加強(qiáng)師風(fēng)師德建設(shè)， 塑造高尚教師形象

　　師德師風(fēng)是一定社會(huì)或一定階級(jí)對(duì)教師職業(yè)行為的基本要求，是教師在從事教育過(guò)程中形成的較穩(wěn)定的道德觀念和行為規(guī)范的總和。教師的師風(fēng)師德是履行自己崇高的社會(huì)職責(zé)的重要保證。加強(qiáng)教師師風(fēng)師德建設(shè)，有利于樹(shù)立教師正確的工作態(tài)度，以最優(yōu)的姿態(tài)對(duì)待學(xué)生，使學(xué)生更好地成長(zhǎng)。學(xué)生在一種相互尊重和友愛(ài)的教育氛圍下，很容易“親其師，信其道”，并且積極展現(xiàn)自己的個(gè)性和才華，根據(jù)其展現(xiàn)的特點(diǎn)因材施教，從而達(dá)到教育目的。
　　教師作為我國(guó)教育事業(yè)改革的骨干和核心力量，其道德水平、職業(yè)素質(zhì)如何，直接關(guān)系著每一個(gè)孩子的健康成長(zhǎng)，因此，師德師風(fēng)更是成為國(guó)家、教育主管部門和人民群眾關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革和社會(huì)改革的深入進(jìn)行，改革帶來(lái)的利益關(guān)系和不良的社會(huì)風(fēng)氣對(duì)教師和學(xué)生的道德修養(yǎng)產(chǎn)生了一些新的負(fù)面影響。大到學(xué)校亂收費(fèi)，“吃學(xué)生”、“拿學(xué)生”，小到教師個(gè)人貪占學(xué)生，都是一種極壞的社會(huì)風(fēng)氣?？梢?jiàn)，師風(fēng)師德問(wèn)題是與行風(fēng)緊密相關(guān)的，而行風(fēng)又與世風(fēng)相伴相隨。由于教育行業(yè)對(duì)后代的影響超過(guò)其他行業(yè)，因此，師風(fēng)正可帶動(dòng)行風(fēng)正。所以，加強(qiáng)師風(fēng)師德建設(shè)是很重要的。
　　“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，踏上三尺講臺(tái)，也就意味著踏上了艱巨而漫長(zhǎng)的育人之旅。怎樣才能做一名好教師呢？
　　一、樹(shù)立良好的師德形象
　　孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”教師的理想信念、道德情操、行為規(guī)范，甚至一言一行，對(duì)學(xué)生都會(huì)起典范作用，將直接影響到學(xué)生的健康成長(zhǎng)，因?yàn)閷W(xué)生總是把教師看做學(xué)習(xí)、模仿的對(duì)象。教師良好的思想品行將是教師最偉大人格力量的體現(xiàn)。曾經(jīng)有一名普普通通的教師，不幸患了強(qiáng)直性脊椎炎，頸不能轉(zhuǎn)，腰不能彎，腿不能曲，上課時(shí)整個(gè)身體全靠雙拐支撐著。但他不悲觀、不憂傷，憑著對(duì)人民教育事業(yè)的赤誠(chéng)之心，依然頑強(qiáng)地堅(jiān)守在講臺(tái)上。學(xué)生看著他忍著劇痛、冒著冷汗在那里講課，感動(dòng)得落淚。他深情地說(shuō)：“我的知識(shí)是人民給的，我要珍惜這有限的時(shí)光，把知識(shí)獻(xiàn)給人民?！惫沤裰型鉄o(wú)數(shù)事例證明，育人單憑熱情和干勁是不夠的，還需要以德立身、以身立教。教師要有默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)精神，甘為人梯，像春蠶吐盡青絲，像蠟燭化成灰燼，把畢生獻(xiàn)給事業(yè)，獻(xiàn)給學(xué)生。
　　二、以身作則，嚴(yán)于律己
　　教師的本質(zhì)是教書(shū)育人，他的品德操行對(duì)學(xué)生有著巨大的影響和熏陶。教師言行上的不妥當(dāng)，人格上的不完善，都會(huì)影響學(xué)生個(gè)體的發(fā)展，并會(huì)直接或間接地影響教師的教學(xué)成果。這就要求教師堅(jiān)持高尚情操，以身作則，嚴(yán)于律己，注重身教，為人師表。
　　“無(wú)德不成師”、“有其父必有其子”都闡明了這淺顯而又深刻的道理。要有好的學(xué)生必須有好的老師，只有教師正直高尚，才能用自己的道德思想逐漸感染并支配學(xué)生的思想感情。所以我們要嚴(yán)格按照新規(guī)范中的要求去做，保持廉潔自律，堅(jiān)持高尚情操，努力促進(jìn)道德認(rèn)識(shí)，不斷地自我約束、自我調(diào)控、自我完善，保持行為的端正廉潔。
　　身正為師，教師不僅是知識(shí)的傳授者，而且是思考教育者和師德示范者。我國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家楊維說(shuō)；“師者，人之模范也?！苯處煵粌H要有這種做人的威望，人格的力量，令學(xué)生所敬佩，還要以最佳的思想境界、精神狀況和行為表現(xiàn)，積極地影響教育學(xué)生，使他們健康成長(zhǎng)。正如奧地利教育哲學(xué)家布貝爾所說(shuō)：“教師只能以他的整個(gè)人、以他的全部自發(fā)性，才可以對(duì)學(xué)生的整個(gè)起真實(shí)的影響，教師應(yīng)把言傳和身教完美結(jié)合起來(lái)，以身作則，行為師范，熱愛(ài)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，建立平等的師生關(guān)系、儀表端莊、舉止文雅，以自己的言行和人格魅力來(lái)影響學(xué)生?！?br/>　　三、身教重于言教
　　學(xué)校是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地，一所學(xué)校的校風(fēng)校貌與教師的行為表現(xiàn)息息相關(guān)，一個(gè)教師的師德對(duì)教風(fēng)、學(xué)風(fēng)影響極大。應(yīng)該承認(rèn)，目前敬業(yè)樂(lè)教、無(wú)私奉獻(xiàn)于教壇的教師是絕大多數(shù)，他們?cè)诠ぷ鞣敝?、生活清貧的情況下以自身高尚的師德與良好的師表行為影響與培育了大量德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生，的確令人可敬。然而，由于各種主客觀原因的存在，也有少數(shù)教師在改革開(kāi)放特定環(huán)境中喪失師德和人格，在學(xué)生中、社會(huì)上產(chǎn)生極為不良的影響。如有的工作消極，紀(jì)律渙散；有的弄虛作假，沽名釣譽(yù)；有的賭博成性，作風(fēng)下劣；有的吃喝玩樂(lè)，貪圖享受；有的患得患失，事必講報(bào)酬。如此種種，玷污了人民教師的光榮稱號(hào)，有悖于社會(huì)主義精神文明的基本要求。因此，提倡“身教重于言教”具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
　　在教學(xué)過(guò)程中，教師要特別注重自己的言行，對(duì)自己嚴(yán)格要求，以身作則。例如，每次周五下午的勞動(dòng)，打掃電腦室我都和同學(xué)一起來(lái)完成，首先給學(xué)生分配任務(wù)，然后和他們一起動(dòng)手勞動(dòng)，用自己的言行來(lái)影響學(xué)生，讓學(xué)生愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)衛(wèi)生、不怕臟、不怕累，從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
　　四、樹(shù)立良好的服務(wù)心態(tài)
　　“人類靈魂的工程師”，“燃燒著的蠟燭”等稱號(hào)，是社會(huì)對(duì)教師職業(yè)的高度評(píng)價(jià)，同時(shí)也是對(duì)教師提出的要求。教師要像商業(yè)一樣，將“為顧客服務(wù)”融入“為學(xué)生服務(wù)”之中，并且要具備這種心態(tài)，不能再像過(guò)去那樣高高在上，對(duì)學(xué)生指東點(diǎn)西，把他們當(dāng)做指揮的工具來(lái)使喚。教師在教學(xué)中的服務(wù)心態(tài)，不應(yīng)只為少數(shù)優(yōu)等生服務(wù)，而應(yīng)該平等對(duì)待那些后進(jìn)生，因?yàn)樗麄兺瑯右彩恰柏?cái)富”的源泉。教師甚至要給予他們最優(yōu)惠的服務(wù)，設(shè)法調(diào)動(dòng)他們的積極性和上進(jìn)心，善于捕捉他們身上的閃光點(diǎn)，把他們培養(yǎng)成為合格且有特色的“產(chǎn)品”。此外，教師的課外輔導(dǎo)、上門家訪和與學(xué)生的促膝談心等，都可以看做是這種服務(wù)心態(tài)的具體表現(xiàn)。教師具備了這種心態(tài)，才會(huì)在日益激烈的行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，并使“太陽(yáng)下最光輝的事業(yè)”煥發(fā)光彩。
　　高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之。師者為師亦為范，學(xué)高為師，德高為范。走上三尺講臺(tái)，教書(shū)育人；走下三尺講臺(tái)，為人師表。必須加強(qiáng)教師的師風(fēng)師德建設(shè)，這不僅是精神文明建設(shè)的需要，而且是為了莘莘學(xué)子的道德傳遞，最重要的是廣大教師們要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，從自身做起，共同創(chuàng)造良好的德育教育環(huán)