馬克思主義哲學(xué)視角下的心理健康標(biāo)準(zhǔn)

　　摘 要： 本文闡釋了近年來國內(nèi)外具有代表性的一些心理健康標(biāo)準(zhǔn)，并結(jié)合馬克思主義哲學(xué)的觀點辯證思考了這些標(biāo)準(zhǔn)，得出結(jié)論：應(yīng)該對各種心理健康標(biāo)準(zhǔn)理論進(jìn)行系統(tǒng)科學(xué)的整合，取長補(bǔ)短；從實際出發(fā)，逐步探索適合中國國情的心理健康標(biāo)準(zhǔn)；用辯證的觀點來看心理健康標(biāo)準(zhǔn)。文章最后論述了心理健康標(biāo)準(zhǔn)與現(xiàn)行《國家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》相結(jié)合的可能性。
　　關(guān)鍵詞： 馬克思主義哲學(xué)視角 心理健康標(biāo)準(zhǔn) 《國家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》
　　
　　1.國內(nèi)外具有一定代表性的心理健康標(biāo)準(zhǔn)
　　1.1世界衛(wèi)生組織的標(biāo)準(zhǔn)。
　　身體、智力、情緒十分協(xié)調(diào)；適應(yīng)環(huán)境，在人際交往中能彼此謙讓；有幸福感；在工作和職業(yè)中能充分發(fā)揮自己的能力，過有效率的生活。［１］此條標(biāo)準(zhǔn)是1946年在第三屆國際心理衛(wèi)生大會上提出來的，在國內(nèi)心理學(xué)界中的應(yīng)用十分廣泛，可以看做是“眾數(shù)原則”的代表，強(qiáng)調(diào)的是大眾的平衡發(fā)展。
　　1.2馬斯洛（A.Maslow）等提出的標(biāo)準(zhǔn)。
　　人本主義心理學(xué)家馬斯洛等提出了心理健康的十條標(biāo)準(zhǔn)：充分的安全感；充分了解自己，并對自己的能力作適當(dāng)?shù)墓纼r；生活的目標(biāo)能切合實際；能與現(xiàn)實環(huán)境保持接觸；能保持人格的完整與和諧；具有從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)的能力；能保持良好的人際關(guān)系；適當(dāng)?shù)那榫w表達(dá)及控制；在不違背集體要求的前提下，能作有限度的個性發(fā)揮；在不違背社會規(guī)范的前提下，對個人的需要能作恰如其分的滿足。［2］典型的“精英原則”，提出的是一種絕對的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)的是個人的發(fā)展。
　　1.3奧爾波特（G.Allport）提出的標(biāo)準(zhǔn)。
　　人格心理學(xué)家奧爾波特對心理健康提出了七條標(biāo)準(zhǔn)：自我意識廣延；良好的人際關(guān)系；情緒上的安全性；知覺客觀；具有各種技能，并專注于工作；現(xiàn)實的自我形象，內(nèi)在統(tǒng)一的人生觀。［3］和馬斯洛提出的標(biāo)準(zhǔn)一樣，其同樣流行于西方心理學(xué)界，強(qiáng)調(diào)的是自我生存。
　　1.4林崇德提出的標(biāo)準(zhǔn)。
　　我國著名心理學(xué)家林崇德對心理健康提出了十條標(biāo)準(zhǔn)：了解自我；信任自我；悅納自己；控制自我；調(diào)節(jié)自我；完善自我；發(fā)展自我；調(diào)適自我；設(shè)計自我；滿足自我。［4］這是目前國內(nèi)較為權(quán)威，為大眾所認(rèn)可的觀點，顯而易見，強(qiáng)調(diào)的是自我的發(fā)展，屬于發(fā)展性的觀點。
　　1.5其他學(xué)者的觀點。
　　除了以上幾種流行較廣的標(biāo)準(zhǔn)外，國內(nèi)外其他學(xué)者對心理健康的標(biāo)準(zhǔn)也提出了不同的看法。僅以國內(nèi)學(xué)者為例，如，郭念鋒提出的標(biāo)準(zhǔn)［5］傾向于將心理健康的標(biāo)準(zhǔn)量化、細(xì)化，他提出如下幾點：心理活動強(qiáng)度；心理活動耐受力；周期節(jié)律性；意識水平；受暗示性；康復(fù)能力；心理自控力；自信心；社會交往；環(huán)境適應(yīng)能力。陳光磊的標(biāo)準(zhǔn)［6］從中國傳統(tǒng)文化和價值觀出發(fā)，他認(rèn)為中國文化中對待心理健康有以下幾個方面的標(biāo)準(zhǔn)：人格和諧，包容封閉；中庸處事，踅摸環(huán)境；慎獨內(nèi)省，自我調(diào)整；人順自然，陰陽平衡；超越自我，心通九境。余國良的標(biāo)準(zhǔn)［7］則相對比較全面系統(tǒng)，屬于綜合標(biāo)準(zhǔn)，他認(rèn)為心理健康的標(biāo)準(zhǔn)：智力正常；人際關(guān)系和諧；心理與行為符合年齡特征；了解自我，悅納自我；面對和接受現(xiàn)實；能協(xié)調(diào)與控制情緒，心境良好；人格完整獨立；熱愛生活，樂于工作。
　　2.對現(xiàn)行心理健康標(biāo)準(zhǔn)的審視
　　心理健康的標(biāo)準(zhǔn)，正如前面所說，都有一些缺陷，要么過分強(qiáng)調(diào)個人對社會的適應(yīng)，要么過分強(qiáng)調(diào)個人的發(fā)展；要么過分強(qiáng)調(diào)生存性標(biāo)準(zhǔn)，要么過分強(qiáng)調(diào)發(fā)展性標(biāo)準(zhǔn)，而且普遍存在照搬西方心理學(xué)理論，沒有結(jié)合中國國情或者標(biāo)準(zhǔn)難以量化，模棱兩可，難以服眾的情況?，F(xiàn)結(jié)合馬克思主義哲學(xué)觀點詳細(xì)論述現(xiàn)行心理健康標(biāo)準(zhǔn)的不足之處。
　　2.1標(biāo)準(zhǔn)雜亂、片面化，沒有整體觀念。
　　有學(xué)者曾精辟地指出當(dāng)前心理健康標(biāo)準(zhǔn)研究的幾種片面情況，即六種標(biāo)準(zhǔn)，兩種思路和兩種傾向。［8］六種標(biāo)準(zhǔn)分別為為統(tǒng)計學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)、社會規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)、醫(yī)學(xué)上的標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)習(xí)生活適應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)、個人主觀經(jīng)驗的標(biāo)準(zhǔn)、心理成熟與發(fā)展水平的標(biāo)準(zhǔn)。兩種思路為“眾數(shù)原則”和“精英原則”。兩種傾向為“生存性標(biāo)準(zhǔn)”和“發(fā)展性標(biāo)準(zhǔn)”。如人格心理學(xué)家奧爾波特對心理健康提出的標(biāo)準(zhǔn)。通觀標(biāo)準(zhǔn)，仿佛做到這七點，那就心理非常健康了，殊不知，社會是不斷變化發(fā)展的，人的心理也是不斷變化發(fā)展的，人也是不斷成長的，即使做到上述幾點，恐怕也稱不上完全的心理健康。
　　2.2直接照搬西方理論，沒有融入中國文化，不適應(yīng)中國國情。
　　縱觀國內(nèi)現(xiàn)有的心理健康標(biāo)準(zhǔn)，對國外的羅列、論述多，其中尤其是受到以馬斯洛等人本主義心理學(xué)家的心理健康觀影響最大，馬斯洛從自我實現(xiàn)者的特征中抽取出來的心理健康標(biāo)準(zhǔn)甚至被奉為標(biāo)準(zhǔn)中的標(biāo)準(zhǔn)，符合中國國情的見解少。［9］這樣很顯然行不通，人是社會性的動物，不可能超越社會的限制，而社會化的最明顯表征就是帶有強(qiáng)烈的文化色彩。而脫離了中國文化的心理健康標(biāo)準(zhǔn)肯定是行不通的。陳光磊的標(biāo)準(zhǔn)則密切結(jié)合了中國文化，但是研究還不夠透徹、清晰。
　　2.3過于主觀，難以量化區(qū)分，標(biāo)準(zhǔn)往往模棱兩可。
　　上述幾種標(biāo)準(zhǔn)除了郭念鋒提出的標(biāo)準(zhǔn)有一定的量化可能性外，其他幾種流行于國內(nèi)外的標(biāo)準(zhǔn)明顯不能量化，如世界衛(wèi)生組織的標(biāo)準(zhǔn)：有幸福感，這個著實難以量化，什么叫有幸福感，我想每個人的標(biāo)準(zhǔn)都是不同的；馬斯洛（A.Maslow）等提出的標(biāo)準(zhǔn)：生活的目標(biāo)能切合實際，什么叫切合實際，所謂燕雀安知鴻鵠之志，只要目標(biāo)達(dá)到了都叫切合實際，那就談不上標(biāo)準(zhǔn)了；奧爾波特（G.Allport）提出的標(biāo)準(zhǔn)：具有各種技能，這個更加模棱兩可，根本沒有說明什么是技能，更談不上各種技能和標(biāo)準(zhǔn)了。
　　3.對心理健康標(biāo)準(zhǔn)問題的思考
　　鑒于以上對現(xiàn)行心理健康標(biāo)準(zhǔn)的審視，發(fā)現(xiàn)此類標(biāo)準(zhǔn)或多或少存在一些局限，各種類型標(biāo)準(zhǔn)難以服眾，國內(nèi)外學(xué)者至今爭論不斷，因此提出幾種設(shè)想。從哲學(xué)的角度來說，當(dāng)一個問題百思不得其解，往往原因在于問題本身發(fā)展未到定性的階段，需要后人進(jìn)一步探索。真正的哲學(xué)是時代精神的精華，而馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)中的精華，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論。哲學(xué)與其他學(xué)科（除哲學(xué)外所有自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)）的關(guān)系更是如此，其他學(xué)科從某種意義上來說，都在哲學(xué)的“領(lǐng)導(dǎo)”之下，而心理學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系則更加復(fù)雜，心理學(xué)界一直流傳著一句話：“哲學(xué)是心理學(xué)的母親，生理學(xué)是心理學(xué)的父親。”“兒女”的問題當(dāng)然和“母親”脫離不了干系。因此不妨從馬克思主義哲學(xué)的角度思辨這個問題。
　　3.1對各種理論進(jìn)行系統(tǒng)科學(xué)整合，取長補(bǔ)短。
　　所謂取其精華，去其糟粕。心理健康的標(biāo)準(zhǔn)的概念應(yīng)建立在系統(tǒng)論、辯證觀基礎(chǔ)之上并加以整合。心理健康標(biāo)準(zhǔn)若離開辯證觀和系統(tǒng)觀，只能得出有關(guān)心理健康支離破碎的闡述和論證，而不能形成一個甄別心理健康狀況的理論框架和實踐體系。事實上，每個人的思想都受其人生經(jīng)驗的左右，如果我們對現(xiàn)有的一些有關(guān)心理健康標(biāo)準(zhǔn)的觀點和表述進(jìn)行轉(zhuǎn)換型解釋和分析，便會發(fā)現(xiàn)有許多爭論其實存在共通的東西。因此，心理學(xué)家和哲學(xué)家、社會學(xué)家乃至精神病學(xué)家的合作是必要的，這種合作會有利于心理健康標(biāo)準(zhǔn)問題的解決和整合。［１0］
　　3.2從實際出發(fā)，逐步探索適合中國國情的心理健康標(biāo)準(zhǔn)。
　　國外的心理健康標(biāo)準(zhǔn)必然也有它的實用性，但是人是社會性的動物，容易受到文化的影響和制約，因此需要一個符合中國人個性特征的心理健康標(biāo)準(zhǔn)。國內(nèi)學(xué)者也有研究，如前面所提到的陳光磊提出的標(biāo)準(zhǔn)無論是語言還是角度都十分符合中國人的特色。然而從我的角度來說，這個標(biāo)準(zhǔn)仍然不具有推廣價值。我傾向于將統(tǒng)計學(xué)和社會規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合起來，探索出能代表大部分中國人心理健康水平的標(biāo)準(zhǔn)。盡管這個問題任重而道遠(yuǎn)，但是我們必須有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度、研究方法，尤其是得到一個具有代表性的常模。
　　3.3用辯證的觀點來看心理健康標(biāo)準(zhǔn)。
　　從馬克思主義哲學(xué)的角度來說，事物有它自身的發(fā)展規(guī)律，我們能做的是認(rèn)識規(guī)律，利用規(guī)律，充分發(fā)揮自己的主觀能動性，即我們不必刻意創(chuàng)造這個標(biāo)準(zhǔn)，而要順應(yīng)它的自然發(fā)展；事物是通過矛盾不斷發(fā)展和變化的，應(yīng)該以發(fā)展的觀點來看待問題，發(fā)展表露在外的就是量變和質(zhì)變的關(guān)系，所以說心理健康標(biāo)準(zhǔn)必然會分分合合，在曲折中朝著應(yīng)有的方向不斷前進(jìn)發(fā)展；認(rèn)識的一般規(guī)律是由個別到一般，再由一般到個別，心理健康標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)該符合這個規(guī)律，加強(qiáng)對個性的研究，再把共性推廣到個性之中去檢驗，從而不斷前進(jìn)發(fā)展。
　　3.4心理健康標(biāo)準(zhǔn)與現(xiàn)行《國家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》相結(jié)合的可能性。
　　現(xiàn)行《國家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》于2007年9月開始在全國各級各類學(xué)校全面實施，對于提高學(xué)生的體質(zhì)具有重要的劃時代意義。毋庸置疑，學(xué)生是祖國的未來和希望，肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的任務(wù)，而從某種意義上來說，對學(xué)生心理健康的重視程度可以從側(cè)面反映一個國家重視心理健康的程度。而國家對學(xué)生的心理健康顯然還不夠重視，中小學(xué)充斥著為應(yīng)付各級領(lǐng)導(dǎo)檢查而建的所謂的“心理咨詢室”，只有部分有心理學(xué)資源的大學(xué)真正為一小部分學(xué)生提供了服務(wù)，而作用僅僅限于不出大事。毫無疑問，心理健康關(guān)乎學(xué)生的“品德”，尤其是學(xué)生的感恩之心，如果沒有做好，即使是學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的學(xué)生也未必是好學(xué)生，反而成為害群之馬，危害更大。因此，應(yīng)該把對學(xué)生心理健康的重視程度提升到應(yīng)有的高度，將它制度化、規(guī)范化。目前最為行之有效的措施是和《國家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》相結(jié)合，在各級各類學(xué)校推行。這樣既可以彌補(bǔ)體質(zhì)測試本身的缺陷，又可以從身體、心理、社會適應(yīng)方面對學(xué)生的健康狀況進(jìn)行全面的評價。這個模式的探索同樣任重而道遠(yuǎn)。
　　
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