如何確定“恰切的學(xué)習(xí)內(nèi)容”

　　“課堂學(xué)習(xí)研究”是行動(dòng)研究的一種形式，又是協(xié)作式學(xué)習(xí)的一種方式，教師通過共同備課、課前課后會(huì)議交流分享及觀課、評(píng)課等協(xié)同工作，達(dá)到共同提高的目的。在這個(gè)過程中，教師既是教育者又是研究者，通過行動(dòng)進(jìn)行反思，通過反思進(jìn)行更有效的教學(xué)。在課堂教學(xué)中，課程內(nèi)容是關(guān)鍵的，它的質(zhì)量直接關(guān)系到學(xué)生語文能力的培養(yǎng)效果。在教師、學(xué)生、教材及其他教學(xué)資源中，論及“恰切的學(xué)習(xí)內(nèi)容”，學(xué)生的學(xué)情是至關(guān)重要的。
　　對于教材來說，教師應(yīng)是積極的開發(fā)者。現(xiàn)在有個(gè)流行的說法：“用教材教，而不是教教材?！痹谖铱磥恚鼮榫o要的事還不是用教材教，而是開發(fā)教材。開發(fā)教材首要的工作是深入解讀文本，充分發(fā)掘其潛在的教育和教學(xué)價(jià)值。其次是根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，對教材中蘊(yùn)含的種種學(xué)習(xí)價(jià)值進(jìn)行篩選，找出最具學(xué)習(xí)意義的東西。最后要對學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行深加工，通過教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)實(shí)施等一系列活動(dòng)把自己的勞動(dòng)對象化于教學(xué)內(nèi)容，制作出學(xué)生能夠消化和吸收的，又飽含智慧成分的教學(xué)內(nèi)容衍生物，并借助適當(dāng)?shù)姆绞胶兔襟w向?qū)W生呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容衍生物。這個(gè)工作不僅在課前，而且貫穿課的始終，是一個(gè)典型的動(dòng)態(tài)生成過程。課前備課固然重要，課中的調(diào)節(jié)也必不可少。教師要根據(jù)課的實(shí)際進(jìn)展，對教學(xué)的內(nèi)容及其呈現(xiàn)方式做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。這有賴于教師良好的課堂決策能力?！拔矣X得現(xiàn)在小學(xué)生的閱讀環(huán)境和教材有些糟糕。和我們上小學(xué)時(shí)所用的語文教材相比，現(xiàn)在的教材是有進(jìn)步，但進(jìn)步得比較慢。雖然達(dá)標(biāo)了，但還不能算出色?！庇腥撕粲酰骸拔覀儸F(xiàn)在就是把教材的地位放得太高了——‘權(quán)威’、‘統(tǒng)一’，不容置疑。從現(xiàn)在教材的編寫質(zhì)量來看，到了把教材也從‘神壇’上拉下來的時(shí)候了。”所以，我們要用一雙批判的眼睛審視教材，找出它的不足，彌補(bǔ)它的不足，抑或?qū)⑦@種不足作為重要的學(xué)習(xí)資源直接加以利用。
　　教師還要做教材的知音。在鉆研教材的過程中，我們有機(jī)會(huì)步入作者的心靈，聆聽作者的心跳。一篇冰冷的教材，在我們的腦海中神奇地焐熱了，復(fù)活了。文字的高尚浸潤著我們的心靈，滌蕩著我們的靈魂，升華著我們的思想，這是一件多么美妙的事情。身在其中，我們有緣品嘗文本的滋味，享受學(xué)習(xí)生活的快樂，提升文化生活的品位。我們不僅在為學(xué)生的學(xué)習(xí)做必要的準(zhǔn)備工作，而且在享受生活，體驗(yàn)生命的意義。這種體驗(yàn)越充分，教材就變得越鮮活，越有靈性，我們傳遞給學(xué)生的也就可能越多。葉圣陶先生說：“入境始于親?！痹S多老師上課時(shí)身在課文外，缺乏應(yīng)有的激情，問題多半出在這里。
　　教師面對的“本”不限于課本，還包括教材之外的許多東西，比如教育、教學(xué)理論，比如和教學(xué)相關(guān)的專業(yè)知識(shí)，甚至包括許多和教材不相干的東西。這種占有越充分，對教材的理解就會(huì)越深刻，對教學(xué)要求的把握就會(huì)越精準(zhǔn)，對教學(xué)的處理就會(huì)越自如。這樣的教師，面對課程的現(xiàn)實(shí)生成過程會(huì)表現(xiàn)出庖丁解牛般的游刃有余。所以，教師必須自覺地成為終身學(xué)習(xí)者，永遠(yuǎn)占據(jù)知識(shí)的制高點(diǎn)，成為一部活的百科全書。
　　有位教育家說：“知識(shí)通過積極的思維得來才是真正的知識(shí)?！蔽覀冇纱艘觊_來：“知識(shí)只有通過自主的學(xué)習(xí)過程得來，才能增進(jìn)學(xué)生的智慧，成為學(xué)生自己的精神財(cái)富。”
　　書籍，尤其是教材應(yīng)該成為學(xué)生的精神家園。我們應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生像崇敬神靈般崇敬眼前的每一種課本。猶太人的做法很值得我們借鑒。他們很重視讀書。當(dāng)孩子稍微懂事時(shí)，母親就會(huì)翻開《圣經(jīng)》，滴一點(diǎn)蜂蜜在上面，然后叫小孩去吻《圣經(jīng)》上的蜂蜜，讓孩子意識(shí)到書本是“甜”的，從小愛書。猶太家庭還有一個(gè)世代相傳的說法，那就是書柜要放在床頭，要是放在床尾，會(huì)被認(rèn)為是對書的不敬。教師一定要讓學(xué)生嘗到讀書的甜頭，要讓學(xué)生越來越清晰地感到書籍是增進(jìn)我們智慧的不竭泉源。走進(jìn)書本，即是走近哲人，走近大師，走向成熟和高尚。這種觀念一旦在孩子們的心中扎根，就注定他們會(huì)一輩子和智慧結(jié)緣。孩子一旦和智慧結(jié)緣，就肯定會(huì)遠(yuǎn)離野蠻和愚昧。
　　在新課程背景下，師生關(guān)系如何定位呢？一句話，是“幫助學(xué)”和“主動(dòng)學(xué)”的關(guān)系。我認(rèn)為，教學(xué)是教與學(xué)兩個(gè)過程協(xié)同運(yùn)動(dòng)的矛盾統(tǒng)一體。學(xué)是教學(xué)這個(gè)矛盾統(tǒng)一體的主要方面。教學(xué)在實(shí)質(zhì)上仍然是一種學(xué)習(xí)過程。學(xué)習(xí)過程的主體是學(xué)生?？腕w是教學(xué)內(nèi)容或教學(xué)內(nèi)容的衍生物。這種特定條件下的學(xué)習(xí)過程的機(jī)制與一般學(xué)習(xí)過程不二。所以，新課程的一個(gè)顯著特征是尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位。要真正把學(xué)生看成人，看成智慧成長過程中的人。每個(gè)人在這個(gè)世界上都是獨(dú)一無二的生命存在，適合學(xué)生的教育才是最好的教育。要盡可能按照每個(gè)學(xué)生的實(shí)際需要設(shè)計(jì)和展開我們的課程，讓每個(gè)學(xué)生得到盡可能充分的發(fā)展。只有當(dāng)教師的教的行為根據(jù)新的學(xué)生主體觀得到根本性的改變之后，學(xué)生作為學(xué)習(xí)過程的主體，才會(huì)主動(dòng)地、積極地、充分地參與到學(xué)習(xí)中來，才會(huì)在真正的意義上成為學(xué)習(xí)的主體。
　　教師也是主體，是教的主體。教的客體一方面是教學(xué)內(nèi)容，另一方面是學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容（包括教學(xué)中產(chǎn)生的知識(shí)衍生物）之間的關(guān)系。教師的教在矛盾統(tǒng)一體中處于相對次要的位置，是學(xué)的最重要的制約因素。強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，并不排斥教師在教學(xué)中的重要性。教師要主動(dòng)地教，著眼點(diǎn)要放在更有效地促進(jìn)學(xué)上。要認(rèn)真研究調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的手段和措施，要努力尋求新舊知識(shí)的結(jié)合點(diǎn)。教師要主動(dòng)地尋找自己在教學(xué)中的立足點(diǎn)，要自覺充當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、合作者、指導(dǎo)者、激勵(lì)者。在更多情況下，教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的親密的伙伴和向?qū)?。教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)生活而言，其作用不是主宰，而是主導(dǎo)。要把學(xué)生導(dǎo)向省時(shí)高效的發(fā)展方向，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)生活質(zhì)量；要甘心做學(xué)生的朋友，和學(xué)生共同參與學(xué)習(xí)生活，并且在學(xué)生需要幫助的時(shí)候熱情地幫助他，在學(xué)生需要指點(diǎn)迷津的時(shí)候及時(shí)地指點(diǎn)他。
　　在認(rèn)識(shí)上澄清了教師、學(xué)生和教學(xué)資源的關(guān)系，我們就找到了解決教學(xué)中面臨的諸多具體問題的根，這樣與“恰切的學(xué)習(xí)內(nèi)容”就能融合在一起了，問題設(shè)置、學(xué)習(xí)的內(nèi)容等方面也就合時(shí)宜了，我們就會(huì)不斷接近更真實(shí)、更高、更好的教學(xué)真境界。