巧設(shè)情

　　摘 要： 九年級(jí)思想品德課教材因理論性強(qiáng)、內(nèi)容抽象而使不少學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中存在畏難心理。而恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用情境教學(xué)法則可以把教材內(nèi)容化繁為簡(jiǎn)、化抽象為具體，便于學(xué)生真正理解和接受。作者重在介紹自己在情境教學(xué)法應(yīng)用方面的一些體會(huì)。
　　關(guān)鍵詞： 九年級(jí)思想品德課 情境數(shù)學(xué)法 創(chuàng)設(shè)情境
　　
　　九年級(jí)思想品德課的教材內(nèi)容重在對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)情、國(guó)策和發(fā)展戰(zhàn)略的教育，內(nèi)容抽象，理論性強(qiáng)，如果教師不能采用合適的教學(xué)方法，去拉近教材與學(xué)生生活體驗(yàn)之間的距離，把教材內(nèi)容化繁為簡(jiǎn)、化抽象為具體，那么教育就是失敗的。
　　怎樣才能減輕學(xué)生的畏懼心理，使學(xué)生輕松地理解和掌握教材知識(shí)呢？在多年的教學(xué)實(shí)踐中，我認(rèn)為情境教學(xué)法是最合適的方法之一。對(duì)于情境教學(xué)法的使用，我有以下的感悟。
　　一、巧用圖片創(chuàng)設(shè)情境
　　圖片往往集直觀性、趣味性、啟發(fā)性、警示性于一身，它生動(dòng)活潑，其中所寄之“理”，所含之“情”，所顯之“行”，更是品位極高，情趣橫生，能使理性問題感性化、抽象問題具體化、深?yuàn)W問題通俗化。加上初中生喜歡新奇、有趣的東西，圖片也恰恰貼近學(xué)生的心理，會(huì)給學(xué)生帶來(lái)無(wú)窮的樂趣，使知識(shí)由“死”變“活”，“靜”中有“動(dòng)”，“抽象”中顯現(xiàn)“直觀”。我在教學(xué)中嘗試讓圖片走入課堂中，充分利用圖畫的功能，通過看畫、品畫、釋畫，讓學(xué)生去辨別是非，捕捉智慧，用形象的翅膀放飛抽象的思想和事理，起到教學(xué)奇兵的作用。如在講《弘揚(yáng)和培育民族精神》一課時(shí)，民族精神的重要性是本節(jié)課的重點(diǎn)和難點(diǎn)，但民族精神的作用是抽象的東西，怎么突破這一難點(diǎn)呢？經(jīng)過反復(fù)思考，我搜集了一些不同歷史時(shí)期反映民族精神的圖片和畫面。比如南宋時(shí)期面對(duì)金軍入侵，岳飛那表達(dá)愛國(guó)情感的氣壯山河的《滿江紅》辭賦，并讓大家有感情地大聲誦讀；近代史上日本侵略中國(guó)的“九一八”事變爆發(fā)后，展現(xiàn)全國(guó)各地開展轟轟烈烈的抗日救亡運(yùn)動(dòng)的歷史圖片；以及近幾年來(lái)反映人們眾志成城、萬(wàn)眾一心抗擊特大自然災(zāi)害的真實(shí)圖片，如2008年初抗擊特大雨雪災(zāi)害、5月抗擊汶川地震的圖片。在展示完這些圖片后，我充滿激情地說：“同學(xué)們，我們中華民族自古就是一個(gè)多災(zāi)多難的民族，但是無(wú)論是自然災(zāi)害還是外敵入侵都沒有使我們中華民族沉淪和屈服，相反，我們中華民族卻愈挫愈勇，原因何在呢？相信同學(xué)們已從剛才的圖片中找到了答案！”事實(shí)果然如預(yù)期所料，這些真實(shí)的畫面不僅把學(xué)生的情緒調(diào)動(dòng)了起來(lái)，而且學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地感受到了以愛國(guó)主義為核心的民族精神的巨大作用。
　　二、善用漫畫創(chuàng)設(shè)情境
　　漫畫以幽默夸張的筆法描繪社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象或事件，并賦之以深刻的寓意。在思想品德教學(xué)中巧妙運(yùn)用漫畫，可使抽象的原理形象化、直觀化，激發(fā)學(xué)生的興趣，掌握知識(shí)。因此，我在平時(shí)的教學(xué)中注意收集與思品教學(xué)有關(guān)的漫畫，巧妙地運(yùn)用到教學(xué)中去，起到了很好的效果。如在學(xué)習(xí)《社會(huì)主義祖國(guó)》一課時(shí)，我國(guó)正處于并長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的表現(xiàn)（或原因）是本節(jié)課的重點(diǎn)，其中表現(xiàn)之一是我國(guó)的社會(huì)主義具體制度還不夠完善。怎樣才能使學(xué)生真正理解這句話的含義呢？我選取了一幅漫畫，題目叫《過五關(guān)》，描述了關(guān)公在騎馬疾馳的過程中，被擋在前方的五道關(guān)卡難住了，這五大難關(guān)分別是：基層醫(yī)療滯后、大處方、濫檢查、過度檢查、隨意收費(fèi)等。學(xué)生的注意力立即被這幅漫畫所吸引，我趁勢(shì)說：“很多漫畫反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，大家能看出這幅漫畫反映了在當(dāng)今社會(huì)中存在的一種什么現(xiàn)象嗎？”很多同學(xué)已看出它反映的是看病難的問題。我繼續(xù)問：“在現(xiàn)實(shí)生活中，類似這種關(guān)系到老百姓切身利益的、人們迫切希望得到合理解決的問題題還有很多，你能否列舉出一些？大家認(rèn)為出現(xiàn)這些情況的原因有哪些？”話音剛落，同學(xué)們便情緒高漲，紛紛表達(dá)自己的意見和觀點(diǎn)。經(jīng)過交流和討論，學(xué)生總結(jié)出老百姓希望解決的難題還有：上學(xué)難、住房難、就業(yè)難、養(yǎng)老難、交通難等，而之所以會(huì)出現(xiàn)這些問題，跟住房制度、醫(yī)療保障制度、養(yǎng)老制度等的不完善、不健全有很大的關(guān)系。我順勢(shì)進(jìn)行了總結(jié)，點(diǎn)出了這些制度就叫社會(huì)主義的具體制度。這一抽象的內(nèi)容，就這樣被學(xué)生輕松地理解和掌握。
　　三、妙用熱點(diǎn)新聞創(chuàng)設(shè)情境
　　思想政治課知識(shí)比較抽象，要使教學(xué)內(nèi)容通過教師的引導(dǎo)內(nèi)化成學(xué)生的知識(shí)內(nèi)容不是一件容易的事，因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)常結(jié)合教材內(nèi)容，輔之以鮮活生動(dòng)、真實(shí)、直觀的視頻資料，將聲音、圖像、動(dòng)畫、文字等融為一體，利用其直觀形象的作用將教學(xué)內(nèi)容化靜為動(dòng)、化遠(yuǎn)為近，模擬再現(xiàn)我們所需的情景，使抽象概念具體化、深?yuàn)W原理形象化，從而有利于教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化和教學(xué)難點(diǎn)的突破、教學(xué)重點(diǎn)的突出。如在第八課的教學(xué)中加強(qiáng)精神文明建設(shè)、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)不僅是本課重點(diǎn)，而且是我們黨針對(duì)當(dāng)今社會(huì)道德滑坡現(xiàn)象這一國(guó)情所做出的重要決定。怎樣才能讓學(xué)生真正體會(huì)到加強(qiáng)精神文明建設(shè)的必要性和緊迫性呢？如果沒有觸動(dòng)學(xué)生心靈的鮮活事實(shí)，而只靠老師去講一些理論，那么即使語(yǔ)言再優(yōu)美，恐怕也很難在學(xué)生心中掀起波瀾。怎樣才能觸動(dòng)學(xué)生的心靈呢？正好在學(xué)習(xí)這一內(nèi)容之前，廣東佛山發(fā)生了“小悅悅事件”，這一事件經(jīng)媒體曝光之后，在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈的反響。我認(rèn)為這就是一個(gè)很好的教育契機(jī)，在講課之前，我先讓學(xué)生觀看這一段視頻，同時(shí)注意觀察學(xué)生的表情。我注意到學(xué)生的表情由剛上課時(shí)的輕松變得越來(lái)越凝重，他們?yōu)槁啡说哪欢鴳嵖?，為阿姨的及時(shí)救助而叫好，為悅悅的不治身亡而難過……視頻看完后，全班一片安靜，學(xué)生們都陷入了沉思。看到這里，我用緩慢的話語(yǔ)問學(xué)生：“看完這段視頻之后，相信大家心里都很難過，如果這種現(xiàn)象不能得到改觀，我們的社會(huì)會(huì)怎樣發(fā)展？怎樣才能避免更多的‘小悅悅事件’發(fā)生呢？請(qǐng)大家用心思考，并與同學(xué)交換看法?！敝蟮挠懻撨^程中，同學(xué)們的態(tài)度都很認(rèn)真。通過認(rèn)真思考和討論，他們拿出了一致的看法：如果不重視思想道德的建設(shè)，如果社會(huì)的道德缺失成為一種普遍現(xiàn)象，那么危及的不僅是個(gè)人的切身利益，而且會(huì)危及國(guó)家和民族的利益，而要改變社會(huì)上這種道德滑坡的現(xiàn)狀，就需要國(guó)家加強(qiáng)精神文明建設(shè)，也需要社會(huì)、公民的共同努力。學(xué)生通過自己探究得出的結(jié)論，遠(yuǎn)比老師硬塞給他知識(shí)有說服力。不僅如此，它還讓學(xué)生感覺到課本的知識(shí)不是抽象的、遠(yuǎn)離生活的，恰恰相反，它不僅來(lái)源于鮮活的生活，而且是為解決現(xiàn)設(shè)生活中的問題服務(wù)的。
　　當(dāng)然，創(chuàng)設(shè)情境的方法還有很多，但是無(wú)論采用什么樣的方法，都必須把握好一個(gè)原則，就是它必須是為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)服務(wù)的，要能讓學(xué)生在情境中有所體驗(yàn)、有所收獲，而不能只是為了片面追求課堂氣氛的活躍而創(chuàng)設(shè)情境，否則就會(huì)本末倒置，影響教學(xué)效果。