豐子愷的教育與護(hù)生（下）

　　2012年3月，在“活熊取膽”的爭(zhēng)論聲中，一本由中國30多位作家聯(lián)手寫作的新書——《動(dòng)物記》出版，此書以豐子愷的《護(hù)生畫集》作為插畫。
　　《護(hù)生畫集》是豐子愷漫畫中傳播最為廣泛的作品，在中國大陸之外，臺(tái)灣地區(qū)和東南亞等國家都曾出版。至今到底出版過多少次，已經(jīng)無法計(jì)算。
　　身教
　　關(guān)于豐子愷，流傳著這樣一個(gè)故事：
　　抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之前，豐子愷居住在浙江石門鎮(zhèn)緣緣堂期間，有一次，他從石門鎮(zhèn)攜帶一只雞，要到杭州云棲放生。但是他對(duì)雞也起了惻隱之心，不忍心像常人一般在雞腳的部位捆縛起來把雞倒提著，于是撩起自己的長(zhǎng)袍把雞放在里面，外面用手兜著。由石門灣乘船經(jīng)崇德，到長(zhǎng)安鎮(zhèn)轉(zhuǎn)乘火車。因?yàn)樗檬侄抵牟奸L(zhǎng)袍裹面鼓起了一團(tuán)東西，看過去這個(gè)怪模樣很可疑，因此在長(zhǎng)安鎮(zhèn)火車站引起了一個(gè)便衣偵探的懷疑，便一直追蹤著，同車到達(dá)杭州，一出站門便衣偵探便把他捉住，恰巧站外早有人迎候豐子愷，于是彼此說明原委，偵探才知跟錯(cuò)了人。豐子愷捧著要放生的母雞，引得在場(chǎng)眾人大笑不已。
　　當(dāng)記者把這個(gè)故事講給豐一吟聽時(shí)，她笑著說，自己也是第一次聽說?！鞍职謱?duì)我們的教育從來沒有說教，主要是身教，以身作則?！必S一吟補(bǔ)充說。
　　豐子愷給了兒女們一筆很大的財(cái)富——善良。豐一吟回憶，她小時(shí)候和小朋友看到螞蟻搬家，擔(dān)心行人不小心踩上去，就用小板凳為搬家的螞蟻搭起小橋。
　　護(hù)生思想其實(shí)是豐子愷為人之道的延伸，豐一吟告訴《望東方周刊》記者，父親對(duì)她最大的影響是為人之道。家里雖然兄弟姊妹眾多，但他們之間從未吵過架。
　　有一件她小時(shí)候發(fā)生的事情，豐一吟至今記憶猶新。
　　一次，家里來了一位客人，年幼的豐一吟在客人面前走過，沒有與客人打招呼。過后，豐子愷對(duì)她說，他去一位朋友家做客，感覺那一家的女兒很好，為什么？他坐在客廳，而那位女兒在門前經(jīng)過，門上有布幔，彼此看不到對(duì)方，本來可以不打招呼，但她卻掀起布幔，伸進(jìn)頭來，叫一聲“伯伯”，“她多天真可愛，你怎么不睬客人呢？”
　　不傷害其他的生命，擴(kuò)展到不傷害其他人的感情，這就是中國文化中“禮”的一部分。
　　護(hù)生之辯
　　“人的事情還管不過來，哪有力量管動(dòng)物的事！”現(xiàn)在，對(duì)于動(dòng)物保護(hù)，常常有人說這樣的話。
　　《護(hù)生畫集》第一集出版于1929年，在戰(zhàn)亂頻仍、民不聊生的年代，這些尊重生命又富有寧靜的田園生趣的畫，大受歡迎。但也有些爭(zhēng)論，有人說：“今恩足于及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何歟？”又有人說：“用顯微鏡看，一滴水里有無數(shù)小蟲，護(hù)生不能徹底?！睂?duì)這樣的議論，豐子愷認(rèn)為，這些議論都是只見皮毛，未加深思；是拘泥小節(jié)，不知大體。
　　豐子愷在《護(hù)生畫集》自序中寫道，“長(zhǎng)我慈心，護(hù)我天良”是護(hù)生畫的宗旨。去除殘忍心，長(zhǎng)養(yǎng)慈悲心，然后拿此心來待人處事—— 這是養(yǎng)生的主要目的。故曰：“護(hù)生者，護(hù)心也?！痹斞灾鹤o(hù)生是護(hù)自己的心，并不是護(hù)動(dòng)植物。再詳言之：殘殺動(dòng)植物這種舉動(dòng)，足以養(yǎng)成人的殘忍心，而把這殘忍心移用于同類的人。
　　“戒殺與護(hù)生，乃善行之兩面。戒殺是方便，護(hù)生始為究竟也?！泵駠幕讼淖鹨苍@樣說道。
　　而這場(chǎng)爭(zhēng)論并未結(jié)束，甚至還引發(fā)了豐子愷與現(xiàn)代作家、愛國人士曹聚仁更深入的論辯。
　　豐子愷與曹聚仁本是當(dāng)時(shí)在國內(nèi)頗負(fù)盛名的浙江省立第一師范的同學(xué)。時(shí)值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，曹聚仁在他的文章中，引錄了豐子愷談到日軍殘暴行徑，并寫道：“‘慈悲’這一種觀念，對(duì)敵人是不應(yīng)該留存著了?！?br/>　　在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，應(yīng)當(dāng)如何理解和實(shí)踐“護(hù)生”呢？豐子愷寫出一篇文章《一飯之恩》進(jìn)行回答。他認(rèn)為：“現(xiàn)在我們中國正在受暴敵的侵略，好比一個(gè)人正在受病菌的侵?jǐn)_而害著大病。大病中要服劇烈的藥，才可制勝病菌，挽回生命?？箲?zhàn)就是一種劇烈的藥。然這種藥只能暫用，不可常服。等到病菌已殺，病體漸漸復(fù)原的時(shí)候，必須改吃補(bǔ)品和粥飯，方可完全恢復(fù)健康。補(bǔ)品和粥飯是什么呢？就是以和平，幸福，博愛，護(hù)生為旨的‘藝術(shù)’。”
　　這次的觀念沖突，竟使曹聚仁與豐子愷未續(xù)朋友之誼，有意無意，數(shù)十年間未曾碰面。
　　《護(hù)生畫集》創(chuàng)作從1929年開始，1973年完成第六集，前后跨越近半個(gè)世紀(jì)，在異常動(dòng)蕩的年代仍有心境畫出這樣安靜祥和的畫作，可見，豐子愷的修為非同尋常。
　　天地與我并生，萬物與我為一。—— 莊子《齊物論》
　　君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉：是以君子遠(yuǎn)庖廚?！?孟子 《梁惠王章句上》
　　誰道群生性命微，一般骨肉一般皮。勸君莫打枝頭鳥，子在巢中盼母歸?！? 白居易《鳥》
　　對(duì)待動(dòng)物殘忍的人，對(duì)待人也必不會(huì)仁慈?！? 叔本華（德國哲學(xué)家）
　　人類是我唯一非?？謶值膭?dòng)物?！?蕭伯納（英國劇作家）
　　人類根本不是萬物之冠，每種生物都與他并列在同等完美的階段上?！?尼采（德國哲學(xué)家）
　　一個(gè)民族是否偉大、道德是否進(jìn)步，可從其對(duì)待動(dòng)物之道中得到判斷?！?甘地（印度）
　　當(dāng)我絕望時(shí)，就會(huì)想起，只有真理和愛能得勝。
　　歷史上有很多暴君和兇手，在短期內(nèi)或許是所向無敵的，但終究總是會(huì)失敗。——甘地（印度）
　　關(guān)懷動(dòng)物是一個(gè)人真正有教養(yǎng)的標(biāo)志，一個(gè)社會(huì)的文明程度越高，其道德關(guān)懷的范圍就越廣?！_(dá)爾文（英國博物學(xué)家）
　　對(duì)所有生命的愛，是人類最高尚的品格?！_(dá)爾文（英國博物學(xué)家）
　　惻隱之心，要從善待動(dòng)物做起。只有當(dāng)所有人都不再忍心虐待動(dòng)物時(shí)，
　　人與人之間的和諧關(guān)系才能夠真正建立起來?！? 易中天
　　人與狗的情誼原來也可以同人與人一樣深刻嗎？——馮驥才
　　你披上全世界最珍貴的毛皮，想讓自己看起來像個(gè)lady，但是老實(shí)說，你看起來不怎么高級(jí)。你吃了老虎那個(gè)東西，
　　還不如試試早睡早起每天生活規(guī)律，我保證你更有活力?！?李宗盛作詞《大地之歌》臺(tái)灣滾石樂隊(duì)演唱
　　人類的愛、希望和恐懼與動(dòng)物沒有什么兩樣，他們就像陽光，處于同源落于同地?！s翰.默爾（美國生態(tài)倫理學(xué)家）
　　皮草，過去使人回頭，現(xiàn)在讓人反胃?！?麥克連納罕（美國影星）
　　人類的是唯一在未饑餓時(shí)進(jìn)行殺戮的捕獵者?！返傥?斯皮爾伯格（美國電影導(dǎo)演）