淺談歌劇《原野》中“金子”藝術(shù)形象的音樂(lè)審美價(jià)值

　　摘要：從一般的音樂(lè)美學(xué)理論角度來(lái)看，依據(jù)美所給人的美感情態(tài)的不同和表現(xiàn)的事物的性質(zhì)，音樂(lè)審美價(jià)值可以分為優(yōu)美、崇高、丑，悲劇性和喜劇性。文章將從“崇高性”和“悲劇性”兩個(gè)方面對(duì)歌劇《原野》中“金子”這一人物形象的音樂(lè)美進(jìn)行解析。
　　關(guān)鍵詞：音樂(lè)形象；崇高性；悲劇性
　　《原野》是曹禺先生經(jīng)典之作之一。主要講述的是北洋軍閥混戰(zhàn)初期，農(nóng)民階級(jí)向地主階級(jí)作斗爭(zhēng)故事。仇虎心中滿懷仇恨從深沉的原野走來(lái)，決定為死去的親人報(bào)仇雪恨，但是自己的仇人焦閻王已經(jīng)去世，僅留下老婆焦氏和兒子焦大星。仇虎見(jiàn)到了從小心愛(ài)的人金子，兩人愛(ài)情之火又重新燃起，倆人決定離開(kāi)這個(gè)墳?zāi)拱愕牡胤健Ｒ簧髂醯慕鼓笧榱藲⒊鸹?，卻誤殺了自己的孫子小黑子。仇虎殺了焦大星之后，與金子一起逃進(jìn)了森林，被偵緝隊(duì)四面包圍。仇虎寧死也不愿再重新戴上鐵鐐，他把匕首對(duì)準(zhǔn)了自己的胸口，金子帶著仇虎愛(ài)和希望逃出去了……其中女主角金子是全劇的焦點(diǎn)，她牽動(dòng)劇情的發(fā)展。經(jīng)金湘譜曲的歌劇《原野》，完美地結(jié)合了東方傳統(tǒng)美學(xué)和西方現(xiàn)代作曲技法，盡情的展現(xiàn)作品本身的詩(shī)意情懷和無(wú)限魅力。歌劇中“金子”堪稱(chēng)靈魂人物，其形象鮮明，唱腔完美，技巧嫻熟，扣人心弦。
　　一、金子的音樂(lè)形象
　　音樂(lè)藝術(shù)巨大的魅力在于人們?cè)诼?tīng)覺(jué)的感知下能夠獲得心目中理想的音樂(lè)形象，其中歌劇音樂(lè)的個(gè)性化和劇中人物的個(gè)性化是一致的，在塑造完美的戲劇藝術(shù)形象起著極為準(zhǔn)確、深刻、微妙、細(xì)致、鮮明的作用。歌劇音樂(lè)對(duì)人物個(gè)性的刻畫(huà)，所能取得的效果是其他藝術(shù)所不可替代的。金子是一個(gè)兼有愛(ài)情、墮落與高尚的多重戲劇形象，她所有的心理活動(dòng)，包括悲苦、歡笑、痛苦與反抗，都一一體現(xiàn)在她的唱腔以及樂(lè)隊(duì)的微妙曲調(diào)之中。因此，對(duì)曲式結(jié)構(gòu)、樂(lè)句、樂(lè)段、音調(diào)的風(fēng)格特色； 速度、力度、調(diào)性色彩等的變化以及樂(lè)隊(duì)作用的分析，會(huì)有利于我們洞察其深層內(nèi)心世界，進(jìn)一步把握金子的音樂(lè)形象。
　　二、歌劇《原野》中“金子”音樂(lè)形象的崇高性
　　盧梭說(shuō)：音樂(lè)“包含了比詞語(yǔ)本身大一百倍的力量”，對(duì)于音樂(lè)的這種感人的魅力，作者將從歌劇《原野》中金子的音樂(lè)形象的崇高美談?wù)撈?。“崇高”既是美的一種呈現(xiàn)，也是對(duì)美的一種更高的評(píng)價(jià)，同時(shí)也是一種獨(dú)特的審美意識(shí)和屬性。這種審美意識(shí)和屬性是指與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活密切聯(lián)系的審美表現(xiàn)，與文學(xué)、音樂(lè)、戲劇、繪畫(huà)、雕塑等藝術(shù)活動(dòng)融為一體。這些藝術(shù)活動(dòng)既對(duì)人的心理產(chǎn)生作用，又會(huì)產(chǎn)生一種崇高感。因此，所謂的“崇高的音樂(lè)審美價(jià)值”具體是指具有崇高感的音樂(lè)對(duì)能喚起聽(tīng)眾崇高感的音樂(lè)感覺(jué)和體驗(yàn)。金子音樂(lè)形象最為重要的一個(gè)音樂(lè)審美價(jià)值就是它能喚起聽(tīng)眾崇高感審美體驗(yàn)。由痛感到快感的過(guò)程即是崇高感引起的審美感覺(jué)，是“先有一種生命力受到短暫的阻礙的感覺(jué)”然后有一種“更強(qiáng)烈的生命力洋溢的迸發(fā)”。金子對(duì)觀眾喚起的“崇高的音樂(lè)審美體驗(yàn)”就是這樣的一個(gè)過(guò)程。焦閻王使用不正當(dāng)?shù)氖侄伟呀鹱域_到焦家做了兒媳婦，在他家過(guò)著地獄般的生活，沒(méi)有真愛(ài)，沒(méi)有自由，經(jīng)常受到婆婆焦母毒恨的咒罵，內(nèi)心的痛苦和無(wú)奈把金子折磨得遍體鱗傷。在歌劇第一幕中，她與婆婆焦母第一次的較量之后，心里受到極大的委屈，于是就演唱了第一首詠嘆調(diào)《哦，天有黑了》（譜例）
　　歌曲以中速的“哦”開(kāi)啟了全曲，第一次出現(xiàn)內(nèi)心的表白，她將內(nèi)心的灰暗、低落、陰沉和令人窒息的壓抑心態(tài)活生生的呈現(xiàn)在觀眾眼前。她懼怕黑夜，是因?yàn)樗诤谝估锟床坏疥?yáng)光和希望，這樣的生活環(huán)境讓她無(wú)法忍受，渴望早一點(diǎn)逃出來(lái)，想變成一只自由自在在天空的飛翔鳥(niǎo)兒，無(wú)憂無(wú)慮，自由飛翔。這時(shí)候節(jié)拍從7/4變成8/4，語(yǔ)速加快，演唱變得輕巧，她唱到：“我變成一只鳥(niǎo)，想飛，飛的自在，想落，落到樹(shù)尖”。跳音的運(yùn)用，從中我們可以深刻的體會(huì)到金子多么像一只從牢籠里飛出的鳥(niǎo)兒，全身心的一種解脫。在她與仇虎重逢時(shí)，金子的愛(ài)情之火被點(diǎn)燃了，同時(shí)內(nèi)心的希望也被點(diǎn)燃了，在與仇虎獨(dú)自相處的十天里，勝過(guò)一世。當(dāng)焦家逼問(wèn)她偷人的真相時(shí)，她勇敢的說(shuō)出了真相，與大星唱了二重唱《人就活一回》，在這首二重唱里她堅(jiān)定的闡述了自己的愛(ài)情觀，她愛(ài)仇虎，沒(méi)有仇虎她無(wú)法生活，失去了仇虎就和死了一個(gè)樣，她一定要和自己心愛(ài)的人生活在一起，特別是在最后一句八度的演唱，更加堅(jiān)定自己愛(ài)情觀。在劇情中我們可以看到金子根本不把封建道德放在眼里，她決不會(huì)用道德觀念來(lái)束縛自己的生活和愛(ài)情，相反她能時(shí)刻掌握自己的主動(dòng)性，這是對(duì)傳統(tǒng)封建道德的蔑視和挑戰(zhàn)?；⒆蛹仁撬闹黧w，也是原始的生命力對(duì)封建禮教的挑戰(zhàn)和典型的體現(xiàn)。在封建、落后的中國(guó)，在人們看來(lái)金子的這種叛逆、這種行為是不合常理的，不道德的，是要遭到人們唾棄和譴責(zé)的。但是在歌劇《原野》中，花金子的藝術(shù)音樂(lè)形象并沒(méi)有讓我們感到她的不道德，不合理，相反，更多的是讓我們體會(huì)到她的不同尋常的美，美得偉大、美的高貴、美得勇敢，美得讓人同情和憐憫。在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代，金子的這種形象代表著深受壓迫廣大人民和敢于反抗的那些人。她敢于同命運(yùn)作斗爭(zhēng)，敢愛(ài)敢恨，敢于挑戰(zhàn)黑暗勢(shì)力，她有滿腔的力量，滿腔的熱忱，勇敢的同世俗封建做斗爭(zhēng)，這正是自我保護(hù)的現(xiàn)代女性形象，她對(duì)未來(lái)充滿希望，為了過(guò)上她和仇虎向往的甜蜜生活，為了和自己心愛(ài)的人在一起，她們選擇出逃。這樣，觀眾一開(kāi)始的壓抑和不快就自然而然的轉(zhuǎn)化為一種更強(qiáng)烈的快感，進(jìn)而升華成一種“崇高”的美感。
　　三、歌劇《原野》中“金子”音樂(lè)形象的悲劇性
　　在音樂(lè)美學(xué)領(lǐng)域中，“悲劇性”也是一個(gè)重要的內(nèi)容，它是指具有正面價(jià)值的人物以及事物在社會(huì)歷史的必然性沖突中遭到侵害和毀滅的藝術(shù)形象，使人產(chǎn)生劇烈的痛苦，同時(shí)又被其崇高精神力量所感動(dòng)，進(jìn)而因感情的急劇震蕩體驗(yàn)轉(zhuǎn)化到由痛感到快感的特殊形態(tài)美感。金子的存在，讓這部歌劇的故事情節(jié)更加豐富多彩，使音樂(lè)戲劇性更強(qiáng)烈，同時(shí)也讓觀眾的音樂(lè)審美價(jià)值得到提升。
　　金子形象代表著舊社會(huì)中不幸的女性，生存在社會(huì)的最底層。當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代女性的地位十分低下，而金子以一個(gè)貧窮的農(nóng)民家庭的女孩嫁到地主階級(jí)的家庭，門(mén)不當(dāng)戶(hù)不對(duì)讓婆媳之間的矛盾更加激化。金子渴望新的生活，但她又沒(méi)有力量去改變現(xiàn)狀，只能把自己的幸福生活夢(mèng)想寄托在仇虎身上，這種思想是舊社會(huì)典型的女性代表，心中懷有夢(mèng)想，沒(méi)有辦法去實(shí)現(xiàn)，但是只要存在一絲希望，便不惜一切代價(jià)去追求。仇虎在劇中扮演的既是金子的領(lǐng)路人，又是愛(ài)人，但僅此而已。然而金子并不依附任何人，這樣的女性很顯然帶有太多的現(xiàn)代基質(zhì)，這在舊時(shí)代中國(guó)的歷史上的確很少見(jiàn)。金子和仇虎選擇了出逃，最終也沒(méi)有逃出封建勢(shì)力的追殺。因?yàn)樗麄冇辛撕⒆樱运麄兊南Ｍ廊淮嬖?，孩子是?ài)情和希望的延續(xù)，也正是金子希望的守護(hù)者。在走投無(wú)路的情況下，一個(gè)選擇了死，一個(gè)選擇了生，生比死更加難，這樣的悲劇性更能突出人物形象的高尚。在歌劇的第四幕，無(wú)論是音響效果還是場(chǎng)景都能達(dá)到催人淚下的效果。
　　通過(guò)以上分析，我們很容易發(fā)現(xiàn)，金子音樂(lè)形象審美價(jià)值內(nèi)涵的“崇高性”和“悲劇性”都深刻的體現(xiàn)在金子最終離去的那一剎那。那一剎那將人物的音樂(lè)形象推向最高點(diǎn)，將人物的感情推向極至。這蕩氣回腸的訣別聲和悲催音樂(lè)，敲擊著每一個(gè)觀眾的心靈?！俺绺咝浴迸c“悲劇性”的音樂(lè)審美體驗(yàn)相伴而生。
　　基金項(xiàng)目：2012年南陽(yáng)師范學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目：歌劇《原野》中“金子”藝術(shù)形象研究，項(xiàng)目編號(hào)是：QN2012003。
　　參考文獻(xiàn)：
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　　（作者簡(jiǎn)介：易 陽(yáng)（1987-），藝術(shù)碩士，南陽(yáng)師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院教師，主要從事聲樂(lè)教學(xué)及音樂(lè)理論教育研究