn)改”活動就是媒介環(huán)境學(xué)的踐行，“走轉(zhuǎn)改”就是要正本清源，回到媒介環(huán)境學(xué)的起點上，即保持媒介是對社會如實的反映，媒介貼近人（受眾），人生活在一個真實的媒介環(huán)境中，獲得常識、正確的態(tài)度和采取有利于社會發(fā)展的行動，從而生成一個人、社會、媒體和諧發(fā)展的媒介生態(tài)圈。

參考文獻(xiàn)：

[1] [美]林文剛編.媒介環(huán)境學(xué)思想沿革與多維視野[M].何道寬，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2007.

[2] 何道寬.異軍突起的第三學(xué)派——媒介環(huán)境學(xué)評論之一[J].深圳大學(xué)學(xué)報，2006（6）.

[3] 何道寬.媒介環(huán)境學(xué)辨析[J].國際新聞界，2007（1）.

[4] [加]馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介——論人的延伸[M].何道寬，譯.北京：商務(wù)印書館，2000.

[5] [美]約書亞·梅羅維茨.消失的地域：電子媒介對社會行為的影響[M].肖志軍，譯.北京：清華大學(xué)出版社，2000.

（作者單位：武夷學(xué)院人教學(xué)院 閩北日報社）