從“人”的角度談市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下對(duì)高職學(xué)生思想道德的培養(yǎng)

摘 要：在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，高職學(xué)生應(yīng)該既是“經(jīng)濟(jì)人”，又是“道德人”，既要具有經(jīng)濟(jì)人的特點(diǎn)，又要正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人利益與他人利益、集體利益的關(guān)系以及人與自然的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)人和道德人是融為一體的。高職院校要將經(jīng)濟(jì)人和道德人的培養(yǎng)并重，但道德人成長(zhǎng)的滯后要求更要重視對(duì)道德人的塑造。

關(guān)鍵詞：高校學(xué)生 經(jīng)濟(jì)人 道德人

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2012）11（a）-0236-01

1 高職學(xué)生成為“經(jīng)濟(jì)人”應(yīng)當(dāng)具備的條件

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)因?yàn)槔娑谢盍?，因?yàn)榛盍Χ袆?dòng)力，這就決定了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的人，必定是經(jīng)濟(jì)人?！八^‘經(jīng)濟(jì)人’，就是指在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中以追求經(jīng)濟(jì)利益為主要價(jià)值取向，按照經(jīng)濟(jì)法則行事的人。”[1]在我看來，經(jīng)濟(jì)人應(yīng)當(dāng)具備以下要求。

首先，經(jīng)濟(jì)人是追求個(gè)人利益的人。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度一定程度上決定于作為市場(chǎng)主體的人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮程度，即人們對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的積極程度。奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家密塞斯曾指出，資本主義競(jìng)爭(zhēng)之所以具有較高效率，主要在于具有內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力，而這種動(dòng)力產(chǎn)生于生產(chǎn)者或消費(fèi)者追求各自的經(jīng)濟(jì)利益。[2]

其次，經(jīng)濟(jì)人是個(gè)性解放的人。所謂個(gè)性解放，是指強(qiáng)調(diào)自由、競(jìng)爭(zhēng)、個(gè)人權(quán)利及獨(dú)立性，注重主體性。馬克思曾提出人類的發(fā)展需依次經(jīng)歷“人的依賴關(guān)系”形態(tài)，“物的依賴性”階段和“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”形態(tài)等發(fā)展階段。[3]

第三，經(jīng)濟(jì)人是了解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的人。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是在市場(chǎng)交換的過程中和社會(huì)分工的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是人類社會(huì)從社會(huì)走向現(xiàn)代社會(huì)、從農(nóng)業(yè)文明走向工業(yè)文明的第一個(gè)經(jīng)濟(jì)體制。它不是人類理性的自覺創(chuàng)造，而是一個(gè)自然歷史過程。它有自身的運(yùn)行規(guī)律，不以作為獨(dú)立主體的人的意志為轉(zhuǎn)移。

第四，經(jīng)濟(jì)人是有較強(qiáng)法律意識(shí)的人?，F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)。是否具有較強(qiáng)的法制觀念是市場(chǎng)能否正確運(yùn)行的關(guān)鍵。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的人只有懂得并運(yùn)用法律法規(guī)來維護(hù)自己的合法權(quán)益，來反對(duì)和制止各種違法行為，才能保持良好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

2 高職學(xué)生成為“道德人”是成為“經(jīng)濟(jì)人”的前提

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，高職學(xué)生對(duì)自身經(jīng)濟(jì)人的身份的認(rèn)識(shí)日益增強(qiáng)，效率意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、主體意識(shí)、民主法制觀念和創(chuàng)新精神等都有了很大程度的提高。但與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)人的思想道德水平顯現(xiàn)出滯后的現(xiàn)象。有的人見利忘義，為了利己而損人；有的人只追求經(jīng)濟(jì)利益，不顧社會(huì)效益；有的人物質(zhì)生活水平提高后，奢華腐??；有的人缺乏基本的愛心、關(guān)心和同情心。種種現(xiàn)象都說明經(jīng)濟(jì)人并不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下完整的人，高職學(xué)生還必須是道德人。

“所謂道德人，是指以追求道德完美為主要價(jià)值取向，按照道德法則行事的人。”[1]作為道德人，必須要在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，正確處理好個(gè)人利益、他人利益和集體利益以及人與自然的關(guān)系。

第一，首先，道德人應(yīng)樹立正確的“義利觀”。其次，道德人要有協(xié)調(diào)的“個(gè)體整體觀”。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的重整體輕個(gè)體以及西方社會(huì)中的重個(gè)人輕整體都是有失偏頗的，是不平衡的。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)采取辯證的態(tài)度，把二者兼顧起來，使之相互平衡和統(tǒng)一。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，共同的利益“絕不是作為一種具有獨(dú)立歷史的獨(dú)立力量而與私人利益相對(duì)抗”[3]。

第二，道德人要正確認(rèn)識(shí)并處理好人與自然的關(guān)系。高職學(xué)生應(yīng)該把道德關(guān)懷的對(duì)象從人本身，擴(kuò)展到整個(gè)自然。我國(guó)目前的生態(tài)環(huán)境狀況比較脆弱，中國(guó)公民生態(tài)意識(shí)淡薄，再加上各方面的制度、法律規(guī)范等還不完善，使得在一段時(shí)期內(nèi)，浪費(fèi)自然資源和破壞生態(tài)環(huán)境的行為頻頻發(fā)生。這些為了個(gè)人的、暫時(shí)的利益而對(duì)自然資源進(jìn)行掠奪性的開發(fā)利用的行為，以及破壞和污染生態(tài)環(huán)境的行為，使我國(guó)面臨嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。從某種意義上說，生態(tài)問題能否解決，關(guān)鍵在于人們生態(tài)危機(jī)意識(shí)和生態(tài)道德關(guān)懷度能否得到提高，人們能否正確認(rèn)識(shí)并處理人與自然的關(guān)系。因此，加強(qiáng)高職學(xué)生的生態(tài)意識(shí)顯得十分重要和緊迫。

3 高職院校要重視對(duì)學(xué)生思想道德的培養(yǎng)和塑造

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，經(jīng)濟(jì)和道德被看做是相互對(duì)立、相互排斥的。似乎從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)就必定會(huì)喪失道德，而要有道德就必須遠(yuǎn)離對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追求。這就意味著一個(gè)人不能同時(shí)擁有經(jīng)濟(jì)人和道德人兩種身份。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)中，人們所強(qiáng)調(diào)的是充分調(diào)動(dòng)人們的能動(dòng)性來發(fā)展生產(chǎn)，再用法律給經(jīng)濟(jì)人的行為以外在的規(guī)范和制約，而道德對(duì)人們的內(nèi)在約束機(jī)能卻被忽略了。只是經(jīng)濟(jì)人或只是道德人，對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體來說，都是不完整的。

“經(jīng)濟(jì)人與道德人的統(tǒng)一，就是人在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中受道德的制約，人在這種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與道德活動(dòng)中處于沖突和統(tǒng)一的過程之中，不斷促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又不斷提高人的道德等全面素質(zhì)?！盵5]因此，要保持經(jīng)濟(jì)人和道德人的統(tǒng)一，必須重視對(duì)經(jīng)濟(jì)人和道德人的培養(yǎng)和塑造?？墒窃诂F(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，經(jīng)濟(jì)人和道德人的成長(zhǎng)是不平衡的，人們的市場(chǎng)觀念日益成熟，經(jīng)濟(jì)人身份愈加穩(wěn)固的同時(shí)，道德水平的提高卻顯得很不充分。因此，道德人的塑造更加必要和迫切。從外在和內(nèi)在兩個(gè)方面，我覺得應(yīng)該主要從以下兩個(gè)方面加強(qiáng)道德人的塑造。

首先，要建立和完善與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系。這一體系應(yīng)吸收根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要而產(chǎn)生的新的道德觀念，如公平競(jìng)爭(zhēng)觀念、社會(huì)效益觀念、價(jià)值觀念、平等觀念等等。同時(shí)必須排除諸如惟利是圖、奢侈浪費(fèi)、以權(quán)謀私、損人利己等消極觀念?？傊?，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系是一個(gè)操作性強(qiáng)，不斷豐富完善的科學(xué)體系。

其次，要調(diào)動(dòng)道德主體的能動(dòng)性，使之自我塑造為道德人。這種能動(dòng)性主要體現(xiàn)為高職學(xué)生要主動(dòng)進(jìn)行對(duì)道德理念的選擇、學(xué)習(xí)和吸收，使之內(nèi)化為自身的道德觀念；然后將形成的良好的道德觀念積極轉(zhuǎn)化為符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的行為；在道德行為中要堅(jiān)持、控制自身的情感、意志、信念和行動(dòng)方式，自覺抵御外界環(huán)境的各種干擾；最后要經(jīng)常對(duì)自己的道德行為進(jìn)行反省和評(píng)價(jià)，并在道德實(shí)踐中不斷完善。

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，經(jīng)濟(jì)人和道德人都是需要的。高職學(xué)生如果不追求個(gè)人利益，沒有個(gè)性解放，不了解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律，缺乏法律意識(shí)，市場(chǎng)就不活，經(jīng)濟(jì)就難繁榮，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就得不到健康的發(fā)展。但與此同時(shí)，高職學(xué)生如果缺乏對(duì)自然、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的態(tài)度，沒有道德的行為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也不能健康有序地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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