奧林匹克的文化價(jià)值和人類(lèi)意義

　　說(shuō)說(shuō)我心中的奧林匹克。人何以成為地球上的至尊？我認(rèn)為是因?yàn)椤叭骸薄Ｈ绻瞬荒芤浴叭骸钡男问酱嬖?，那么這個(gè)物種即使不被兇悍的豺狼蛇蝎所消滅，也會(huì)在嚴(yán)酷的自然環(huán)境中屈辱地掙扎求生。那么又是什么能讓“人以群居”呢？——當(dāng)然是文化。這是這個(gè)星球上滋生出來(lái)的唯一的非自然產(chǎn)物，它改造了人類(lèi)自身，也讓這個(gè)地球徹底地變了個(gè)樣。有人對(duì)各種形式的文化進(jìn)行了價(jià)值估算，人類(lèi)最有價(jià)值的文化產(chǎn)物，第一是聯(lián)合國(guó)，第二就是奧林匹克。我認(rèn)為奧林匹克有理由獲得這樣高度的認(rèn)定?，F(xiàn)在世界上生活著那么多的民族，數(shù)量那么驚人的各色人種，如果沒(méi)有一種文化（包括物質(zhì)的和非物質(zhì)的）成為把這么多人聯(lián)系起來(lái)的紐帶，那么地球上根本不能承載這么多的人口，也就是說(shuō)貧困和戰(zhàn)亂早就會(huì)奪去大多數(shù)人的生命。承擔(dān)著把人類(lèi)聯(lián)系起來(lái)的使命，聯(lián)合國(guó)和奧林匹克一道讓204個(gè)國(guó)家的60多億人和諧地共同生活在一起，這本身就能說(shuō)明這兩大文化機(jī)構(gòu)所具有的非凡價(jià)值。僅為此，我們——所有理智的和有文化修養(yǎng)的民族就應(yīng)當(dāng)向創(chuàng)制這兩大文化遺產(chǎn)的先人們致敬。
　　在中國(guó)，與其說(shuō)奧林匹克是一種文化，不如說(shuō)一個(gè)情結(jié)。在奧林匹克面前，我們不能不承認(rèn)，我們民族是個(gè)后來(lái)者，是個(gè)陌生的“外來(lái)戶”，因此最需要的是學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)。而在那些主動(dòng)承認(rèn)自己民族文化是古代希臘文化的“余脈”的英國(guó)、美國(guó)、德國(guó)等西方國(guó)家，奧林匹克更像是一個(gè)狂歡節(jié)，是能夠給每一個(gè)人帶來(lái)快樂(lè)的嘉年華。中國(guó)人希望它能給自己帶來(lái)的是許多其后的“副產(chǎn)品”——榮譽(yù)、利益，甚至還包含有洗刷多少年前蒙受恥辱的功能。有報(bào)道說(shuō)一個(gè)跳水運(yùn)動(dòng)員可以因?yàn)橐淮螉Z冠獲得超過(guò)價(jià)值500萬(wàn)元的巨額財(cái)富，包括獎(jiǎng)金、房產(chǎn)、不經(jīng)過(guò)考試直接進(jìn)入國(guó)內(nèi)任何一所大學(xué)進(jìn)修的特權(quán)等等。而在德國(guó)，一個(gè)奧運(yùn)金牌獲得者只能獲得一個(gè)非官方機(jī)構(gòu)提供的15000歐元（約合人民幣12萬(wàn)元）鼓勵(lì)獎(jiǎng)，前后相差可謂懸殊。馬克斯?霍夫這個(gè)德國(guó)前賽艇運(yùn)動(dòng)員說(shuō)：“沒(méi)有人可以生活無(wú)憂，在賽事結(jié)束后人人都必須盡快找到一份工作?！狈从^中國(guó)這邊，一個(gè)人如果盡全力拿下一個(gè)奧運(yùn)會(huì)冠軍的獎(jiǎng)牌，幾乎等于得到了一生的生活保障，我認(rèn)為這不是一個(gè)值得稱(chēng)道的事情，我認(rèn)為這個(gè)讓一個(gè)人可以真正地獲得“一勞永逸”貴族待遇的機(jī)制是對(duì)公眾權(quán)益的一種剝奪，是這個(gè)文明體的缺陷，而且這個(gè)缺陷只有靠自己的人來(lái)糾正。任何一個(gè)人產(chǎn)生“一勞永逸”的念頭，都是他心中的“懶惰”在作怪，其結(jié)果，是鼓勵(lì)了投機(jī)者的“短期行為”，也傷害了全社會(huì)的公平原則。長(zhǎng)遠(yuǎn)看，這很不利于民族的持續(xù)進(jìn)步和民族進(jìn)取心的養(yǎng)成和增強(qiáng)。所有求上進(jìn)的民族都是危機(jī)感十足的民族。
　　我常常思考這樣一個(gè)問(wèn)題，文化有沒(méi)有優(yōu)劣之分？許多社會(huì)學(xué)家尤其是政治家為了某種目的說(shuō)文化沒(méi)有優(yōu)劣之分，只有制度有優(yōu)劣之分。我不這樣認(rèn)為，我認(rèn)為，既然自古以來(lái)人類(lèi)歷史上產(chǎn)生了那么多種文化，有的興盛了，有的消亡了，有的興盛一段時(shí)間又消亡了，有的消亡了一段時(shí)間又復(fù)興了，這里面一定有某種規(guī)律性的東西，而要合理地解釋這個(gè)現(xiàn)象，你就一定要承認(rèn)文化是有優(yōu)劣之分的，就像物種的進(jìn)化與淘汰一樣，優(yōu)則勝，劣則汰。我認(rèn)為奧林匹克運(yùn)動(dòng)所代表的古代希臘文化就是一種優(yōu)秀的文化，我十分贊賞它。古代希臘文化的精髓將永遠(yuǎn)陪伴人類(lèi)的歷史，它能在消失于世界兩千年以后重新復(fù)興并已經(jīng)在整個(gè)世界蔓延開(kāi)來(lái)，就是理由。相比中國(guó)人自古以來(lái)就愛(ài)說(shuō)的“宏揚(yáng)國(guó)威”，人家希臘人的古代文化被那么多的現(xiàn)代人主動(dòng)地?zé)崆榈亍昂険P(yáng)”，就更能顯示一個(gè)特定文化體系的內(nèi)在魅力和潛在生機(jī)了。
　　前蘇聯(lián)曾經(jīng)是個(gè)體育強(qiáng)國(guó)，看現(xiàn)在的俄羅斯，已經(jīng)沒(méi)有了當(dāng)年的“霸氣”，他們已經(jīng)從原來(lái)的舉國(guó)體制退出來(lái)了。這是好事還是壞事？我以為，這是好事。我們的舉國(guó)體制能讓中國(guó)人在奧運(yùn)期間得到瞬間的快感，卻很少有人想到，舉國(guó)體制和舉國(guó)體制背后的那種文化氛圍，是造成我們國(guó)家在許多方面難以走出文化泥淖的根本原因。簡(jiǎn)單說(shuō)，那些大鍋飯式的財(cái)政用錢(qián)方式，把本屬于全體公民的稅金，未經(jīng)一定程序和必要的精算，大筆一揮就濫用于制造和獎(jiǎng)勵(lì)只知道獎(jiǎng)牌的“精英”，無(wú)疑是社會(huì)資源的濫用。因此，我估計(jì)，若干年以后，中國(guó)的奧運(yùn)管理體制會(huì)和教育體制醫(yī)療體制一樣，終將會(huì)向世界公認(rèn)的價(jià)值觀方向轉(zhuǎn)化。
　　我們的游泳小將葉詩(shī)文，在奧運(yùn)賽場(chǎng)上的上佳表現(xiàn)，著實(shí)地激發(fā)了國(guó)人的愛(ài)國(guó)熱情。但有人質(zhì)疑她是不是“服了藥”，這是很正常的事情。給我最大的感慨不是這件事情本身，而是國(guó)人的反應(yīng)。我想，我們中國(guó)人習(xí)慣于生活在一個(gè)聲音的環(huán)境中，一旦有“雜音”往往會(huì)反應(yīng)過(guò)度。我們中國(guó)人是有一段辛酸的屈辱史，但是現(xiàn)在我們現(xiàn)在不是過(guò)來(lái)了么？我們現(xiàn)在不是也走上了強(qiáng)盛大國(guó)的行列了嗎？為什么我們總是在心底寄懷那段往事呢？國(guó)人腦后那條令人羞澀的“豬尾巴”已經(jīng)剪去了一百年了，但是還有一條看不見(jiàn)的“豬尾巴”殘存在內(nèi)心里，那就是民族自卑感。當(dāng)年的自卑感是在人高馬大的白種人面前的屈膝和窘迫，現(xiàn)在則是總覺(jué)得人家還是看不起中國(guó)人。其實(shí)，人家看得起看不起你，更決定于你的精神力量的強(qiáng)弱，而不是你的脾氣大小。人家說(shuō)你吃了藥，你沒(méi)吃的話，最好的反映是莞爾一笑，聽(tīng)奧運(yùn)會(huì)的權(quán)威檢驗(yàn)部門(mén)怎么說(shuō)，自己不要說(shuō)太多的話，那才是最高明的強(qiáng)者。再有，中國(guó)人也不習(xí)慣“雜音”的存在，這是也是長(zhǎng)期在一言堂環(huán)境下過(guò)活養(yǎng)成的壞習(xí)慣。不是有一句話說(shuō)“讓人家去說(shuō)吧，我只管走我的路”。我希望以后再遇到這樣的事情時(shí)，別再把什么歧視偏見(jiàn)之類(lèi)的話語(yǔ)往外說(shuō)。我小的時(shí)候有一件事情印象很深。有一個(gè)新鄰居搬來(lái)我們胡同，那家孩子在和我們玩時(shí)，當(dāng)然地就要受到我們這些老面孔的孩子們的“欺辱”，男孩子么，哪里都是這樣。那個(gè)孩子開(kāi)始時(shí)當(dāng)然要與我們沖突一番，當(dāng)然他吃虧時(shí)多，寡不敵眾么，人家大人面對(duì)這樣的“窘境”根本不予理睬，從來(lái)不在孩子吃虧時(shí)出聲。后來(lái)久了，我們都服膺那個(gè)倔強(qiáng)的孩子當(dāng)“孩子頭”，因?yàn)槭恰皩?shí)力”決定誰(shuí)能受到尊敬。奧運(yùn)賽場(chǎng)也是這樣，能把所有公平競(jìng)賽以外的聲音排除在外的民族最受人尊敬，哪怕他們的獎(jiǎng)牌數(shù)量不是最多的。
　　關(guān)于奧林匹克的精神，有很多的說(shuō)法，有說(shuō)是“更高更快更強(qiáng)”的，有說(shuō)是公平競(jìng)賽，有說(shuō)是和平團(tuán)結(jié)的，反正沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。我認(rèn)為，對(duì)我們中國(guó)人來(lái)講奧林匹克精神中最應(yīng)當(dāng)為我們民族最汲取的是這樣一些（而不是一項(xiàng)）內(nèi)容：公平、平等、服從規(guī)則和相互尊重——尊敬強(qiáng)者的同時(shí)對(duì)勇于奮爭(zhēng)的失敗者也要予以尊重。中國(guó)人在兩千多年的歷史上怎么就沒(méi)有類(lèi)似奧林匹克這樣的文化產(chǎn)物呢？我以為，是中國(guó)文化的缺陷造成的。與奧林匹克文化——“人人平等”觀念相對(duì)應(yīng)的中國(guó)文化，是“尊卑有序”觀念，這是中國(guó)文化局只能限于一定的歷史階段的內(nèi)在根源。中國(guó)人一向崇拜強(qiáng)權(quán)，在強(qiáng)權(quán)面前所有人都要顯示出卑微的身影。如果在大庭廣眾面前公開(kāi)競(jìng)賽，不管是比武還是辯論，不管是政論還是研討，都能把中國(guó)文化精髓里的尊卑有序不走樣地體現(xiàn)出來(lái)。有一黜京戲叫“打登州”，說(shuō)的是隋朝末年，好漢秦瓊被迫與地位崇高的貴族楊林比武，在貌似公平的比武場(chǎng)上，那些奴才們使盡了花招讓秦瓊掣肘，把一場(chǎng)“競(jìng)賽”變成一場(chǎng)迫害，當(dāng)然結(jié)局是另外一回事，是綠林好漢們借機(jī)把秦瓊劫上了瓦崗寨。中國(guó)傳統(tǒng)文化體制下不可能自發(fā)地生出公平的機(jī)制體系——裁判，就是有了，也是權(quán)威部門(mén)任命和組織的，從它誕生的那一刻起就決定了，它與公平競(jìng)賽無(wú)緣，其使命是維護(hù)權(quán)威。因此，我們中國(guó)人應(yīng)當(dāng)從奧林匹克文化中剔除出中國(guó)人這種病態(tài)思維的沉疴。
　　奧林匹克所闡述和發(fā)揚(yáng)的文化精神，絕對(duì)對(duì)中國(guó)社會(huì)文化的轉(zhuǎn)型有幫助，對(duì)改造中國(guó)人的國(guó)民性有好處。我從來(lái)不把它看成是一場(chǎng)游戲或比賽，因?yàn)槲铱偸歉杏X(jué)到，在奧林匹克賽場(chǎng)上，所有的人都在把自己置于一個(gè)神圣的原則之下，這絕對(duì)是中國(guó)人在辦任何一件事情時(shí)都缺乏的。中國(guó)人辦事，最看重的是——“辦成沒(méi)辦成”？辦成了，你是好樣的；辦不成，你就是一個(gè)廢物?！度龂?guó)演義》里有這么一個(gè)故事，曹操為了確定自己的接班人，特地給自己的兒子出了個(gè)難題，當(dāng)時(shí)戰(zhàn)事正酣，他讓他的兩個(gè)兒子在沒(méi)有他的手諭的情況下想辦法出城辦事。小兒子曹植沒(méi)有成功出城，原因是無(wú)法躲過(guò)城門(mén)軍士們的嚴(yán)查；而大兒子曹丕卻做到了，他帶著他的貼身衛(wèi)士們殺了那些企圖阻止他出城的城防軍士。最終曹操當(dāng)然地就選擇了曹丕做自己的接班人。在這里，規(guī)矩被踐踏了，人心被扭曲了。中國(guó)人沒(méi)有從幼年開(kāi)始的宗教啟蒙教育，形成一個(gè)人的價(jià)值觀的重要教材更多的是那些流傳甚廣的文學(xué)作品。這就養(yǎng)成了中國(guó)人不講原則的惡習(xí)。在奧林匹克運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上也是這樣。1984年洛杉璣奧運(yùn)會(huì)，被寄予奪得金牌厚望的朱建華只拿到了銅牌，他在上海的家的玻璃統(tǒng)統(tǒng)地都被那些“愛(ài)國(guó)青年們”砸爛；1984年曾經(jīng)為中國(guó)拿下三枚金牌的李寧在1988奧運(yùn)會(huì)上連一枚獎(jiǎng)牌都沒(méi)有拿到，結(jié)果回國(guó)后收到裝有刀片和繩子的恐嚇信。我要說(shuō)，中國(guó)人參加奧運(yùn)會(huì)不要看重奪得多少金牌，而是要感受奧林匹克精神，培養(yǎng)國(guó)人守規(guī)矩的習(xí)慣，在任何場(chǎng)合下都能讓自己的行為始終保持光明正大，經(jīng)受得住時(shí)間的持久考