論普通高中個(gè)性化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義

　　普通高中個(gè)性化發(fā)展是指在學(xué)生基本完成普通高中必修課程并獲得全面發(fā)展的同時(shí)，根據(jù)學(xué)生的興趣、愛好、個(gè)性、特長和發(fā)展需要而形成某種或某些辦學(xué)特色且達(dá)到健康、和諧狀態(tài)的普通高中的發(fā)展。
　　它既區(qū)別于目前統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)化高中的發(fā)展，又與目前處于初級(jí)階段的特色高中的發(fā)展不同，是個(gè)性特色教育優(yōu)化后的高級(jí)形式。
　　普通高中的個(gè)性化發(fā)展不僅符合當(dāng)今新課改中提及的創(chuàng)新精神，更具有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。
　　一、個(gè)性化發(fā)展是“非重點(diǎn)”普通高中目前生存的迫切需要，也是長遠(yuǎn)發(fā)展的必由之路。
　　關(guān)于高中教育發(fā)展，國家提出大力發(fā)展高中教育、普及高中教育，也不斷關(guān)注高中教育的合理發(fā)展。從教育部《關(guān)于積極推進(jìn)高中階段教育事業(yè)發(fā)展的若干意見》中可以看出，國家對于高中階段教育格外重視。再者，高中教育在不同時(shí)期又有著不同的要求和變化：從普通高中，到各類重點(diǎn)高中，再到現(xiàn)在的各類星級(jí)中學(xué)；從公辦高中到民辦高中，再到職業(yè)高中。這些處于相對穩(wěn)定又因需要而在不斷變化和調(diào)整中的形勢都在彰顯高中教育正處于它的發(fā)展階段中的黃金時(shí)期。
　　但在這一發(fā)展潮流中，卻有一類弱勢學(xué)校的發(fā)展幾乎被人們遺忘在角落，它們就是所謂的“非重點(diǎn)”普通高中。這些學(xué)校長期處于教育的陪襯地位，從招生角度看，它們所招的學(xué)生幾乎都是在當(dāng)?shù)亟?jīng)幾輪篩選以后“剩下”的，生源質(zhì)量可想而知，那么，這一現(xiàn)實(shí)又預(yù)示著它們有限的發(fā)展空間；從師資角度看，更好的或更高層次的教師不愿到這樣的學(xué)校任教，更何況，在過程中，還有更多的優(yōu)秀教師也處于不斷流失中；再從教育條件來看，更是幾乎處于被重視的“盲區(qū)”之中，更多的、更好的都在朝當(dāng)?shù)孛餍羌?jí)學(xué)校集中。長此以往，因?yàn)楸姸唷爸攸c(diǎn)”高中的強(qiáng)勢存在，大大壓縮了一般普通高中的生存空間，對于這樣背景下的學(xué)校而言，生存都有困難，發(fā)展更成了奢望。
　　此情此景，作為處于弱勢的高中，如果不甘于被淘汰，想在逆境中謀求生存與發(fā)展，就只能另辟蹊徑，奮起探索適合自身存在的方式、方法和途徑。而個(gè)性化發(fā)展方式由于更凸顯對學(xué)生所感興趣方面的側(cè)重，對文化知識(shí)的要求相對寬松，這樣較適合“非重點(diǎn)”普通高中的校情和學(xué)生的實(shí)際水平，正好可以彌補(bǔ)其“先天不足”。所以，個(gè)性化發(fā)展理所當(dāng)然地就成了這類普高發(fā)展的首選。
　　二、個(gè)性化發(fā)展是“非重點(diǎn)”普通高中的教育對象全面、健康發(fā)展的需要。
　　正如加登納在他的“多元智能理論”中所述，每個(gè)人的智能都呈“多元”姿態(tài)，且因人而異，特點(diǎn)不同。我們應(yīng)該根據(jù)教育對象的潛在特點(diǎn)，充分尊重他們的個(gè)性化發(fā)展需求，挖掘他們的個(gè)性化潛能，張揚(yáng)他們“與生俱來”的個(gè)性中的強(qiáng)項(xiàng)，這樣才能使教育真正符合教育對象的不同實(shí)際需要，才能使他們愉快地前行，充滿激情地走向成功。但我們也看到，長期以來，“普通”高中為了提高升學(xué)率，使盡渾身解數(shù)，力圖突破。但由于種種原因，收效似乎并不理想；即使取得了一點(diǎn)成績，也不難發(fā)現(xiàn)，這些許成績是建立在犧牲學(xué)生大量時(shí)間、耗費(fèi)大量精力和陷入無休止的題海戰(zhàn)術(shù)而讓學(xué)生丟失自我的基礎(chǔ)之上的。學(xué)校片面追求升學(xué)率，學(xué)生疲于應(yīng)付，興趣、愛好和特長沒有進(jìn)一步被珍惜、培養(yǎng)和發(fā)揮的機(jī)會(huì)；如此，所謂全面健康的發(fā)展也就無從談起。如果學(xué)校得以個(gè)性化發(fā)展，教育對象的個(gè)性就有發(fā)展的可能，全面、健康的發(fā)展愿景就會(huì)相應(yīng)地真實(shí)起來。因此，個(gè)性本是自然人的最基本屬性，個(gè)性化發(fā)展無疑就成了教育對象自然、全面、健康發(fā)展的需要。
　　三、個(gè)性化發(fā)展是“非重點(diǎn)”普通高中回歸教育的本源和人性關(guān)懷的需要。
　　教育應(yīng)該體現(xiàn)“以人為本”，更多地展示對“人性”的關(guān)懷。上世紀(jì)六十年代初，人本主義心理學(xué)理論提出“關(guān)心和提高人的價(jià)值與尊嚴(yán)；關(guān)心每一個(gè)人天賦潛能的發(fā)展”，讓人們重新發(fā)現(xiàn)“人”的真實(shí)存在。這在著名殘疾人指揮家舟舟身上得到了極限印證。試想，如果沒有教育的人性關(guān)懷，沒有個(gè)性化發(fā)展的空間，像他這樣的音樂奇才就沒有成功的可能。
　　克里夫·貝克更說：“教育的終極目的就是人類的幸福?！保郏保莸皩W(xué)校沒有把人類的幸福提升到他們能夠達(dá)到的高度”，這就一定程度地道出了學(xué)校教育的本質(zhì)不足。為了所謂的優(yōu)秀率、合格率和升學(xué)率，以犧牲孩子個(gè)性發(fā)展中的快樂和幸福體驗(yàn)為代價(jià)，實(shí)在是教育的誤區(qū)，與教育的理想背道而馳。這聽起來不可思議，但遺憾的是這就是目前教育的“部分”甚至“大部分”現(xiàn)實(shí)。而學(xué)校的個(gè)性化發(fā)展正好可以彌補(bǔ)這個(gè)缺憾，因?yàn)樗軌蛞宰陨淼陌l(fā)展來促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，提高在校學(xué)生的幸福感、自信心和被尊重感。如此，教育便回歸其本源內(nèi)涵，并隨著個(gè)性化發(fā)展的完善而上升到實(shí)際人性關(guān)懷的需要高度。因此，學(xué)校個(gè)性化發(fā)展實(shí)質(zhì)上就是教育回歸其本源內(nèi)涵和追求人性關(guān)懷的需要。
　　四、個(gè)性化發(fā)展是“非重點(diǎn)”普通高中完善其教育功能的需要。
　　教育學(xué)經(jīng)典將學(xué)校功能劃分為社會(huì)功能和個(gè)體發(fā)展功能；葉瀾教授則在其新基礎(chǔ)教育理論中進(jìn)一步明確提出了學(xué)校教育的主功能：“那就是為了學(xué)生個(gè)性的和諧發(fā)展、潛在能力的充分開發(fā)和在社會(huì)中生存、發(fā)展能力的形成，即以培養(yǎng)社會(huì)需要的新人作為學(xué)校的主功能?！币矊χ鞴δ芘c其他層面的功能關(guān)系作了清晰的定位：“正是在培養(yǎng)社會(huì)需要的新人上，體現(xiàn)教育促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和個(gè)體發(fā)展的學(xué)校兩大功能的有機(jī)整合，而不是揚(yáng)此抑彼，以此代彼?！?br/>　　在現(xiàn)實(shí)中，由于普通高中教育受到客觀存在的急功近利因素的影響，學(xué)校的功能只體現(xiàn)了其中的一部分，作為教育主體的學(xué)生的個(gè)體發(fā)展往往得不到應(yīng)有的重視和體現(xiàn)，從而使學(xué)校的教育功能受到很大的削弱。由此可見，只有學(xué)校進(jìn)行了良好的個(gè)性化發(fā)展，才能完善自己健康、全面的教育功能，那么學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展才具備肥沃的土壤，學(xué)生個(gè)體發(fā)展的方向才能多元化，發(fā)展的空間才能更開闊，學(xué)生的全面、健康與和諧發(fā)展才有可能。
　　綜上所述，個(gè)性化發(fā)展對于“非重點(diǎn)”普通高中具有極大的現(xiàn)實(shí)意義。只有具備了個(gè)性化發(fā)展的理念，并付諸成功的實(shí)踐，這類普通高中的發(fā)展之路才會(huì)越走越寬。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　?。?］克里夫·貝克著.優(yōu)化學(xué)校教育：一種價(jià)值的觀點(diǎn).華東師范大學(xué)出版社，2003.4，第一版，引言，P11.
　?。?］葉瀾著.世紀(jì)之交中國學(xué)校教育的文化使命.
　　［3］周冠生著.個(gè)性心理學(xué).知識(shí)出版社，1987.11.
　?。?］柏岳主編.教育現(xiàn)狀沉思錄.山東友誼出版社，2002.5.