高等教育國際化中的跨文化沖突

摘 要： 高等教育是世界各國文化交流的重要手段和跨文化傳播的重要載體。本文從東西方人們的思維模式、價(jià)值觀念、行為規(guī)范及語言差異的角度分析高等教育國際化中跨文化沖突產(chǎn)生的原因，并探索解決沖突的方法。

關(guān)鍵詞： 高等教育國際化 跨文化沖突 解決方法

1.高等教育國際化的概念

高等教育國際化可以簡單地理解為一種結(jié)果，就是“國際化了的高等教育”，是一個(gè)“先進(jìn)的、開放的、充滿活力的體系，是人們?yōu)檫m應(yīng)今天的競爭，迎接明天的挑戰(zhàn)而孜孜以求的、近乎理想的大學(xué)教育模式”，或者可以把它理解為一個(gè)過程。與傳統(tǒng)的封閉的教育體系相比較，高等教育國際化既強(qiáng)調(diào)“國際化”的程度，又強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)“國際化”的過程。也就是說發(fā)展高等教育的背景應(yīng)是跨國的，不能局限于一個(gè)國家；主要目的是通過開展跨國的人才培養(yǎng)和交流及科學(xué)研究傳播，并借鑒其他國家先進(jìn)的教育理念和辦學(xué)方法。人類社會(huì)已進(jìn)入“全球化”時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化加快了高等教育國際化的步伐，更賦予了它更深刻的內(nèi)涵?！案叩冉逃龂H化是指一國高等教育面向國際發(fā)展的趨勢(shì)和過程，是把國際的、跨文化的理念融合到高校的教學(xué)、科研、服務(wù)等項(xiàng)功能中的過程，主要方式是跨國際的、跨民族的、跨文化的高等教育的交流、合作和競爭”。

2.高等教育國際化中的跨文化沖突

2.1思維模式的差異

思維模式是特定文化的產(chǎn)物，不同的文化背景必然形成不同的思維模式。以中西方文化為例，西方文化注重理性思維，強(qiáng)調(diào)事物的客觀性。在英語中，常常會(huì)見到表示公正和客觀的句型結(jié)構(gòu)，如：“It is believed that.”“It is said that.”“It is reported that.”而東方文化注重感性思維，強(qiáng)調(diào)直覺。以中國為例，中國傳統(tǒng)文化講究“天人合一”，受這種傳統(tǒng)文化的影響，中國人在認(rèn)識(shí)事物的過程中特別注重經(jīng)驗(yàn)和感覺。因此，在漢語中，人們習(xí)慣用人做主語，如“我，我們”等人稱代詞出現(xiàn)頻率較高。英語與漢語的句子結(jié)構(gòu)折射出英漢兩種文化思維模式的差異，這種差異會(huì)直接影響跨文化交際，造成交際失誤。

2.2價(jià)值觀念的差異

人們的交際能力是在社會(huì)化的進(jìn)程中產(chǎn)生和培養(yǎng)起來的，與一定的文化和價(jià)值觀念密不可分。每一種文化都有特定的價(jià)值觀念，能夠幫助人們辨別美與丑、善與惡。然而，一個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀念絕不可能孤立存在，它必然受到具體文化的影響。不同文化的判斷標(biāo)準(zhǔn)存在差異，這種文化認(rèn)為是正確的，另一種文化可能認(rèn)為是錯(cuò)誤的。以東西文化為例，在中國文化中，謙虛是一種美德，爭強(qiáng)好勝的人往往遭到封殺，所謂“木秀于林，風(fēng)必摧之；行高于眾，人必毀之”。受此影響，中國學(xué)生在課堂上即便沒有聽懂和理解老師講授的內(nèi)容，也不會(huì)向老師提問，怕被同學(xué)嘲笑，其實(shí)他們心里很期待能有其他同學(xué)提問，所以國外的教授們?cè)诮o中國學(xué)生上課時(shí)對(duì)于同學(xué)們?yōu)槭裁床惶釂柛械胶懿唤?。相反，西方國家的學(xué)生會(huì)立刻向老師質(zhì)疑，來求解自己的疑惑。這是因?yàn)槲鞣轿幕瞥鐐€(gè)人主義，以人為本的思想根深蒂固。人們主張獨(dú)立思考，崇尚依靠自己的能力去實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。因此，西方國家的學(xué)生在課堂上只關(guān)心自己有沒有理解和掌握所學(xué)知識(shí)，不會(huì)在乎自己提的問題是否會(huì)遭到其他同學(xué)的嘲笑。

2.3行為規(guī)范的差異

行為規(guī)范是指“被社會(huì)所共同接受的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則”，受特定文化的影響和制約，反過來又影響形成特定文化的內(nèi)涵。來自不同文化背景的人們?cè)诮涣鬟^程中，文化碰撞是不可避免的，行為規(guī)范的差異常常導(dǎo)致出現(xiàn)這樣一個(gè)現(xiàn)象：人們用自身所處文化背景下的行為規(guī)范來判定對(duì)方的行為是否合理。這種“以己度人”的方法在跨文化交流中是不可取的，不但會(huì)產(chǎn)生種種誤解，而且會(huì)終止跨文化交流。由于生活環(huán)境不同，接受的文化教育不同，在國際化辦學(xué)中，行為規(guī)范的差異顯而易見。美國輔導(dǎo)教師的工作態(tài)度是：在工作時(shí)間內(nèi)，他們盡力完成并做好該干的事，下班后的時(shí)間完全屬于自己，由自己自由支配。他們不愿意受到學(xué)生的打擾，也不愿意住在學(xué)生居住的區(qū)域內(nèi)。相反，中國教師則與學(xué)生同吃同住，并不介意自己的生活暴露在學(xué)生面前，也不介意在下班時(shí)間做學(xué)生工作。他們認(rèn)為這是一種敬業(yè)精神，視為對(duì)工作的投入。

2.4語言的差異

語言是文化的一部分，是文化的載體，是文化存在和延續(xù)的基礎(chǔ)。語言又是人類形成思想和表達(dá)思想的工具，因此文化差異常常在語言中表現(xiàn)出來。詞匯承載著豐富的文化信息，在不同的語言中我們能找到許多指稱意義相同但文化涵義不同的詞匯。例如，在中國傳統(tǒng)文化中，“龍（dragon）”代表了皇權(quán)的威嚴(yán)，也是中華民族的象征，是中國人的驕傲，所以漢語中有許多贊美“龍”的詞匯，例如“龍的傳人”、“龍鳳呈祥”、“龍馬精神”等。與此相反，西方文化視“龍”為一種怪獸，代表災(zāi)難與邪惡。因此，如果把中國的成語“望子成龍”譯成“to expect one’s son to become a dragon”就大錯(cuò)特錯(cuò)了。“亞洲四小龍”也不能譯成“four dragons in Asia”，而是“four tigers in Asia”。再比如，在中國文化中“月亮”是人們思鄉(xiāng)情緒的寄托。每當(dāng)看見月亮，遠(yuǎn)離他鄉(xiāng)的中國人就會(huì)想起家鄉(xiāng)，想起嫦娥奔月的古老傳說。但在美國人眼中，他們認(rèn)為月亮上有一個(gè)男人。不同文化賦予了顏色不同內(nèi)涵。在中國，紅色代表喜慶和吉祥，黑色則是不祥之兆。但在英語中，“in the red”表示企業(yè)的虧損，而“in the black”卻表示盈利。英語中還有許多固定的表達(dá)方式，它們所表達(dá)的含意和漢文化所賦予的內(nèi)涵是完全相反的，例如“a lucky dog”，“Every dog has his day”，“Love me， love my dog”等。透過一個(gè)民族的語言，可以窺見該民族絢麗多姿的文化，所以，僅從本國文化角度來理解他國語言的內(nèi)涵是無法了解其真實(shí)含義的。

3.解決跨文化沖突的方法

在高等教育國際化的進(jìn)程中，文化差異引起的矛盾和沖突不可避免。這些矛盾和沖突如果正確對(duì)待會(huì)是中國的高等教育走向國際化發(fā)展的動(dòng)力。相反，如果不能正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待跨文化沖突，則很可能使高等教育國際化陷入一個(gè)內(nèi)耗嚴(yán)重，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)效益持續(xù)下降的怪圈之中。如何解決高等教育國際化進(jìn)程中文化沖突問題，許多學(xué)者提出了不少有建設(shè)性的意見。綜合起來說有三種方式可供選擇：凌駕、折中和融合。

凌駕是指當(dāng)兩種或兩種以上不同文化并存時(shí)，其中一種文化凌駕于其他文化之上，成為統(tǒng)治文化。優(yōu)點(diǎn)是在短時(shí)間內(nèi)形成一種統(tǒng)一的文化，缺點(diǎn)顯而易見：其他文化因遭到壓制而使其成員產(chǎn)生強(qiáng)烈的抵觸和反感，最終加劇沖突。

折中是指有意忽略或回避文化差異，采取妥協(xié)退讓的方式實(shí)現(xiàn)表面上的和諧與穩(wěn)定。然而在這種和諧與穩(wěn)定的背后潛伏著危機(jī)，短時(shí)間內(nèi)或許有效，但并非化解文化沖突的有效方法。只有當(dāng)文化差異非常小時(shí)，這種方法才行之有效。

融合是指在承認(rèn)文化差異的基礎(chǔ)上，互相尊重、互相補(bǔ)充，形成一種新的統(tǒng)一的文化。這種文化不僅穩(wěn)定，而且融合不同文化的精髓，是跨文化交流的最佳選擇。

4.結(jié)語

高等院校是創(chuàng)造文化、傳播文化的重要基地。在國際化進(jìn)程中，必要的文化學(xué)習(xí)與借鑒是不可或缺的，只有通過這一途徑才能很好地化解跨文化沖突，促進(jìn)文化融合，推動(dòng)中國高等教育國際化。

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