當(dāng)代變革對左翼社會的挑戰(zhàn)

　　編者按：5月25日，由中共中央對外聯(lián)絡(luò)部當(dāng)代世界研究中心和中共上海市委宣傳部聯(lián)合主辦，“東方講壇”辦公室和上海市美國問題研究所共同承辦的東方講壇暨當(dāng)代世界講壇第三場系列演講在上海隆重舉行，此次講壇的主題為“中國和波蘭及中東歐國家的關(guān)系”。
　　波蘭前總理、民主左派聯(lián)盟黨前主席約瑟夫?奧萊克西，中聯(lián)部副部長、當(dāng)代世界研究中心主任于洪君分別作主旨演講。上海有關(guān)政府機(jī)關(guān)、學(xué)術(shù)界、企業(yè)界人士及波蘭東歐研究所考察團(tuán)成員共約200人一起聆聽了演講，并圍繞主題與演講嘉賓展開了熱烈而深入的討論。
　　在此，本刊刊登約瑟夫?奧萊克西和于洪君在東方講壇暨當(dāng)代世界講壇第三場系列演講上的發(fā)言，以饗讀者。
　　國際形勢的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢
　　當(dāng)代世界已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，它將人們緊密地聯(lián)系在一起，任何一個(gè)國家脫離其他國家都不能夠單獨(dú)在這個(gè)世界上生存下去。作為中國，它有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，有高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，并且是一個(gè)獨(dú)立的國家。信息革命的開始是最近才發(fā)生的事。僅僅25年，世界便在我們的面前發(fā)生了天翻地覆的變化。它一方面給予我們希望；另一方面則帶來未來的不確定性。左翼社會應(yīng)時(shí)刻注意這些變化，同時(shí)保持觀察任何可能影響關(guān)于人類、國家、社會、正義、公平和自由概念的因素。
　　近幾年來，經(jīng)濟(jì)問題成了所有關(guān)于趨勢變化討論的主題。的確，全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展進(jìn)程將人們的關(guān)注點(diǎn)引向以信息高速傳輸和資本快速流動為形態(tài)的信息革命成果上。盡管，人們對全球化導(dǎo)致的是積極的還是消極的結(jié)果的爭論尚無定論，左翼社會也不需要選擇自己的立場。全球化既然是不可避免的，不可預(yù)期的，那么需要的是對全球化的深刻了解，調(diào)整和制定新的體系，以適應(yīng)全新的情況。全球化推動了國際貿(mào)易自由化進(jìn)程的發(fā)展，國際貿(mào)易自由化在從全球化中創(chuàng)造出了附加值的同時(shí)也帶來了許許多多的不平等，而不平等的不斷加深必然帶來反對或是探索變革道路之爭。
　　2008年作為全球資本主義歷史上很不光彩的一頁而被世人銘記。我們見證了2008年所發(fā)生的一切，并最終意識到金融危機(jī)并不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)的“跳閘”或經(jīng)濟(jì)周期中的一個(gè)典型放緩階段。它恰恰意味著現(xiàn)有體系的崩潰，對資本主義世界和缺乏應(yīng)對措施的國家來說這種崩潰是非常危險(xiǎn)的。
　　新自由資本主義危機(jī)凸顯兩大經(jīng)濟(jì)難題。我們可以通過狹義的和戰(zhàn)略的兩個(gè)途徑進(jìn)行理解。前一種突出表現(xiàn)在金融部門中明顯的衰退及其在滿足全球經(jīng)濟(jì)需求方面的無能為力，金融市場與經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)部門分離，對市場上的證券嚴(yán)重的估價(jià)過高，銀行間資金流斷裂，引發(fā)危機(jī)不斷加劇，經(jīng)濟(jì)日益衰退和失業(yè)率不斷攀升。從后一種途徑即從戰(zhàn)略的角度看，當(dāng)前世界金融危機(jī)是新自由資本主義理論學(xué)說的失敗，它帶來了一系列嚴(yán)重的社會后果。新自由主義的放松管制導(dǎo)致了自由經(jīng)濟(jì)基本原則的破壞，導(dǎo)致對市場機(jī)制和管理機(jī)構(gòu)信任的缺失，特別是對它們自我再生能力信心的缺失。
　　在某種程度上，這個(gè)尊重雙方協(xié)議的現(xiàn)有體系，以及對全球性協(xié)議進(jìn)行談判的能力受到質(zhì)疑。目前，金融體系的危機(jī)將以何種方式推動貿(mào)易保護(hù)主義進(jìn)程尚不得而知，但貿(mào)易保護(hù)主義必將限制團(tuán)結(jié)，助長利己主義，不遵從多邊協(xié)定的核心理念。
　　金融危機(jī)的因果引發(fā)一系列安全與發(fā)展問題。當(dāng)今的全球秩序還算比較穩(wěn)定，這是由于人們相對地對消除不平等及擺脫各地區(qū)發(fā)展方面日益增長的差別予以關(guān)注。盡管，北大西洋公約組織是一個(gè)地區(qū)性軍事組織，有著較強(qiáng)的地域性，但其承擔(dān)著的全球安全的職能日益凸顯。
　　新自由資本主義理論學(xué)說的垮臺引發(fā)了探索補(bǔ)救措施的熱潮，迫使人們?nèi)ふ抑委熯@個(gè)病態(tài)體系的良方。于是政府將抽走和轉(zhuǎn)移大量公共資金對銀行系統(tǒng)進(jìn)行大規(guī)模的金融援助。它忽視了這樣一個(gè)事實(shí)：即它們正在為這個(gè)即將崩潰的體系輸血，印證了資本主義缺乏對未來的責(zé)任。這種做法不僅僅將所有的負(fù)擔(dān)推給了下一代人，延續(xù)著“靠信貸為生”的輪回，而且?guī)缀鮿儕Z了他們自我再生的能力。如果不重塑經(jīng)濟(jì)體系，使其成為一個(gè)能夠激發(fā)創(chuàng)造力和有利于公共利益的體系的話，那么將會對整個(gè)國際社會造成威脅。再一次討論有關(guān)經(jīng)濟(jì)增長和人類持續(xù)發(fā)展問題的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來。我們所應(yīng)對的全球金融危機(jī)，同樣是與國際社會生活方式不相適應(yīng)，是資本主義加強(qiáng)思想的同質(zhì)化和扁平化所造成的結(jié)果。
　　資本主義自由市場是一個(gè)文明的產(chǎn)物，資本與市場將永遠(yuǎn)相伴相隨。因此，這并不是一場自由市場的危機(jī)，它涉及到整個(gè)人類。我們必須從資本主義的無規(guī)則、無道德中走出來。目前這場危機(jī)具有資本主義“賭博”的特點(diǎn)。極端新自由主義的放松管制應(yīng)當(dāng)被視為一個(gè)巨大的錯(cuò)誤。
　　21世紀(jì)的難題
　　當(dāng)前，世界面臨的最大挑戰(zhàn)是增長。當(dāng)預(yù)測未來時(shí)，經(jīng)濟(jì)增長率就成了最關(guān)鍵的指標(biāo)。事實(shí)表明，在全球范圍內(nèi)消除不平等已經(jīng)成為全人類的崇高目標(biāo)。世界曾經(jīng)是并且目前仍然是很不平等的，而這些差距將會不斷加劇，也將會不斷拉大。突發(fā)而不斷加深的這場危機(jī)無法提供一個(gè)解決經(jīng)濟(jì)衰退，促進(jìn)社會變革的現(xiàn)成答案，告訴人們的是經(jīng)濟(jì)正在衰退和必須進(jìn)行變革，伴隨這一變革的將是長期的、不斷攀升的失業(yè)率和生活水平的下降，人們的幸福指數(shù)將大幅度下降。目前，尤其在失業(yè)率不斷增加、生存環(huán)境不斷惡化、迫使人們改變自己的生活習(xí)慣、思維觀念的情況下，長期的經(jīng)濟(jì)衰退無疑將影響整個(gè)社會結(jié)構(gòu)，對此，媒體卻很少提及。解決這些問題需要一個(gè)協(xié)調(diào)機(jī)制，而這恰恰是當(dāng)前所缺乏的?，F(xiàn)有的國際機(jī)構(gòu)和部門的低效無為將會導(dǎo)致常見的對潛在資源和能源的爭奪?！皼]有能源”意味著“沒有增長”，“沒有增長”意味著“沒有發(fā)展”。社會趨于老齡化和大規(guī)模移民的現(xiàn)象迫使西方世界重新評價(jià)他們的自由和文化及鼓吹新的社會道德準(zhǔn)則和消費(fèi)主義文化的理念。
　　糧食危機(jī)和水的問題已經(jīng)十萬火急。迄今的努力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能令人感到滿意。這些問題都應(yīng)由國家進(jìn)行調(diào)解，而國家沒有能力解決這些問題。倒退回貿(mào)易保護(hù)主義做法的威脅逐漸浮出水面。基于投機(jī)的金融市場和資本的作用將增長，在銀行和金融機(jī)構(gòu)面臨破產(chǎn)的時(shí)候，現(xiàn)代資本主義文明標(biāo)準(zhǔn)的缺陷明顯地暴露出來，可怕地影響到市場機(jī)制的運(yùn)作。資本向國家提出援助的請求，國家則在金融體系沒有做出任何改革保證的前提下，就將萬億公共資金分配給各私營部門。實(shí)際上，國家在未來經(jīng)濟(jì)中的作用被終止了。社會和國家面對“資本自治權(quán)”的（timidly silenced）規(guī)則將束手無策，聽任其宰割。資本一旦背離社會責(zé)任和約束，投機(jī)資本可以肆無忌憚地發(fā)揮其作用。這是多么可怕的事情，而問題的根源恰恰就在這里。
　　社會左翼強(qiáng)調(diào)的是資本的社會責(zé)任及限制投機(jī)資本自由流動。我們應(yīng)該大膽地討論和不要懼怕那些所謂涉嫌侵犯經(jīng)濟(jì)自由區(qū)“神圣的”教義。經(jīng)濟(jì)競爭的自由是不可替代的。
　　然而，世界發(fā)生了變化，全球參與游戲的主角也在發(fā)生變化。19世紀(jì)以來確定的勞資關(guān)系不可能始終保持不變，特別是在資本世界及其精英們越來越表現(xiàn)出玩世不恭、冷漠及貪婪，他們造成了嚴(yán)重的社會惡果的情況下不會改變。
　　當(dāng)金融體系威脅到經(jīng)濟(jì)實(shí)際發(fā)展進(jìn)程時(shí)，世界必須找到有效控制金融體系弊端的途徑。因?yàn)閷Y本主義金融機(jī)構(gòu)的缺乏信任不能持續(xù)太長時(shí)間，否則，這將導(dǎo)致深刻的經(jīng)濟(jì)退化，并會在全球范圍內(nèi)影響金融體系。
　　21世紀(jì)的難題還在于：通過現(xiàn)有調(diào)控來強(qiáng)迫經(jīng)濟(jì)增長而導(dǎo)致的民主的失敗。民主擁有國家標(biāo)準(zhǔn)，只有在國家層面的民主才有能力通過約束制裁來執(zhí)行規(guī)則。而全球化是一個(gè)鮮活的元素，它發(fā)展迅速，并不受規(guī)則限制，這就為未來提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。只有自覺自愿地修改國際協(xié)定、條約和公約，從而努力去適應(yīng)它的要求。因此，全球性的民主是不存在的，全球性的統(tǒng)一規(guī)則也是不存在的。在這樣的情況下，就要求我們立即行動起來，改變國際結(jié)構(gòu)，努力推動世界變革的進(jìn)程。
　　國際機(jī)構(gòu)改革的最低標(biāo)準(zhǔn)
　　波蘭左派主張，世界的主體是人，所有的有效活動均為了人。我們所反對的官僚主義傾向在全世界范圍內(nèi)愈演愈烈。官僚主義導(dǎo)致許多國際組織包括聯(lián)合國、歐盟行動遲緩、效率低下，這些機(jī)構(gòu)受到自己組織結(jié)構(gòu)龐大而臃腫所累。各成員國應(yīng)努力推進(jìn)聯(lián)合國和國際組織體制改革。
　　在全球化的影響下，國家部分主權(quán)必須向國際社會轉(zhuǎn)移，為建立全球新秩序、全球法規(guī)奠定基礎(chǔ)。新的國際機(jī)構(gòu)將出現(xiàn)，它將接管一些國家的讓渡主權(quán)。這些國際組織應(yīng)該具有現(xiàn)代世界自我約束的機(jī)制和對人類負(fù)責(zé)及具有跨全球化特點(diǎn)，具有超國界的自然合作、自動抵御投機(jī)資本的沖擊。
　　今天，北約面臨新的自我定位的挑戰(zhàn)。它是西方唯一的防御體系，誕生于全球安全的理念，發(fā)展于多極世界及經(jīng)濟(jì)實(shí)力之中，其在威脅與競爭中的意義不容忽視。在全球體系中，其他實(shí)體也正在失去它們傳統(tǒng)的影響力和作用。為應(yīng)對全球化挑戰(zhàn)，需要尋找新答案打破僵局，需要世界貿(mào)易組織、經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織以及G20立即采取活動。
　　除了對世界銀行、國際貨幣基金組織提出批評外，我們必須探索建立對金融市場實(shí)施監(jiān)管和整合的新機(jī)制。在對全球金融市場監(jiān)管體制和資本新秩序建立之前，資本主義將長期徘徊在十字路口之上，文明進(jìn)程也將陷入長期停滯。
　　未來世界中的人
　　全球化使得各國經(jīng)濟(jì)相互間依存度不斷提高，文明沖突也在一定程度上加劇。信息的傳播、思想交流的自由以及資本自由流動所引發(fā)的危機(jī)使得人們對孰優(yōu)孰劣的討論日趨激烈。這可以從社會邊緣人運(yùn)動以及亞文化的蓬勃發(fā)展和遭到排斥中看出端倪。
　　以西方自由民主為模型所構(gòu)建的現(xiàn)代世界無力應(yīng)對原教旨主義的蔓延，國際社會缺乏應(yīng)對這些社會挑戰(zhàn)的團(tuán)結(jié)。
　　價(jià)值世界和金錢世界越來越割裂。那些包括利他主義、愛恨在內(nèi)的價(jià)值失去了它們的傳統(tǒng)意義。這些社會轉(zhuǎn)型是全球經(jīng)濟(jì)加速融合無法阻止的結(jié)果。我們能夠非常明顯地看到“大西洋模式”（開放的，基于科學(xué)與人類價(jià)值）與“亞洲模式”（更傾向集體價(jià)值）之間的沖突。
　　決策制定過程也將從政治層面轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)層面。然而，全球化與市場不能完全主導(dǎo)民主，因?yàn)槊裰鲝?qiáng)調(diào)公民社會的利益，而市場則注重生產(chǎn)與消費(fèi)之間的關(guān)系。
　　這些社會挑戰(zhàn)似乎沒有經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)那么重要。世界的演進(jìn)是不可阻止的，我們無法逃避。我們只能邁步向前。這就需要活躍的思維來解決如何適應(yīng)新現(xiàn)實(shí)這個(gè)問題。
　　全球化提供了豐富人類經(jīng)驗(yàn)和重塑國際秩序的新機(jī)會，因此它是基于共同的價(jià)值觀念。然而，市場機(jī)制主導(dǎo)了這個(gè)進(jìn)程，使得潛在收益分配不均。市場競爭沒有為社會發(fā)展提供動力。我們需要對人類、社會及自然資源的增長和發(fā)展進(jìn)行適當(dāng)管理。全球化不僅應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造收入，還應(yīng)當(dāng)成為創(chuàng)造社會價(jià)值的工具。
　　簡而言之，主要的挑戰(zhàn)在于保證社會收入不會落在經(jīng)濟(jì)增長后面。全球化打破了資本與勞動力間的平衡。國家有義務(wù)保持這個(gè)脆弱的平衡，而不是簡單地關(guān)注于維持秩序及投資基礎(chǔ)設(shè)施。今天，對于如何使資本服務(wù)于社會，尚未找到解決的辦法，社會運(yùn)動和政黨對國際投機(jī)資本的游戲表現(xiàn)得越來越無能為力。全球市場對弱勢群體沒有表現(xiàn)出絲毫的同情和憐憫。由于全球化進(jìn)程致使國家間對邊界意識逐步淡化，它越來越漠視各種社會問題。在國際競爭導(dǎo)致福利國家和社保體系崩潰之前，擺在各國政府面前的一項(xiàng)緊急要務(wù)是，必須對本國社會福利和社保體系進(jìn)行重新定義。
　　全球化所影響的不僅僅是經(jīng)濟(jì)體系，它潛移默化地影響著人和整個(gè)社會。我們支持這些變化，努力去發(fā)展新的理念，創(chuàng)造新的民主模式，更新倫理道德和推動社會進(jìn)步。
　　信息革命大大改善了獲得信息的手段，極大地提高了人類自我認(rèn)知和認(rèn)知世界的能力。以前，出生在特定地點(diǎn)的人一輩子都沒有離開過出生地，他也無法關(guān)注全球進(jìn)程。他對世界和他人的觀點(diǎn)局限于他所居住的村莊或城鎮(zhèn)，他的知識來自于流浪者的傳說及與最親近的權(quán)威人的互動。他只了解他身邊的事情，并不知道為什么會這樣，期待就這樣代代相傳。今天，人可以獲得所有信息。那么，這是否標(biāo)志著個(gè)人的獨(dú)立性不受到約束？相反，全球化所帶來的結(jié)果是人的自我封閉和特有的孤獨(dú)感，英特網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)，甚至電視都在使人們之間的距離越來越遠(yuǎn)，而它們本應(yīng)拉近人們的距離。人們受到出人頭地、時(shí)尚、新需求的刺激，個(gè)人感受和成功感發(fā)生了變化。諸如對自由、幸福和財(cái)富的概念也發(fā)生了變化。
　　大家第一次擁有了共同的現(xiàn)實(shí)感。這種現(xiàn)實(shí)感不是建立在過去共同的歷史之上，因而也不可能保證大家將會擁有一個(gè)共同的未來。文化、國家、民族、宗教無法避免地相互連接到了一起，然而我們大家又都是個(gè)體，它似乎無法逃脫互相競爭的命運(yùn)。我們被迫生活在一個(gè)社區(qū)里，一個(gè)全人類的共同社區(qū)，不同民族、種族的情感界定了這個(gè)社區(qū)的基本特征。
　　毋庸置疑，現(xiàn)代社會的人類被經(jīng)濟(jì)快速增長及國際合作與互動所引起的競爭共同影響著。對全球共同體的認(rèn)同及對其他文化的認(rèn)識加強(qiáng)了。全球移民加深了全球聯(lián)合，也強(qiáng)化了國家和地方多樣性的限制。原教旨主義、正統(tǒng)的教條主義思想始終存在，但作為主流的文明將同開放、民主和自由化緊密地聯(lián)系在一起。
　　消費(fèi)主義價(jià)值觀在國際上的傳播以及日漸增長的抗議和抵制的趨勢與知識和教育的傳播緊密相連。它們將導(dǎo)致一些關(guān)系的民主化。我們已經(jīng)能夠預(yù)見到全球心態(tài)方面的一些顯著變化。與全球經(jīng)濟(jì)加速相關(guān)的“共同存在”，意味著我們都居住在同樣的自然中，在同樣的環(huán)境中呼吸，身處同樣的氣候變化中，都受到全球經(jīng)濟(jì)的約束。新的全球問題需要新的政治和道德行為方式。
　　全球化要求人們對人類行為進(jìn)行全新解釋。全球化是人類所面臨的共同課題，需要整個(gè)人類的共同努力。新理論學(xué)說將決定我們?nèi)绾卧谌蚧瘯r(shí)代的生存。因此，當(dāng)務(wù)之急是需要新的理論、新的倫理道德，而它也將在全球化期間影響我們的生活方式。一個(gè)可持續(xù)增長的新概念將對全球發(fā)展具有重大意義。
　　一項(xiàng)新的道德倫理思想是，建立一個(gè)平衡發(fā)展的方案。這個(gè)方案突出了人類社會，人類的共同命運(yùn)和關(guān)心地球后代的倫理思想。未來人類倫理道德將排除那種只承認(rèn)把一個(gè)國家公民利益絕對化的做法。
　　全球化可能導(dǎo)致人類精神生活層面更加貧乏。人當(dāng)然需要精神領(lǐng)域的高價(jià)值，特別是寬容、民主和社會開放的價(jià)值。這些價(jià)值應(yīng)當(dāng)以一種包容、民主和開放的方式得到培養(yǎng)。塑造具有經(jīng)濟(jì)化思想的全球化人，需要配以法治和人人都享有自由權(quán)利的教育。
　　全球化進(jìn)程包含著傳播自由經(jīng)濟(jì)的原則和得到政治全面保障的人權(quán)。因此，根據(jù)國際社會公認(rèn)的人權(quán)原則，建立超國家的司法標(biāo)準(zhǔn)體系具有重要意義。人權(quán)是集生活在世界上任何一個(gè)人與另外一個(gè)人關(guān)系規(guī)則的大成，是包羅萬象的。全球人類的道德意味著“人人為我，我為人人”的責(zé)任感緊密地聯(lián)系在一起，是對共同未來的責(zé)任感。
　　資本主義陷入了貪婪和不負(fù)責(zé)任的泥潭。波蘭民主左派聯(lián)盟黨作為左翼政黨，它總是毫無畏懼地站在追求個(gè)人及其精神、人與人之間權(quán)利平等、爭取幸福、表達(dá)自己意愿權(quán)利的一邊。今天，我們可以清晰地看到，社會正義與平等正受到威脅，威脅來自全球化，來自資本肆無忌憚的貪婪和對利潤的追逐。對他人的剝削不是一個(gè)抽象的概念，西方文明的成就并沒有消滅剝削，人的尊嚴(yán)遭到踐踏、婦女的權(quán)益遭到破壞、人權(quán)遭到蔑視的現(xiàn)象比比皆是。今天，一切為了人而進(jìn)行斗爭的左派必須看到，全球化進(jìn)程的發(fā)展，其負(fù)面影響必然給自己的社會打上烙印。一個(gè)智慧的左派應(yīng)該對新形勢有一個(gè)清晰的認(rèn)識，對未來有新的戰(zhàn)略構(gòu)想。
　　（翻譯：姚永祥）
　?。ㄘ?zé)任編輯：魏銀