通識(shí)教育對(duì)中國(guó)高等教育的影響研究

摘 要：本文試圖通過(guò)對(duì)中國(guó)高等教育現(xiàn)存問(wèn)題的考察，從通識(shí)教育的角度，包括管理理念、教育模式、評(píng)價(jià)體系方面尋求對(duì)現(xiàn)狀弊端的變革以適應(yīng)變化了的時(shí)代，謀求建構(gòu)理想的、和諧的、適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要的新型高等教育模式。

關(guān)鍵詞：通識(shí)教育 高等教育 影響

中圖分類(lèi)號(hào)：G71 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2012）11（a）-0182-02

中國(guó)改革開(kāi)放三十年來(lái)的實(shí)踐證明：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在高等教育行業(yè)的滲透或者說(shuō)對(duì)高等教育的沖擊都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了五四運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)教育改革所提出的任何一個(gè)問(wèn)題，乃至后來(lái)新中國(guó)建立后毛澤東所提出的一系列的教育改革。社會(huì)極度的功利化、商業(yè)化、市場(chǎng)化的今天與中國(guó)傳統(tǒng)教育的非功利化、非商業(yè)化、非市場(chǎng)化之間的矛盾在高等教育產(chǎn)業(yè)化的過(guò)程中，從院系的調(diào)整到高校的合并搭乘升格、全方位的擴(kuò)招，從“精英教育”到“全民教育”的轉(zhuǎn)化等等一系列高等教育改革中慢慢暴露出來(lái)。面對(duì)這些龐大的受過(guò)高等教育的大學(xué)畢業(yè)生，無(wú)論在知識(shí)上還是在實(shí)踐上都沒(méi)有達(dá)到教育者所期望的效果，而僅僅是從數(shù)量上完成了某項(xiàng)指標(biāo)，許多學(xué)者流露出種種擔(dān)憂(yōu)。特別是科學(xué)巨匠錢(qián)學(xué)森逝世前提出的問(wèn)題“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出的人才？”“中國(guó)還沒(méi)有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造的模式去辦學(xué)，都是些人云亦云、一般化的，沒(méi)有自己獨(dú)特的創(chuàng)新東西，受封建思想的影響，一直是這個(gè)樣子。我看，這是中國(guó)當(dāng)前的一個(gè)很大問(wèn)題”。[1]那么中國(guó)高等教育的現(xiàn)狀如何？如何改革高等教育的現(xiàn)狀？切入點(diǎn)在哪里？這就是我們不得不面對(duì)的問(wèn)題。

1 中國(guó)高等教育的現(xiàn)狀

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，受教育者也渴望得到完善的系統(tǒng)的教育，特別是系統(tǒng)的高等教育。自從20世紀(jì)90年代末開(kāi)始，高校逐步進(jìn)行了大規(guī)模擴(kuò)招，它在滿(mǎn)足社會(huì)成員需求的同時(shí)，其潛在的矛盾—— 政府的投入與學(xué)校的需求，專(zhuān)業(yè)化的教育理念與通識(shí)教育理念，評(píng)價(jià)體系的價(jià)值理念，在精英教育轉(zhuǎn)化為大眾教育的過(guò)程中一一體現(xiàn)了出來(lái)。國(guó)家教育發(fā)展研究中心主任張力承認(rèn)政府投入的不足嚴(yán)重制約了教育質(zhì)量，他指出，一般而言教育經(jīng)費(fèi)占GDP的6%以上是支撐教育現(xiàn)代化的基石。但需要指出的是，隨著GDP這個(gè)基數(shù)快速增長(zhǎng)，提高教育投入比重的難度，無(wú)疑會(huì)越來(lái)越大。[2]在來(lái)自政府的投入不能滿(mǎn)足高等院校正常運(yùn)轉(zhuǎn)的情況下，各高校只能自己想辦法來(lái)解決這一問(wèn)題，這也導(dǎo)致有的高校負(fù)債運(yùn)行。由于在發(fā)展生存艱難的情況下，高校出現(xiàn)了教育收費(fèi)，經(jīng)營(yíng)收費(fèi)，后勤社會(huì)化的現(xiàn)象。政府雖然沒(méi)有明確的提出教育產(chǎn)業(yè)化問(wèn)題，但實(shí)際上教育產(chǎn)業(yè)化的程度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)世界發(fā)達(dá)國(guó)家，在北京理工大學(xué)教授楊東平先生看來(lái)公立高等教育機(jī)構(gòu)已經(jīng)成了名副其實(shí)的國(guó)有二級(jí)企業(yè)。學(xué)費(fèi)，雜費(fèi)及其他教育經(jīng)費(fèi)不得不讓受教育者承擔(dān)。擴(kuò)招在嚴(yán)重造成師資力量短缺、學(xué)生素質(zhì)下降、畢業(yè)生魚(yú)目混珠的同時(shí)，又打亂了社會(huì)的公平。此外，高校畢業(yè)生就業(yè)難成為社會(huì)的共識(shí)后“學(xué)而無(wú)用論”普遍流行，有的家庭或者因?yàn)榻?jīng)濟(jì)問(wèn)題或者因?yàn)榫蜆I(yè)問(wèn)題而不愿接受高等教育。這不僅背離了我國(guó)高等教育理念的初衷，而且還帶來(lái)了嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，無(wú)論是作為政府、教育者還是有識(shí)之士都不得不去面對(duì)。這究竟是管理理念的滯后、管理模式的滯后、還是評(píng)價(jià)體系的滯后都不能不發(fā)人深思。

2 通識(shí)教育理念的復(fù)興

2009年11月國(guó)務(wù)委員劉延?xùn)|以及新任國(guó)家教育部部長(zhǎng)袁貴仁從全面推進(jìn)教育均衡發(fā)展的角度來(lái)重新深思我國(guó)教育發(fā)展的方向，認(rèn)為教育均衡發(fā)展是社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求，是貫徹黨的十七大精神，實(shí)施教育法的新舉措，是堅(jiān)持以人為本，辦人民滿(mǎn)意學(xué)校的需要，是教育事業(yè)自身發(fā)展的需要，是實(shí)施素質(zhì)教育的保證，它指出了教育必須要做什么，我們能夠做和怎樣做的問(wèn)題，這其中包含了如何改革高等教育目前所面臨的管理理念的滯后、管理模式的滯后、評(píng)價(jià)體系的滯后的問(wèn)題。他為當(dāng)前的中國(guó)高等教育改革提供了一個(gè)視角，其中以人為本，辦人民滿(mǎn)意的學(xué)校，實(shí)施素質(zhì)教育，必須有新的教育理念作為前導(dǎo)。當(dāng)前有許多教育者認(rèn)為，通識(shí)教育的教育理念是高等教育改革的一個(gè)切入點(diǎn)。借用溫家寶總理的一句話(huà)：“我覺(jué)得要培養(yǎng)全面發(fā)展的優(yōu)秀人才，必須樹(shù)立先進(jìn)的教育理念，敢于沖破傳統(tǒng)觀念的束縛，在辦學(xué)體制、教學(xué)內(nèi)容、教育方法、評(píng)價(jià)方式等方面進(jìn)行大膽地探索和改革?！盵3]全面推行新的教育理念，這將是今后面臨的最大問(wèn)題。

通識(shí)教育在中國(guó)自古有之，它把培養(yǎng)“全人”“完人”作為自己的終極目標(biāo)，在不同的歷史時(shí)期賦予不同的歷史內(nèi)容。李曼麗教授認(rèn)為：通識(shí)教育是高等教育的重要組成部分，它旨在培養(yǎng)大學(xué)生積極參與社會(huì)生活，使之成為有責(zé)任感的全面發(fā)展的人，是一種廣泛的非專(zhuān)業(yè)性的、非功利性的基礎(chǔ)知識(shí)、技能和態(tài)度教育。叢慧卉認(rèn)為：通識(shí)教育是指對(duì)所有大學(xué)生進(jìn)行的共同內(nèi)容的教育。它強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)的廣博與統(tǒng)整，其目的是要將受教育者作為一個(gè)具有主體性的，完善的人實(shí)施全面的教育，使受教育者在人格和學(xué)問(wèn)、理智與情感、身心等各個(gè)方面得到自由和諧的發(fā)展，不僅具有高尚的情操、獨(dú)立思考、善于創(chuàng)新的能力而且能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，主動(dòng)有效地參與社會(huì)公共事務(wù)，成為有社會(huì)責(zé)任感的公民。彭壽清先生針對(duì)上述的界定進(jìn)一步指出通識(shí)教育是一種非職業(yè)性，非專(zhuān)業(yè)性的教育，是人人必須接受的教育，是大學(xué)理念完美的教育思想，是培養(yǎng)“完整的人”“健全的人”“自由社會(huì)的健全公民”，這樣的人要具備有效思考的能力，清晰溝通思想的能力，做出合適判斷的能力，辨識(shí)出普通價(jià)值的認(rèn)識(shí)能力。上述學(xué)者從通識(shí)教育的性質(zhì)，目的，內(nèi)容，目標(biāo)，結(jié)果，過(guò)程，功能等不同的角度來(lái)闡釋通識(shí)教育的本質(zhì)，來(lái)應(yīng)對(duì)我國(guó)處于轉(zhuǎn)型期的高等教育。

無(wú)論是從錢(qián)學(xué)森老人的憂(yōu)思到高教擴(kuò)招現(xiàn)狀的弊端，從劉延?xùn)|、袁貴仁全面推進(jìn)教育均衡的發(fā)展到通識(shí)教育理念的復(fù)興，我們都不能不反思我們的高等教育的教育理念、教育模式以及評(píng)價(jià)體系的方向，去追問(wèn)我們的高等教育出現(xiàn)了什么問(wèn)題？我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)何種途徑去變革從而解決這些問(wèn)題？

3 通識(shí)教育對(duì)高等教育的影響

3.1 從高等教育的教育理念上

錢(qián)學(xué)森并沒(méi)有提出通識(shí)教育的高校教育理念，但錢(qián)學(xué)森從其父著名的教育家錢(qián)均夫那里不僅得到數(shù)學(xué)和物理知識(shí)，而且得到了包括音樂(lè)、繪畫(huà)在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育。錢(qián)老講：“科學(xué)上的創(chuàng)新光靠嚴(yán)密的邏輯思維不行，創(chuàng)新的思想往往開(kāi)始于形象思維，從大跨度的聯(lián)想中得到啟迪，然后再用嚴(yán)密的邏輯加以驗(yàn)證?！盵4]從這里我們可以看出錢(qián)老以廣博的知識(shí)作支撐、全新的思維方式、知識(shí)的交叉融合，創(chuàng)新思維、發(fā)散性思維至少?zèng)]有在教育的理念上受到了泯滅乃至扼殺。哈佛大學(xué) 文理學(xué)院院長(zhǎng)亨利·羅索夫斯基在《大學(xué)所有的手冊(cè)》當(dāng)中提出五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)：要有起碼的說(shuō)服溝通的能力；對(duì)宇宙，社會(huì)，人類(lèi)要有基本的知識(shí)，培養(yǎng)獨(dú)立思考判斷的能力；在生活品質(zhì)上，閱歷上有較寬的視野；遇到進(jìn)退兩難時(shí)，在道德選擇上有足夠的明辨力；在主修科目上能夠掌握問(wèn)題的理論，方法與數(shù)據(jù)，未來(lái)可在較深的基礎(chǔ)上觸類(lèi)旁通，以確切證鑒，下結(jié)論，甚至能說(shuō)服人。蔡元培先生在任北大校長(zhǎng)時(shí)提出的“兼容并包，學(xué)術(shù)自由”的辦學(xué)理念，許智宏先生更是明確地指出“現(xiàn)在的北大不缺錢(qián)，缺的是思想”。他們留給北大的許多文化和精神并沒(méi)有隨著他們的離去而消失，而是影響著一代又一代的北大學(xué)人。

3.2 從高等教育的教育模式上

中國(guó)的教育受中國(guó)傳統(tǒng)的教育—— 儒家文化的影響根深蒂固，宗法倫理滲透一切，皇權(quán)至上，等級(jí)特權(quán)觀念濃厚，德治仁政，重義輕利，它集中體現(xiàn)在儒家的學(xué)而優(yōu)則仕。而發(fā)軔于隋唐的科舉制度本身又是一種高度倫理化的教育，科舉制度首先是一種選拔官吏的制度，然后才是一種考試制度，所以中國(guó)的傳統(tǒng)教育始終圍繞著科舉這一重心，以固有的國(guó)家功利主義為指針。雖然科舉制度隨著中國(guó)兩千多年封建王朝的滅亡而走到了盡頭，但它并沒(méi)有隨著封建王朝的結(jié)束而從人們的思想中徹底的消失，甚或隨著時(shí)代的變遷不斷地豐富它的內(nèi)容，通過(guò)新的形式依然根深蒂固地生存在每個(gè)人的思想深處。只不過(guò)是在封建社會(huì)教育的成本全部由受教育者自己承擔(dān)，一旦“學(xué)有所成”，由社會(huì)來(lái)加倍返還，這不僅成就了封建等級(jí)觀念，而且使教育的模式徹底依附于國(guó)家的政治體制。現(xiàn)在我們能否通過(guò)在科學(xué)的組織和制度的創(chuàng)設(shè)，包括設(shè)計(jì)的原則、貫徹原則的策略上下功夫來(lái)完善高校的教育模式，營(yíng)造高等教育的文化氛圍，如強(qiáng)調(diào)其內(nèi)容應(yīng)該涵蓋古今中外，從政治經(jīng)濟(jì)到科技文化，從宗教哲學(xué)到文化藝術(shù)；強(qiáng)化學(xué)科之間的溝通和聯(lián)系，突破封閉式的狹隘專(zhuān)業(yè)的范圍，從而為培養(yǎng)知識(shí)面廣，基礎(chǔ)厚實(shí)的復(fù)合型人才創(chuàng)造良好的氛圍。

3.3 從高等教育的評(píng)價(jià)體系上

前中國(guó)駐法國(guó)大使吳建民先生在談到中國(guó)的教育體制時(shí)不無(wú)感嘆地說(shuō)中國(guó)的幼兒在學(xué)習(xí)小學(xué)的課程，小學(xué)在學(xué)習(xí)中學(xué)的課程，中學(xué)在學(xué)習(xí)大學(xué)的課程，大學(xué)在學(xué)習(xí)幼兒園的課程—— 即學(xué)習(xí)怎樣做人，這種給小學(xué)生講大道理，給大學(xué)生講小道理的傳統(tǒng)的微言大義的教育價(jià)值觀使高等教育無(wú)法脫離基礎(chǔ)教育和中級(jí)教育的評(píng)價(jià)模式。小學(xué)升中學(xué)，中學(xué)升大學(xué)需要通過(guò)考試，研究生需要考試，博士生還需要考試，考試成為衡量是否掌握某門(mén)知識(shí)的標(biāo)尺具有一定的作用，但作為衡量是否達(dá)到了適應(yīng)社會(huì)需要的人則失去了評(píng)價(jià)的意義。再者，高等教育機(jī)構(gòu)有其自身的發(fā)展規(guī)律。中山大學(xué)黨委副書(shū)記，副校長(zhǎng)李萍認(rèn)為：把高等院校定為部級(jí)和副部級(jí)就會(huì)使高等院校按照行政的模式來(lái)考慮問(wèn)題，背離了高等教育自身的發(fā)展規(guī)律，會(huì)造成學(xué)術(shù)帶頭人成為學(xué)術(shù)官僚，學(xué)術(shù)官僚就握有相關(guān)權(quán)利，就能拿來(lái)相關(guān)的“項(xiàng)目”“資金”，獲得資源，使得搞學(xué)問(wèn)、做學(xué)問(wèn)成了手段，做官才是目的。當(dāng)官掌權(quán)后，就掌握了學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，這使高等教育徹底地背離了學(xué)術(shù)的本質(zhì)要求，徹底官僚化。用這種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量高等教育，受教育者把受教育的終極目標(biāo)確定為做官，追求做官的價(jià)值取向使得高等教育對(duì)社會(huì)公民責(zé)任心的培育、公民倫理道德的培育徹底落空。這猶如在基礎(chǔ)教育過(guò)程當(dāng)中，不論在教學(xué)的方式、教學(xué)的內(nèi)容怎樣的千變?nèi)f化，考試的模式不變，一切都將淪為空談一樣，高等教育無(wú)論怎樣的變革，如果不確立社會(huì)所需求的綜合性人才的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，必定使教育者感到無(wú)所適從，最終使受教育者深受其害，社會(huì)也必將付出相應(yīng)的代價(jià)。

參考文獻(xiàn)

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