鄧小平南方談話對馬克思主義中國化的啟示

　　摘 要： 南方談話是鄧小平在20世紀(jì)90年代初發(fā)表的一次重要談話，是又一次解放思想、實(shí)事求是的宣言書，對馬克思主義中國化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，為我們進(jìn)一步研究二者的關(guān)系提供了參考，為我國改革開放的進(jìn)一步發(fā)展提供了理論支持。
　　關(guān)鍵詞： 鄧小平 南方談話 馬克思主義中國化 啟示
　　一、實(shí)事求是地對待經(jīng)典作家的觀點(diǎn)是馬克思主義中國化不斷發(fā)展的理論基礎(chǔ)。
　　十一屆三中全會(huì)之后，馬克思主義中國化面臨兩項(xiàng)任務(wù)：第一，十一屆三中全會(huì)之前二十幾年，馬克思主義的一些原理被教條化，馬克思主義需要恢復(fù)它的科學(xué)面目；第二，隨著改革開放的深化，一些深層次的問題顯現(xiàn)出來，然而馬克思主義經(jīng)典作家沒有作出回答，這就需要中國共產(chǎn)黨把馬克思主義的基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合作出創(chuàng)造性的回答?！岸嗄陙?，存在一個(gè)對馬克思主義、社會(huì)主義的理解問題……馬克思去世以后一百多年，究竟發(fā)生了什么變化，在變化的條件下，如何認(rèn)識(shí)和發(fā)展馬克思主義，沒有搞清楚”。①所以，怎樣對待馬克思主義是馬克思主義中國化的一大課題。鄧小平弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，回答了怎樣才是真正堅(jiān)持了馬克思主義，怎樣才是真正的馬克思主義者等問題，發(fā)揚(yáng)了正確的馬克思主義觀，為實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化做了準(zhǔn)備。
　　真正堅(jiān)持馬克思主義，就要建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。鄧小平指出，必須把馬克思主義加以發(fā)展，“過去我們以農(nóng)村包圍城市，取得了革命的勝利，這一點(diǎn)在馬克思列寧主義書本里是沒有的?，F(xiàn)在我們還是堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想。這里有繼承的部分，有發(fā)展的部分。我們建設(shè)社會(huì)主義，準(zhǔn)確地說是建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這樣才是真正地堅(jiān)持了馬克思主義”。②
　　十三屆四中全會(huì)以來，國際國內(nèi)形勢發(fā)生深刻變化，資本主義的繁榮和馬克思主義在一些國家的重大失誤，使馬克思主義中國化面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。怎樣對待馬克思主義，怎樣實(shí)現(xiàn)馬克思主義和中國具體實(shí)際的結(jié)合，是第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體需要回答的問題。江澤民強(qiáng)調(diào)：“死守著馬列主義經(jīng)典作家在當(dāng)時(shí)條件下針對具體情況作出的一些個(gè)別論斷，不發(fā)展，不前進(jìn)，不僅沒有前途，而且只能是死路一條?！雹垴R克思主義中國化的發(fā)展歷程說明：解放思想，實(shí)事求是，反對教條主義，是馬克思主義中國化的基礎(chǔ)，同時(shí)是馬克思主義在中國與時(shí)俱進(jìn)的法寶。
　　二、沉著應(yīng)對各種問題是馬克思主義中國化不斷發(fā)展的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力。
　　理論與實(shí)際相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，是鄧小平始終堅(jiān)持的原則。這決定了鄧小平理論對馬克思主義中國化的發(fā)展，其原動(dòng)力在于實(shí)際。鄧小平指出面向世界的關(guān)鍵是要把中國自己的事情辦好，所以，回答當(dāng)代課題和解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問題，都落在了解決中國面臨的實(shí)際問題上。
　　通過解決當(dāng)代中國面臨的實(shí)際問題，鄧小平理論實(shí)現(xiàn)了對馬克思主義中國化的發(fā)展。十一屆三中全會(huì)要求我們解放思想，一切從實(shí)際出發(fā)來制定政策。解放思想，就是要以馬克思主義為指導(dǎo)，研究新情況，解決新問題。鄧小平強(qiáng)調(diào)，馬克思主義的基本原則是不能違背的，但是要與實(shí)際結(jié)合起來，要分析、解決實(shí)際問題。他指出，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義，在馬克思的本本上沒有，在列寧的本本上也沒有。所以，我們要通過解決實(shí)際問題研究馬克思主義、堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。
　　十五大強(qiáng)調(diào)：“一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展?！边@是在解決中國實(shí)際問題中對鄧小平理論發(fā)展馬克思主義的總結(jié)，也是對馬克思主義中國化發(fā)展馬克思主義的動(dòng)力的揭示。
　　三、堅(jiān)持社會(huì)主義道路是馬克思主義中國化不斷發(fā)展的制度保證。
　　當(dāng)今世界，堅(jiān)持馬克思主義與堅(jiān)持社會(huì)主義是密不可分的。馬克思主義面對的挑戰(zhàn)，同樣也是社會(huì)主義面對的挑戰(zhàn)。資本主義國家處在新科技革命的潮頭，使社會(huì)主義國家和資本主義國家的距離再次拉大。尤其是東歐劇變、蘇聯(lián)解體，使社會(huì)主義國家遭遇嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)關(guān)系到社會(huì)主義的前途和命運(yùn)，所以解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問題就成為鄧小平理論堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的一大動(dòng)力。
　　鄧小平第三次復(fù)出面對的是“文化大革命”之后國民經(jīng)濟(jì)到了崩潰邊沿的局面，如何解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問題就擺在中國共產(chǎn)黨人面前。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條?！雹苌鐣?huì)主義已經(jīng)到了生死存亡的時(shí)刻，對社會(huì)主義前途和命運(yùn)問題的解決推動(dòng)了鄧小平理論的形成和發(fā)展。
　　蘇聯(lián)解體、東歐劇變使很多國家相繼失去了社會(huì)主義政權(quán)，放棄了社會(huì)主義道路，這對我國亦造成了嚴(yán)重影響。中國能否頂住壓力繼續(xù)堅(jiān)持下去呢？歷史已經(jīng)給出了答案，只有社會(huì)主義才能救中國，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國，同時(shí)鄧小平在南方談話中強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持社會(huì)主義。社會(huì)主義的前途和命運(yùn)，社會(huì)主義的生存和發(fā)展，帶動(dòng)了對馬克思主義與社會(huì)主義的重新思考，使中國共產(chǎn)黨人在搞了幾十年的社會(huì)主義之后反思“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)問題。鄧小平通過全面總結(jié)二十世紀(jì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，解決了社會(huì)主義面對的許多問題，以新的思想繼承和發(fā)展了馬克思主義。于是鄧小平帶領(lǐng)我們黨在社會(huì)主義面對的困境中開辟了一條新路，以對馬克思主義的堅(jiān)持和發(fā)展為“社會(huì)主義向何處去”指明了方向。
　　四、為人民服務(wù)是馬克思主義中國化不斷發(fā)展的最高標(biāo)準(zhǔn)。
　　鄧小平在南方談話中提出的共同富裕的思想體現(xiàn)出了為人民服務(wù)的理念。這個(gè)理念繼往開來，啟示我們將馬克思主義中國化不斷推向前進(jìn)。馬克思主義科學(xué)揭示了人的本質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)以人為本準(zhǔn)備了前提。馬克思主義認(rèn)為，歷史進(jìn)步是社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展相統(tǒng)一的進(jìn)程。共產(chǎn)主義社會(huì)就是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出，無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。
　　2000年我們黨提出了“三個(gè)代表”重要思想。江澤民指出：“我們黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益，就是黨的理論、綱領(lǐng)、路線、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。在社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益?！雹葜袊伯a(chǎn)黨所遵循的人民利益高于一切的原則，根源于馬克思主義唯物史觀的一個(gè)觀點(diǎn)：人民是推動(dòng)歷史前進(jìn)的決定力量。同時(shí)根源于人民當(dāng)家做主的國家性質(zhì)和黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨。馬克思主義政黨一直把符合最廣大人民的根本利益、堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，作為自身一切理論和工作的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。把這個(gè)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)貫徹到落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想的實(shí)踐中，要求我們把人民的根本利益作為各項(xiàng)工作的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，且作為評價(jià)理論、評價(jià)黨員的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)評價(jià)理論的標(biāo)準(zhǔn)與評價(jià)實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)在人民利益基礎(chǔ)上的統(tǒng)一。
　　以胡錦濤同志為核心的黨中央提出了科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀，核心是以人為本。堅(jiān)持以人為本，是黨根據(jù)歷史唯物主義關(guān)于人民是歷史發(fā)展的主體、是推動(dòng)歷史前進(jìn)的根本力量的原理提出來的。堅(jiān)持以人為本，與黨提出的代表中國最廣大人民的根本利益是一致的。胡錦濤鄭重指出：“人心向背，是決定一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)盛衰的根本因素。馬克思主義政黨的理論路線和方針政策以及全部工作，只有順民意、謀民利、得民心，才能得到人民群眾的支持和擁護(hù)，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地?！雹?br/>　　五、堅(jiān)持馬克思主義大眾化是馬克思主義中國化不斷發(fā)展的理論特色。
　　黨的十七大報(bào)告提出了“推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”的戰(zhàn)略任務(wù)。推動(dòng)馬克思主義大眾化，是中國特色社會(huì)主義理論體系的本質(zhì)要求。當(dāng)代中國馬克思主義大眾化就是用通俗易懂的形式和方法，對人民群眾進(jìn)行當(dāng)代中國馬克思主義的宣傳和教育，力求把外在的理論內(nèi)化為人民群眾的思想，用當(dāng)代中國馬克思主義的基本理論認(rèn)識(shí)世界和改造世界，發(fā)展中國特色社會(huì)主義。
　　通俗化是馬克思主義大眾化的基本內(nèi)涵之一。鄧小平在南方談話中說：“我們講了一輩子馬克思主義，其實(shí)馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實(shí)的東西，很樸實(shí)的道理?！瘪R克思主義理論對人民大眾來說并不費(fèi)解，而是樸素實(shí)在的、有極大的親切感的理論。理論闡釋的目的是把問題說得通俗易懂，而不是越講越煩瑣、深沉，讓人不得要領(lǐng)。“學(xué)馬列要精，要管用的?！编囆∑教岢龅倪@個(gè)原則完全適用于指導(dǎo)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化。因此，要在深入研究的基礎(chǔ)上把握理論的精神實(shí)質(zhì)，越是抓住實(shí)質(zhì)，講述道理就能越簡練、明確，古人說“為學(xué)日增、為道日減”，就是這個(gè)道理。闡述理論要準(zhǔn)確，既要防止庸俗化又要反對概念化。概念是對大量事物進(jìn)行概括產(chǎn)生的，用事實(shí)說明理論概念是大眾化的要求。改革開放中許多事實(shí)是群眾非常熟悉的，結(jié)合事實(shí)闡述理論概念，是理論大眾化的有效方法。如果脫離實(shí)際，單純用概念說明概念，就會(huì)導(dǎo)致更多的問題，理論闡述就變成了概念的堆積。要善于把文本語言轉(zhuǎn)化為平易樸實(shí)、生動(dòng)活潑的大眾語言，用群眾聽得懂的語言向群眾講道理?！皟墒肿ィ瑑墒侄家病?，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，“發(fā)展才是硬道理”等都體現(xiàn)出這種理論特色。
　　注釋：
　?、佗卩囆∑轿倪x（第3卷）［C］.人民出版社，1993：291，191.
　?、劢瓭擅裾撚兄袊厣鐣?huì)主義（專題摘編）［M］.中央文獻(xiàn)出版社，2002：582-583.
　?、茑囆∑轿倪x（第3卷）［C］.人民出版社，2002：370.
　　⑤http：//www.china.com.cn/chinese/jianghua/43378.htm.
　?、辢ttp：//www.china.com.cn/chinese/ch-sgdb/.
　　參考文獻(xiàn)：
　?。?］著名學(xué)者回首百年鄧小平［M］.北京：中共中央黨校出版社，2004.
　?。?］1992?鄧小平南方之行［M］.北京：中國文史出版社，2004.
　　基金資助：陜西鐵路工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院2012年首批科研基金項(xiàng)目研究生項(xiàng)目，編號(hào)：2012-0