小議素質(zhì)教育下的懲罰教育

　　不知從何時(shí)起，教育拉起了“嚴(yán)禁體罰和變相體罰學(xué)生”的大旗，而這也成為學(xué)生逃避懲罰的“官方”保護(hù)。體罰和懲罰并不是同一概念，但因?yàn)闆](méi)有明確的規(guī)定，所以在實(shí)際中學(xué)生和老師都模糊了兩者的界限，學(xué)生因此要挾了教育，老師也因此束縛了手腳，教育過(guò)程中缺乏了必要的懲罰，教育因此失去了威信。教育過(guò)程中缺乏了懲罰，學(xué)生也就缺少了責(zé)任意識(shí)和敬畏心理的培養(yǎng)。教育的本質(zhì)是育人，育人首先應(yīng)該是培養(yǎng)人的責(zé)任意識(shí)和道德意識(shí)，其次才是教會(huì)其生存之道，即技能，所以我認(rèn)為，在大力提倡素質(zhì)教育同時(shí)必須有懲罰教育的相輔相成，才能真正實(shí)現(xiàn)育人的根本。
　　可能在我們感覺(jué)中，美國(guó)的教育是十分寬松和自由的，也是絕對(duì)人性化的，是不存在任何懲罰或體罰的，但事實(shí)上美國(guó)的中小學(xué)都有著十分嚴(yán)格的校規(guī)校紀(jì)，對(duì)學(xué)生的懲罰在我們看來(lái)有可能是簡(jiǎn)單、粗暴甚至是不惜傷害孩子的自尊和人格的。我們的理念是：“在學(xué)生犯錯(cuò)誤的內(nèi)在念頭剛剛萌芽，但還未變成外在的行為之前，就要及時(shí)加以制止?！倍鴮W(xué)生真正犯錯(cuò)誤了，我們是以說(shuō)服教育為主，做學(xué)生大量的思想工作，望其能幡然悔悟、迷途知返。美國(guó)的教育理念是：“允許孩子在走上社會(huì)以前有犯錯(cuò)誤的經(jīng)歷，有了這種‘自己教育自己’的經(jīng)歷，才有可能在將來(lái)不犯或少犯錯(cuò)誤?！彼悦绹?guó)中小學(xué)對(duì)犯錯(cuò)誤學(xué)生的處罰幾乎是不近人情的，白紙黑字，明明白白，該怎么就怎么，理解也好，不理解也好，犯錯(cuò)誤的學(xué)生都必須接受學(xué)校無(wú)情的懲罰，嚴(yán)重的甚至?xí)粚W(xué)校告上法庭。美國(guó)的中小學(xué)會(huì)在學(xué)年開(kāi)始時(shí)把學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度以文字的形式發(fā)給所有的學(xué)生和家長(zhǎng)，這些信息包括學(xué)生在校的何種行為將遭到被暫時(shí)禁止上學(xué)甚至開(kāi)除的處罰及其他的紀(jì)律條例。我們今天所提倡的“嚴(yán)禁體罰或變相體罰學(xué)生”的規(guī)定，嚴(yán)重束縛了老師的手腳，老師本著一顆教育學(xué)生的真心，卻會(huì)一不小心就被扣上種種“罪名”，于是乎，一些老師為了自保，往往對(duì)學(xué)生的違紀(jì)行為睜只眼閉只眼，能管則管，不能管就兩眼一抹黑，當(dāng)做什么都沒(méi)看見(jiàn)。這不能歸咎于老師缺乏責(zé)任心，我倒認(rèn)為這是對(duì)教育過(guò)程中偏失行為的矯枉過(guò)正。學(xué)校和老師缺乏了對(duì)學(xué)生必要的懲罰措施，便在整個(gè)教育過(guò)程中處于被動(dòng)地位，學(xué)校教育也越來(lái)越流于形式和表面。老師不是不想管，而是不敢管，因?yàn)椤白兿唷斌w罰的概念太寬泛，教育的威嚴(yán)已幾乎蕩然無(wú)存。中國(guó)青年教育研究中心的孫曉云就曾說(shuō)：“從表面上看無(wú)批評(píng)的教育頗具有人文色彩，而實(shí)質(zhì)上是教育的無(wú)知，批評(píng)教育是人生中不可或缺的營(yíng)養(yǎng)，對(duì)于生活在嬌寵中的獨(dú)生子女來(lái)說(shuō)，無(wú)懲戒的教育是讓他們?cè)谖ｋU(xiǎn)前信馬由韁?！敝逃荫R卡連柯也曾指出：“合理的懲罰制度有助于形成學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的性格，能培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，能鍛煉學(xué)生的意志和人的尊嚴(yán)感，能培養(yǎng)學(xué)生抵抗引誘和戰(zhàn)勝引誘的能力。”教育需要懲罰，這是社會(huì)的需要，也是教育真正得以實(shí)現(xiàn)其根本目的的必要措施。
　　也許我們已經(jīng)意識(shí)到缺乏懲罰教育的不合理性，因而國(guó)家教育部在印發(fā)的《中小學(xué)班主任工作規(guī)定》的第十六條上特別規(guī)定：“班主任在日常教育教學(xué)管理中，有采取適當(dāng)方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)教育的權(quán)利。”但問(wèn)題是什么是“適當(dāng)?shù)姆绞健?？“批評(píng)教育的權(quán)利”包含哪些具體的權(quán)利？在宏觀層面上我們對(duì)中小學(xué)教育有了法律的規(guī)定，但在具體的教育教學(xué)方法上缺乏詳細(xì)而完備的法律法規(guī)；我們對(duì)學(xué)生的權(quán)利予以了法律的保護(hù)，但對(duì)老師和學(xué)校的教育卻加以了種種限制，禁止體罰和變相體罰學(xué)生，使老師對(duì)學(xué)生碰不得也說(shuō)不得。不能體罰或變相體罰學(xué)生，老師還能用什么方法來(lái)懲罰學(xué)生？還能用什么方法來(lái)教育學(xué)生？難道對(duì)學(xué)生只能是說(shuō)服教育嗎？但是，對(duì)于受教育者采用說(shuō)教的方式是有條件的，這個(gè)條件就是受教育者已經(jīng)懂得并且能夠做到用理性來(lái)指導(dǎo)他的行為，用靈魂對(duì)于錯(cuò)誤的懺悔來(lái)修正他的行為，在這個(gè)條件之下，理性的說(shuō)服才會(huì)使受教育者產(chǎn)生期望的教育效果。因此我認(rèn)為，我們今天不應(yīng)該再討論教育要不要懲罰的問(wèn)題，而是應(yīng)該討論怎樣才能制定詳細(xì)完備而又具有可操作性的懲罰細(xì)則的問(wèn)題。這樣的條規(guī)和章程由國(guó)家統(tǒng)一制定，顯然會(huì)忽略地方經(jīng)濟(jì)和文化的差異，因此我認(rèn)為校規(guī)校紀(jì)的制定必須符合當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)、民俗，以及經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的形勢(shì)。各地區(qū)中小學(xué)可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、文化及民俗，向社會(huì)廣泛征求意見(jiàn)，并集合社會(huì)相關(guān)人士（可以包括政府部門(mén)、司法部門(mén)、教育部門(mén)及學(xué)生家長(zhǎng)代表），共同制定詳細(xì)的地方校紀(jì)校規(guī)，向社會(huì)公布并接受社會(huì)的監(jiān)督。這樣既可以保證制定的校紀(jì)校規(guī)更科學(xué)更合理，又可以使學(xué)校教育與社會(huì)監(jiān)督形成有效的合力，可以讓學(xué)生無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)都能受到較好的監(jiān)督。同時(shí)因校紀(jì)校規(guī)的公開(kāi)化、制度化，從而可以減少學(xué)校和老師在處理學(xué)生問(wèn)題時(shí)的壓力和阻礙，也可以避免某些學(xué)生因?yàn)樘厥獾摹氨尘啊倍颖軕土P，最大限度地保證懲罰的公平、公正。詳細(xì)而完備的“地區(qū)中小學(xué)學(xué)生問(wèn)題處理細(xì)則”是我們有力推行懲罰教育的前提條件，沒(méi)有這樣的細(xì)則，我們?cè)趯?shí)施過(guò)程中就會(huì)處于被動(dòng)地位，所以我認(rèn)為，真正的素質(zhì)教育不能只是愛(ài)的教育，還必須有紀(jì)律觀念的教育和責(zé)任意識(shí)的教育，必要的懲罰教育才能保證素質(zhì)教育真正實(shí)現(xiàn)。
　　素質(zhì)教育與教育過(guò)程中實(shí)施懲罰并不矛盾，相反我認(rèn)為兩者的目標(biāo)趨于一致，都是為了培養(yǎng)合格的人。把賞識(shí)教育和懲罰教育的有效結(jié)合才能培養(yǎng)出社會(huì)所要求的真正有素質(zhì)的公民。對(duì)教育者而言，素質(zhì)教育要求教育者本身素質(zhì)的提升，能跟隨社會(huì)發(fā)展的潮流，拋棄古老的、落后的、粗暴的、野蠻的教育方式，采取人性的、科學(xué)的、理性的教育方式，才能真正做到將懲罰教育與素質(zhì)教育有效結(jié)合。
　　參考文獻(xiàn)：
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