“瞬間的永恒”

　　摘 要： 萊辛根據(jù)“拉奧孔”群雕而著的美學(xué)名著《拉奧孔》，被譽(yù)為“現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)里程碑”和“啟蒙運(yùn)動思想武器”。本文從宏觀的角度，全面詳盡地介紹了萊辛《拉奧孔》的基本觀點(diǎn)，探討了其歷史現(xiàn)實(shí)的意義、作用及其局限性。
　　關(guān)鍵詞： 萊辛 《拉奧孔》 美學(xué) 群雕
　　1.引言
　　萊辛（Gotthold Ephraim Lessing，1729—1781年）是德國啟蒙運(yùn)動時期的思想家、文藝批評家、劇作家，德國古典現(xiàn)實(shí)主義的奠基者，德國啟蒙運(yùn)動的杰出代表，歌德和席勒的直接的先驅(qū)。別林斯基談到德國民族文學(xué)的誕生時說道：“德國文學(xué)的革命不是由一個偉大詩人開始，而是由一位智慧而剛毅的批評家萊辛來完成的。”這句話說明了萊辛在德國文學(xué)史上占有極為重要的歷史地位。1766年，萊辛發(fā)表了他的代表作《拉奧孔》（Laokoon），他通過比較雕塑“拉奧孔”和史詩中的“拉奧孔”的不同，深入細(xì)致地提出關(guān)于詩的特殊規(guī)律的思想，關(guān)于詩的規(guī)律與其他藝術(shù)規(guī)律相區(qū)別的思想。這對當(dāng)時的德國有深刻的革命意義，并成為后來文學(xué)上現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)的最重要的組成部分，為19世紀(jì)進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的繁榮起了重要的促進(jìn)作用。在科技高度發(fā)達(dá)、審美藝術(shù)百家爭鳴的今天來重新審視這部美學(xué)巨著有深刻的意義。
　　2.萊辛《拉奧孔》的基本觀點(diǎn)
　　萊辛的《拉奧孔》論證了詩和造型藝術(shù)的區(qū)別和界限，闡述了各類藝術(shù)的共同規(guī)律性和特殊性。
　　萊辛認(rèn)為，一切藝術(shù)皆是現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)和反映，這是藝術(shù)的共同規(guī)律。只是繪畫、雕刻以色彩、線條為媒介，訴諸視覺，其擅長的題材是并列于空間中的全部或部分“物體及其屬性”，其特有的效果就在于描繪完成了的人物性格及其特征；詩以語言、聲音為媒介，訴諸聽覺，其擅長的題材是持續(xù)于時間中的全部或部分“事物的運(yùn)動”，其特有的效果則是展示性格的變化與矛盾和動作的過程。他還討論了空間藝術(shù)的繪畫、雕刻和時間藝術(shù)的詩是可以突破各自的界限而相互補(bǔ)充。繪畫和雕刻可寓動于靜，選擇物體在其運(yùn)動中最富于暗示性的一刻，使觀者想象這物體在過去和未來的狀態(tài)。詩可化靜為動，賦予物體的某一部分或?qū)傩砸陨鷦尤绠嫷母行孕蜗?。萊辛看到了文藝的共同要求，就是賦予描寫對象以生動的、豐富的具體形象。就各類藝術(shù)所表現(xiàn)的美學(xué)理想看，“表達(dá)物體美是繪畫的使命”，美是造型藝術(shù)的最高法律；詩則不然，它所模仿的對象不限于美，丑、悲、喜、崇高與滑稽皆可入詩。［１］
　　3.萊辛《拉奧孔》的歷史意義、地位和作用
　　萊辛的《拉奧孔》誕生以來，一直受人關(guān)注，對它的評價也是見仁見智。
　　朱光潛認(rèn)為：“《拉奧孔》這部美學(xué)著作不但是德國古典美學(xué)發(fā)展中的一座紀(jì)念坊，也是啟蒙運(yùn)動的反封建反教會斗爭中的一個強(qiáng)有力的武器。這部著作涉及了當(dāng)時德國文化界一些爭論激烈的根本性的問題，它的聯(lián)系很廣泛，而它的內(nèi)容也很豐富深刻?！保?］
　　歌德說：“這部著作把我們從一種可憐的觀看領(lǐng)域引到思想自由的原野。這樣久被曲解的一句話‘詩猶如畫’忽然被清除了，造型藝術(shù)和語言藝術(shù)的區(qū)分明晰了，兩種藝術(shù)的頂點(diǎn)從此分開了，雖然它們的基礎(chǔ)非常接近……這種美好的思想，猶如閃電一樣，照亮了我們，一切到現(xiàn)在為止還在起指導(dǎo)作用的批評都像是穿舊了的上衣一樣被拋棄了?！保?］
　　《拉奧孔》對美學(xué)的主要貢獻(xiàn)不僅僅在于一些個別論點(diǎn)，還在于對德國古典美學(xué)發(fā)展的推動力?！独瓓W孔》一出版，立即引起德國學(xué)術(shù)界的普遍的重視和熱烈的討論。對《拉奧孔》給予高度關(guān)注的還有席勒、黑格爾、馬克思等世界一流的文學(xué)家、哲學(xué)家和思想家。
　　4.萊辛《拉奧孔》的局限性
　　萊辛的《拉奧孔》的理論貢獻(xiàn)是多方面的，但是也存在一些局限性。朱光潛指出，在《拉奧孔》中，萊辛仿佛把文藝看成一種獨(dú)立的而且孤立的自然現(xiàn)象，與社會基礎(chǔ)并無直接的關(guān)聯(lián)。
　　萊辛的這本著作副標(biāo)題為“論詩與畫的界限”，但他卻主要分析的是雕塑，以它代替了對畫的分析。雕塑同繪畫同是空間里的造型藝術(shù)，本可相通，但雕塑是在一個三維的空間里表現(xiàn)型，繪畫是在一個平面的二度空間里表現(xiàn)型，這之間還是有很大的差距的。
　　萊辛美學(xué)思想的另一個弱點(diǎn)是它缺乏辯證思維。萊辛一方面承認(rèn)，現(xiàn)代畫已經(jīng)能夠模仿自然的一切，美的事物只不過是自然中極少的一部分，但是另一方面他為了維護(hù)“美”這一所謂的“藝術(shù)的最高原則”，而把形象丑排斥在繪畫題材的范圍之外。這顯然是自相矛盾的。
　　5.結(jié)語
　　《拉奧孔》對詩學(xué)、文學(xué)和美學(xué)的發(fā)展具有的革命性的意義，在當(dāng)今仍具有重要的意義和價值。今人在學(xué)習(xí)、研究和探討萊辛的《拉奧孔》及其美學(xué)思想時應(yīng)該運(yùn)用馬克思的辯證唯物主義思想，實(shí)事求是、客觀正確地去審視和評價。
　　參考文獻(xiàn)：
　?。?］張瀟月.淺析萊辛美學(xué)名著·拉奧孔［J］.四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2008，（4）：24.
　　［2］萊辛著.朱光潛譯.萊奧孔［M］.人民文學(xué)出版社，1979.
　?。?］歌德著.馮至譯.詩與真［M］.人民文學(xué)出版社，1962：163.
　?。?］萊辛.萊奧孔［M］.人民文學(xué)出版社，1958：22