淺析漢代的精神氣質(zhì)與漢代文化旅游

　　摘要：漢代質(zhì)樸雄健凝重的精神氣質(zhì)是中華民族的寶貴財(cái)富，是漢代文化旅游的亮點(diǎn)。
　　關(guān)鍵詞：漢代氣質(zhì)；質(zhì)樸雄健凝重；漢代文化旅游
　　人們一般用漢強(qiáng)唐盛來概括中國(guó)歷史上最強(qiáng)盛的兩個(gè)時(shí)代。兩個(gè)朝代均留下了豐厚的遺產(chǎn)，塑造了我們這個(gè)民族生存的方式，以致我們把自己這個(gè)民族稱為漢族，海外華人也把所在華人區(qū)稱為唐人街。其實(shí)論疆域遼闊這兩個(gè)朝代比不過元朝，論經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)文化昌盛比不過宋朝，但為何能聲威遠(yuǎn)播，只是因?yàn)檫@兩個(gè)時(shí)代是中國(guó)人最不忍辱負(fù)重最不窩囊最揚(yáng)眉吐氣的時(shí)代。不過細(xì)究起來，漢唐兩朝的精神氣質(zhì)有著本質(zhì)的不同。漢強(qiáng)，唐盛；漢質(zhì)勝于文，唐文質(zhì)彬彬。漢雄渾凝重，唐輝煌壯麗。漢如質(zhì)樸剛健的壯夫，唐如雍容華麗的貴婦（《唐朝跟漢朝在氣質(zhì)上的巨大差異》）?？傊疂h代的精神氣質(zhì)是質(zhì)樸雄健凝重，生活在漢代的人們率直不含蓄，不像后世的中國(guó)人那樣含蓄內(nèi)斂；開通不壓抑，粗樸欠圓滑變通，勇敢而鄙視怯懦。漢帝國(guó)拓疆開土，鑿空異域，以及社會(huì)秩序的形成，都與這些精神風(fēng)貌息息相關(guān)。以今人的視角看，漢人的時(shí)代和精神氣質(zhì)比唐代更打動(dòng)旅游者的內(nèi)心，大家可以看《大漢天子》在國(guó)內(nèi)高收視率，也說明漢代文化旅游大有作為。
　　一個(gè)時(shí)代，它的思想特征往往就決定了這個(gè)時(shí)代的精神氣質(zhì)。漢朝是楚人發(fā)起造反成功的，所謂楚三戶，亡秦必楚也。楚文化的民族性格和文化基因及思想特征極大影響了漢人：楚人的反抗壓迫的斗爭(zhēng)精神和氣魄，忠君愛國(guó)的狂直（如伍子胥的復(fù)仇，申包胥的復(fù)國(guó)，屈原對(duì)昏君的怨憎和寧為玉碎不為瓦全的氣節(jié)），篳路藍(lán)縷以啟山林艱苦奮斗勵(lì)精圖治的硬氣，三年不飛一飛沖天的豪情，飲馬黃河止戈為武的霸氣無一不被漢人承襲下來，鑄就了漢代的質(zhì)樸雄健凝重精神氣質(zhì)。反觀唐代政權(quán)由含有胡人血統(tǒng)的李氏家族建立，自然少不了兼容并包夷夏一體的氣概。下面我們具體來闡述漢代的精神氣質(zhì)。
　　首先漢代的精神氣質(zhì)是雄健尚武的。錢穆先生說漢代文人性格質(zhì)樸，拿起筆可撰文，放下筆可耕田，文人的氣質(zhì)何嘗不是那個(gè)時(shí)代氣質(zhì)的代表。班超的選擇說明了時(shí)代的傾向，大丈夫當(dāng)戰(zhàn)死沙場(chǎng)，豈能如刀筆吏般浪費(fèi)生命，毅然投筆從戎，立功西域。是啊，寧為百夫長(zhǎng)，不作一書生是那個(gè)時(shí)代文人的不二選擇。我們一提起文人，腦海中的印象便是臉譜化的白面書生，四體不勤五谷不分弱不禁風(fēng)也，其實(shí)漢代文人則是另類，這既是尚武精神的結(jié)果，也是時(shí)代的重要標(biāo)志。究其原因在于兩漢時(shí)期，離全民皆兵的戰(zhàn)國(guó)相隔不遠(yuǎn)，承襲了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的總體戰(zhàn)爭(zhēng)遺風(fēng)，兵民不分，有事則人盡可兵，事畢則兵盡還民；外加建立漢朝的楚人本身就有尚武的傳統(tǒng)，所以彌漫全國(guó)的是濃烈的尚武之風(fēng)。伏波將軍馬援有言：“男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳?！?，“老當(dāng)益壯”的馬援尚且思考著要“馬革裹尸”為國(guó)捐軀，窮困潦倒的貧民也是人手一把利劍，“出東門，不顧歸；來入門，悵欲悲。盎中無斗米儲(chǔ)，還視架上無懸衣。拔劍東門去，舍中兒母牽衣啼。（出自漢樂府無名氏《東門行》）”平民擁有兵器是如此廣泛，以至于“灑削”（磨劍、修劍削）也能成巨富。那時(shí)的人們，有一種聽之見之則征服之的氣概和不達(dá)目的誓不罷休的蠻力。所以才會(huì)有霍去病"匈奴未滅，何以為家”的豪情壯志和破敵十萬封狼居胥的蓋世武功，有李廣的傳奇和張騫的鑿空西域建功立業(yè)的絕響，有沉勇有大慮多策謀喜奇功的陳湯發(fā)出“犯強(qiáng)漢者雖遠(yuǎn)必誅”的最強(qiáng)音。漢使立功絕域的故事史不絕書，如班超：孤懸萬里之外，身處敵國(guó)之中，依然能夠以單車輕騎，斬名王，定屬國(guó)，布國(guó)威于四方。所謂不入虎穴焉得虎子也。漢朝的女子也屢建奇功：劉細(xì)君是西漢朝廷第一位割舍的皇室骨肉，也是第一位成功和親的金枝玉葉。細(xì)君以及隨后的解憂兩位公主遠(yuǎn)嫁烏孫，聯(lián)烏孫，遏匈奴，其功績(jī)不亞于“鑿?fù)ㄎ饔颉钡膹堯q，為將西域正式納入祖國(guó)版圖產(chǎn)生了重要的奠基作用，而劉細(xì)君則病死烏孫，為國(guó)捐軀。終兩漢之世四百余年，漢帝國(guó)的都城從來沒有被異族攻陷過，這種情況在中國(guó)統(tǒng)一王朝的歷史上，除了短命的秦隋以外是絕無僅有的，哪怕唐朝中后期都有“京師三陷，天子四遷”之苦。所以崇武尚武是漢代世風(fēng)中頗有特色的內(nèi)容。各地漢代畫像磚石上各種比武場(chǎng)面中最為驚心動(dòng)魄的是徒手制服野豬和一人同時(shí)與猛虎和悍牛性命相搏，參與者是社會(huì)上層貴族和文人們。上行下效，整個(gè)社會(huì)才被濃烈的尚武之風(fēng)彌漫。也正是這種尚武的時(shí)代氣質(zhì)，尤其在我們這個(gè)人人都爭(zhēng)當(dāng)忍者神龜還以唾面自干為榮的年代顯得尤其珍貴。所以游客才會(huì)紛至沓來到陜西參觀漢茂陵，欣賞大漢天子的雄才大略，柏楊在《中國(guó)人史綱》里這樣評(píng)價(jià)漢武帝：漢武帝是第一個(gè)奠定中國(guó)遼闊疆域的皇帝，他建立了一個(gè)國(guó)家前所未有的尊嚴(yán)，給了一個(gè)族群挺立千秋的自信，他的國(guó)號(hào)成了一個(gè)偉大民族永遠(yuǎn)的名字。站在旁邊的霍去病墓前，無敵戰(zhàn)神封狼居胥的魅力和大漢風(fēng)骨以及縱死猶聞俠骨香的氣概撲面而來。面對(duì)霍去病陵前石刻16件尤其馬踏匈奴的雕像，不少游客發(fā)出‘石刻勝于帝王土’的感慨，這些石刻高度體現(xiàn)了漢初沉雄、博大的時(shí)代精神和藝術(shù)風(fēng)格，渾厚傳神，堪稱珍品。
　　其次漢人還是開拓進(jìn)取的。漢人把楚人的篳路藍(lán)縷以啟山林艱苦奮斗勵(lì)精圖治的硬氣全盤繼承。面對(duì)未知的、廣闊的、無限的世界，面對(duì)艱苦的戰(zhàn)斗和艱難的人生，后世的中國(guó)人要么退縮當(dāng)縮頭烏龜，要么怨天尤人去糾結(jié)于客觀條件，要么猶豫考量而逡巡不前，或以遠(yuǎn)觀為時(shí)髦美其名曰歸隱，或麻木不仁把阿Q精神用足，或醉生夢(mèng)死沉溺于奢靡之中。漢人則不同，他們馬上就會(huì)行動(dòng)起來，不怨天，不尤人。如蒯通所言：“猛虎之猶豫，不若蜂蠆之致螫；騏驥之跼躅，不如駑馬之安步；孟賁之狐疑，不如庸夫之必至也?！保ā妒酚?，淮陰侯列傳》）。很有佛家所言——見了便做，做了便放下，了了有何不了的決斷。聽說遙遠(yuǎn)的西邊有寶馬、財(cái)富、其他的文明，漢朝的使節(jié)、軍隊(duì)和商人就源源不斷地奔赴無邊無際的沙漠和群山，于是有了博望侯張騫的鑿空西域。史載張騫“為人強(qiáng)力，寬大信人（《漢書張騫傳》）”，即具有堅(jiān)韌不拔、心胸開闊，并能以信義待人的優(yōu)良品質(zhì)。這正是張騫之所以能戰(zhàn)勝各種難以想像的危難，獲取事業(yè)成功的一個(gè)重要因素；同時(shí)張騫“不辱君命”、“持漢節(jié)不失（《漢書張騫傳》）”，即始終沒有忘記漢武帝所交給自己的神圣使命，沒有動(dòng)搖為漢朝通使月氏的意志和決心。張騫和他那支小小的隊(duì)伍，在既無經(jīng)驗(yàn)，又無補(bǔ)給，強(qiáng)敵攔路的情況下，毅然決然地向那茫茫不可測(cè)的大漠挺進(jìn)。他被匈奴扣留了十一年，被迫娶了匈奴妻子，卻果斷地離開妻兒（史載他在妻兒的哭嚎追趕中毅然決然離開，這是多麼艱難的抉擇），帶領(lǐng)其隨從，逃出了匈奴王庭。他們沒有打退堂鼓，而是繼續(xù)向西，一直往阿姆河流域去尋找大月氏國(guó)。但在留居匈奴期間，西域的形勢(shì)已發(fā)生了變化。月氏被敵國(guó)烏孫攻擊，又從聚居地被趕走，繼續(xù)西遷，進(jìn)入咸海附近的媯水地區(qū)，征服大夏，在新的土地上另建家園。張騫不氣餒，于是繼續(xù)前行尋找，折西南，入焉耆，再溯塔里木河西行，過庫(kù)車、疏勒等地，翻越蔥嶺，過大宛。史載這次行軍極為艱苦：大戈壁灘上，飛沙走石，熱浪滾滾；蔥嶺屋脊，冰雪皚皚，寒風(fēng)刺骨；沿途人煙稀少，水源奇缺；加之匆匆出逃，物資準(zhǔn)備又不足；張騫一行，風(fēng)餐露宿，備嘗艱辛。干糧吃盡了，就靠善射的堂邑父射殺禽獸聊以充饑。不少隨從或因饑渴倒在途中，或葬身黃沙、冰窟，獻(xiàn)出了年輕的生命。等到了月氏國(guó)，月氏國(guó)已安居樂業(yè)，再不愿蹚渾水去復(fù)仇。在漢代，象張騫這樣的人，絕不是少數(shù)。張騫出塞百余人，惟二人得還，可謂九死一生，但是史書記載：“自騫開外國(guó)道以尊貴，其吏士爭(zhēng)上書言外國(guó)奇怪利害，求使?！蹦莻€(gè)時(shí)候，漢人把所有已知的世界上天入地求之遍。聽說從四川有路通往身毒（今印度）和西域，漢人就冒著熱帶瘴氣翻山峻嶺，一路挺進(jìn)，滅且蘭，降滇國(guó)，定七郡，拓地千里。聽說強(qiáng)國(guó)大秦在西邊，甘英就一路跋涉到波斯灣。王昭君出塞作為細(xì)君和親的余響，功效難以達(dá)到劉細(xì)君的高度，但她毅然決然遠(yuǎn)嫁落后蠻荒的匈奴，也不愿老死在宮中，等待皇帝或他人的恩賜。我們知道四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”，這些人美則美矣，但美貌與智慧并重的卻只有王昭君，比如楊貴妃就是典型胸大無腦之人，獨(dú)獨(dú)昭君自立自強(qiáng)自信自尊，頗有新時(shí)代女性的風(fēng)貌，那些“上得了廳堂，下得了廚房，寫得了代碼，查得出異常，殺得了木馬，翻得了圍墻，開得起好車，買得起新房，斗得過二奶，打得過流氓”的新時(shí)代女性是不是對(duì)王昭君會(huì)產(chǎn)生“于我心戚戚然”的相見恨晚之感，所謂我的命運(yùn)我做主，這也是今天湖北興山昭君香溪景點(diǎn)和內(nèi)蒙古呼和浩特昭君墓的旅游魅力所在。
　　再有漢人還是敢于抗?fàn)幱醒杂袣夤?jié)的——這既有蘇武牧羊的堅(jiān)持漢節(jié)，還有東漢末年士大夫的清議抗?fàn)帲骸盎?、靈之間，主荒政謬，國(guó)命委于閹寺，士子羞與為伍，故匹夫抗憤，處士橫議（《后漢書黨錮傳》）”，這些士人不像后世文人的隱逸山野的明哲保身之士，以一種隱居遠(yuǎn)禍害的自全的方式冷眼旁觀政權(quán)的更迭衰微，而是敢于擔(dān)當(dāng)和抗?fàn)?，承?dān)起拯救蒼生，興復(fù)大道的重任。游客可以從無錫東林書院東林黨人的身上感受他們對(duì)東林黨人的影響。
　　最后漢代還是質(zhì)樸凝重的，這從服飾和隸書可以體現(xiàn)。漢代的服飾以凝重為主，色澤上暗黑色為主，異于唐的鮮艷光亮；款式上也不同于唐的坦胸漏臂，而是束腰、嚴(yán)實(shí)，身體深藏不露，雍容典雅；比如時(shí)稱三重衣的曲裾深衣，我們可以在出土藏于湖南省博物館的馬王堆漢墓的絲綢服飾和木踴及帛畫上一睹風(fēng)采。漢隸則典型體現(xiàn)了漢人的質(zhì)樸風(fēng)格。三孔的曲阜孔廟，有號(hào)稱隸書極則的《乙瑛碑》，明趙崡評(píng)價(jià)道：其敘事簡(jiǎn)古，隸法遒勁，令人想見漢人風(fēng)采?，F(xiàn)存西安碑林的《曹全碑》泰山岱廟《張遷碑》也為漢末名碑。碑中字體大量滲入篆體結(jié)構(gòu)，字型方正，用筆棱角分明，具有齊、直、方、平的特點(diǎn)，一如漢代人的性格。
　　所以漢代雄健質(zhì)樸凝重的精神氣質(zhì)是漢文化旅游得重點(diǎn)和魅力所在。因?yàn)橐粋€(gè)發(fā)達(dá)成熟的民族和文明，要有開拓進(jìn)取兼容并包的大氣概，這是這個(gè)民族立于世界民族之林的根本。
　　參考文獻(xiàn)：
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　?。ㄗ髡邌挝唬何錆h信息傳播職業(yè)技術(shù)學(xué)院旅游