論語精神與審計(jì)人員職業(yè)道德的有機(jī)融合

　　【摘　要】 論語精神旨在啟發(fā)每個(gè)人內(nèi)心深處的道德精神，文章通過分析劉家義審計(jì)長總結(jié)的十二字審計(jì)人員職業(yè)道德，分層次結(jié)合論語精神進(jìn)行剖析，明確審計(jì)人員應(yīng)有的核心價(jià)值觀。
　　【關(guān)鍵詞】 論語； 審計(jì)人員； 職業(yè)道德
　　國學(xué)精神源遠(yuǎn)而精深、歷久而彌新，縱觀中國五千年歷史的積淀，經(jīng)部、子部、集部與蒙學(xué)等國學(xué)典籍中閃耀的中國文化思想精髓為職業(yè)道德的培養(yǎng)與實(shí)踐提供了科學(xué)合理的思維導(dǎo)向，特別如中國人“修身、齊家、治國、平天下”的行為準(zhǔn)則——《論語》，字里行間凝聚著中華優(yōu)秀文明的智慧結(jié)晶。細(xì)細(xì)品味、研讀這些名句箴言的時(shí)候，涵泳其中，發(fā)人深省，受益無窮。論語提出了孝、悌、忠、信、恭、寬、敏、勇、直等一系列道德規(guī)范，旨在啟發(fā)每個(gè)人內(nèi)心深處的自覺道德精神，對于當(dāng)代審計(jì)人員職業(yè)道德而言，通過閱讀論語明新譯，更有利于尚道德、育靈魂、聚人心。
　　劉家義審計(jì)長在2012年全國審計(jì)工作會議上總結(jié)了當(dāng)代審計(jì)人員應(yīng)有的職業(yè)道德，即“責(zé)任、忠誠、清廉、依法、獨(dú)立、奉獻(xiàn)”。這十二個(gè)字高度概括了審計(jì)工作長期以來的實(shí)踐探索，體現(xiàn)了審計(jì)人員的精神追求和國家審計(jì)的職業(yè)特點(diǎn)。當(dāng)代審計(jì)人員的職業(yè)道德在從人本位的道德教育向心本位的道德教育升華，并逐步向著心性化的教育邁進(jìn)，審計(jì)人員的職業(yè)道德教育越來越需要將古、今德行教育思想中共同的內(nèi)在精神加以融合，將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)德行教育思想現(xiàn)代化，將現(xiàn)代職業(yè)道德教育的理念生命化，貫通古今教育思想和教育方式。思想是源，行為是流，審視當(dāng)代審計(jì)人員的職業(yè)道德，應(yīng)如何在論語精神的指引下閃耀人文的光輝呢？
　　常言道，道德能彌補(bǔ)智慧的缺陷，智慧卻填補(bǔ)不了道德的空白。換言之，審計(jì)人員的能力固然重要，但道德品質(zhì)更為關(guān)鍵。依照劉家義審計(jì)長提出的十二字核心價(jià)值觀，審計(jì)人員的職業(yè)道德可分為四個(gè)境界：第一層是清廉與依法，即做審計(jì)事業(yè)的底線；第二層是責(zé)任與忠誠，即從事審計(jì)工作的脊梁；第三層次是獨(dú)立，獨(dú)立性是審計(jì)人員的生命線；第四層次是奉獻(xiàn)，提倡自我要求的奉獻(xiàn)精神，這是審計(jì)工作效率與質(zhì)量的保障。
　　一、“不義而富且貴，與我如浮云”與清廉有行
　　“不義而富且貴，與我如浮云”出自《論語·述而》，是審計(jì)人員的大同境界，它彰示了一種為人清正之心。孔子認(rèn)為對于志士仁人來說，通過不正當(dāng)手段獲取的富貴是一種恥辱，不值得羨慕與向往，在保持道德的前提下追求財(cái)富才是君子之道，君子不是不愛財(cái)，同樣愛財(cái)，只是“取之有道”而已，否則寧愿一無所有，把采取“不義”途徑取得的富貴視如“浮云”。
　　審計(jì)工作的特殊性要求審計(jì)人員必須有這種視不義富貴如浮云的清廉之心。審計(jì)職責(zé)是為了行使國家和社會的監(jiān)督職能，審計(jì)工作的目標(biāo)在于確實(shí)維護(hù)群眾利益，促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定，勇于揭露和發(fā)現(xiàn)審計(jì)中發(fā)現(xiàn)的違法違紀(jì)問題，發(fā)揮審計(jì)在懲治腐敗中的作用，確保審計(jì)結(jié)果的客觀公正，因此清廉從審是審計(jì)人員應(yīng)有的意識和職業(yè)道德底線。將君子不取不義富貴的坦蕩之心引申到審計(jì)人員的職業(yè)道德中，就是要做到清廉有為，通過具體的行為把“清廉”落到實(shí)地，做到知行合一，有效激發(fā)“行”的結(jié)果。通過嚴(yán)格執(zhí)行審計(jì)人員行為“八不準(zhǔn)”、明確審計(jì)紀(jì)律責(zé)任制、完善審計(jì)人員廉政檔案、公布信箱接受社會監(jiān)督、加強(qiáng)廉潔自律行為的學(xué)習(xí)等方法，倡導(dǎo)正風(fēng)正氣。正所謂“正人必須先正已，打鐵更須自身硬”，對于審計(jì)人員而言，自身必須保持清醒的頭腦，看淡富貴、名利這些身外之物，堅(jiān)持為人剛正的態(tài)度，切實(shí)履行廉政方法，正確處理得與失、苦與樂之間的關(guān)系，養(yǎng)心莫善于寡欲，才能守住“與我如浮云”的情操。
　　二、“君子喻于義，小人喻于利”與依法有道
　　孔子一直強(qiáng)調(diào)以德治為主、法治為輔，德治是治思想，法治是治行為，以德治國是治本之策，依法治國是治標(biāo)之策，在國民素質(zhì)有待提高的現(xiàn)階段，法治以其權(quán)威性和強(qiáng)制手段成為維護(hù)社會秩序、規(guī)范社會成員行為的重要手段。出自《論語·里仁》的“君子喻于義，小人喻于利”里的“義”即君子深明大義，知曉治國治家的法道。
　　對于“社會經(jīng)濟(jì)警察”審計(jì)人員而言，“依法審計(jì)”集中反映了審計(jì)精神的精髓，審計(jì)人“法”的思想、品格和行為準(zhǔn)則，展示了“法”文化的內(nèi)涵。怎么才能把審計(jì)“法”文化成為形之有效的法器呢？首先依法審計(jì)是審計(jì)實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)和載體，不能只當(dāng)作一句空號，法治屬于政治建設(shè)、政治文明，它是審計(jì)人員職業(yè)道德的基本要求和工作準(zhǔn)繩，在個(gè)人意識上要形成職業(yè)習(xí)慣，在群體意識上要形成大家共識的執(zhí)業(yè)規(guī)則，這樣才能真正做到依法有道。其次審計(jì)一系列法律法規(guī)是一代代審計(jì)人思想觀念的結(jié)晶，是工作方法與執(zhí)法藝術(shù)的積累，也是執(zhí)行制度與內(nèi)部機(jī)制的不斷總結(jié)與完善，這需要審計(jì)人員通過不斷地學(xué)習(xí)熟練掌握與運(yùn)用法律法規(guī)的能力。此外，審計(jì)機(jī)關(guān)也應(yīng)從制度上保證依法審計(jì)的執(zhí)行，為加強(qiáng)和改善審計(jì)執(zhí)法的質(zhì)量提供人力資源保障，在干部選人、用人、獎(jiǎng)勵(lì)等方面建立有利于人才成長的激勵(lì)機(jī)制。依法審計(jì)關(guān)鍵在于人，這需要教育的長期培植，需要每一位審計(jì)人修省躬行、堅(jiān)持不懈地弘揚(yáng)審計(jì)“法”文化，不斷提高法治的力度。
　　三、“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”與責(zé)任有本
　　2005年6月，溫家寶總理在香港特區(qū)行政長官宣誓就職儀式上曾以“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”勉勵(lì)當(dāng)時(shí)新任行政長官曾蔭權(quán)，這句話來自《論語·泰伯章》，意為士肩負(fù)重任，不可不志向遠(yuǎn)大。同樣，這句話也是勉勵(lì)審計(jì)人員鐵肩擔(dān)道義的格言。
　　為充分發(fā)揮審計(jì)“免疫系統(tǒng)”功能的作用，審計(jì)人員肩負(fù)社會的期望和民眾的信任，肩頭的擔(dān)子不可謂不重，個(gè)人價(jià)值也因?yàn)椤柏?zé)任”二字更具備了價(jià)值的意義。審計(jì)工作精神的本源就是要有責(zé)任意識，“責(zé)任”就是最基本的職業(yè)精神，更是一個(gè)人做事的基本準(zhǔn)則。做一個(gè)有責(zé)任的審計(jì)人員，第一要堅(jiān)持原則，慎始如終，這是工作中首先應(yīng)做到的立足之本。有的被審單位把審計(jì)當(dāng)作對立面來認(rèn)識，甚至出現(xiàn)“防火防盜防審計(jì)”的口號，雖然從事審計(jì)的工作人員與被審計(jì)的單位從表面利益角度來講是矛盾的雙方，但審計(jì)人員必須本著治病救人、防小患于未然、促進(jìn)被審單位健康發(fā)展的態(tài)度，在審計(jì)過程中堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)的作風(fēng)，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)大局的利益不受到損害，這是衡量一切利害關(guān)系和處理一切矛盾時(shí)的最高法則。第二要提倡在責(zé)任的實(shí)施過程中體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，一個(gè)人工作做得好與壞，最關(guān)鍵的一點(diǎn)就在于有沒有肩負(fù)責(zé)任感認(rèn)真履行自己的責(zé)任。對待工作的態(tài)度決定了工作成績，清代學(xué)者金纓說過“收吾本心在腔子里，是圣賢第一等學(xué)問”，意思就是說面對平凡的工作，心中存有一份認(rèn)真做人的念頭，在本職工作中盡心盡責(zé)，是圣賢之人第一等學(xué)問和功夫；換言之，人在工作中有了這樣的態(tài)度，那就是平凡崗位上的“圣賢”。第三是正確對待責(zé)任與權(quán)力，有人認(rèn)為審計(jì)部門是一個(gè)權(quán)力較大的部門，事實(shí)上，在每個(gè)具體的管理與執(zhí)行過程中各職能部門不可避免的處于一定的位置，并被法律賦予相應(yīng)的權(quán)力，而這種權(quán)力實(shí)質(zhì)上是與責(zé)任對等，審計(jì)人員要正確對待和行使權(quán)力，無論什么權(quán)力其內(nèi)涵應(yīng)該是承擔(dān)起分內(nèi)的責(zé)任，完成賦予的職責(zé)使命，“審為國家，計(jì)益人民”，把權(quán)力看成是一種責(zé)任、一種奉獻(xiàn)、一種約束。
　　四、“言忠信，行篤敬”與忠誠有術(shù)
　　忠誠貫穿了孔子思想的內(nèi)涵，“言忠信，行篤敬”出自《論語·衛(wèi)靈公》。何為忠？中心為忠，盡自己的心是忠；何為信？人言為信，一言既出駟馬難追。心、言與行高度的統(tǒng)一才是忠誠的最好表現(xiàn)方法。
　　真正的忠誠，來自于內(nèi)心的道德判斷，良知所在，真正看見自己內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn)。世界崢嶸萬象，紛紛紜紜，良知在哪里？是非在哪里？自己心里裝著的判斷是什么？所謂忠誠是指對國家、人民、工作等真心實(shí)意，沒有二心。當(dāng)代審計(jì)人員如何在工作中讓忠誠成為工作標(biāo)簽?zāi)兀恐艺\分為三類：忠誠于個(gè)體，比如單位的領(lǐng)導(dǎo)者；忠誠于團(tuán)體，比如單位本身；忠誠于原則，比如信仰、思想或操守。有研究表明，對團(tuán)體的忠誠比對個(gè)人的忠誠穩(wěn)定，對原則的忠誠比對團(tuán)體的忠誠穩(wěn)定。因此將對員工的忠誠從個(gè)人升級到原則，無異于為忠誠上道無形的保險(xiǎn)。因此強(qiáng)化審計(jì)人員的原則教育，樹立忠誠的信念，才能在自己的職業(yè)生涯中一直保持負(fù)責(zé)的態(tài)度，如果沒有對職業(yè)的忠誠，就無法做出良好的業(yè)績。忠誠不僅是一種品德，更是一種能力。在流傳了100多年的傳奇故事《把信送給加西亞》中，羅文“送信”成為了很多人眼中忠于職守、忠于承諾、忠于榮譽(yù)的象征，審計(jì)人員只有像羅文一樣，樹立道德判斷的目標(biāo)與底線，以負(fù)責(zé)任的態(tài)度執(zhí)行自己的工作職責(zé)，追求言行一致、心行同一，這就是忠誠最直接的表現(xiàn)。
　　五、“君子和而不同，小人同而不和”與獨(dú)立有方
　　隨著社會公眾對審計(jì)的期望值日益增高，審計(jì)結(jié)果的客觀公正日益受到大家的重視，而這些需要獨(dú)立性來保證。獨(dú)立性是指審計(jì)機(jī)關(guān)和審計(jì)人員對被審計(jì)單位保持客觀、公正的監(jiān)督和評價(jià)狀態(tài)。出自《論語·子路》的“君子和而不同，小人同而不和”正映證了審計(jì)人員應(yīng)如君子般不以犧牲人格和尊嚴(yán)為代價(jià)去茍同他人，保持獨(dú)立性是審計(jì)工作的生命線。
　　堅(jiān)持審計(jì)人員獨(dú)立性的方法，除了需要制度的保障外，更需要個(gè)人堅(jiān)守職業(yè)操守和謹(jǐn)慎態(tài)度，畢竟制度制訂得再完美，也要依靠人的落實(shí)執(zhí)行。審計(jì)工作本身的性質(zhì)決定了審計(jì)機(jī)構(gòu)較其他行政機(jī)構(gòu)更具職業(yè)性，審計(jì)人員作為獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)監(jiān)督檢查者，起著經(jīng)濟(jì)監(jiān)督、經(jīng)濟(jì)評價(jià)和經(jīng)濟(jì)鑒證的職能，并發(fā)揮著防范錯(cuò)弊、促進(jìn)發(fā)展的作用。隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國國有企業(yè)改革的深入和企業(yè)經(jīng)營機(jī)制的轉(zhuǎn)換，使得經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)更趨復(fù)雜、作弊手段更趨隱蔽、造成的社會影響和經(jīng)濟(jì)損失更趨嚴(yán)重，而在管理者素質(zhì)未達(dá)到市場經(jīng)濟(jì)要求的時(shí)候，這必將增加審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)，影響審計(jì)工作質(zhì)量。審計(jì)人員開展經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)、建設(shè)工程審計(jì)等敏感項(xiàng)目審計(jì)過程中，誘惑也會悄然而至，能不能做到獨(dú)立審計(jì)與執(zhí)法，做人做事的道德底線時(shí)常面臨著富貴與名利的考驗(yàn)。這必然要求從事審計(jì)監(jiān)督的機(jī)構(gòu)和人員，在具備更高政治、思想品德和業(yè)務(wù)素質(zhì)的同時(shí)，更應(yīng)具有像注冊會計(jì)師那樣的職業(yè)道德、職業(yè)意識和法律責(zé)任，從而確保審計(jì)的獨(dú)立性，提高審計(jì)質(zhì)量，防范審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)，真正起到“經(jīng)濟(jì)警察”的作用。
　　六、“仁者愛人”與奉獻(xiàn)有文
　　“子曰：仁者愛人?！背鲎浴墩撜Z·顏淵》。孔子認(rèn)為，一個(gè)人，要成就其理想人格，首先就要“泛愛眾而親仁”。“仁者愛人”在審計(jì)工作中可以引申理解為“以人為本”的服務(wù)奉獻(xiàn)理念。
　　奉獻(xiàn)中的：“奉”，即“捧”，意思是“給、獻(xiàn)給”；“獻(xiàn)”，原意為“貢獻(xiàn)”，指“把實(shí)物或意見等恭敬莊嚴(yán)地送給國家、組織和人民。當(dāng)代審計(jì)人員的奉獻(xiàn)精神應(yīng)如何體現(xiàn)呢？奉獻(xiàn)精神由來已久，體現(xiàn)方式也多種多樣：“我好像一頭牛，吃的是草，擠出的是奶”，這是魯迅的奉獻(xiàn)；“把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)之中去”，這是雷鋒的奉獻(xiàn)；“寧肯少活二十年，也要拿下大油田”，這是鐵人王進(jìn)喜的奉獻(xiàn)；“心里裝著全體人民，惟獨(dú)沒有他自己”，這是焦裕祿的奉獻(xiàn)。審計(jì)人員應(yīng)以前人為榜樣，把奉獻(xiàn)作為一種愛，是對工作高度熱情付出而不求回報(bào)的愛，以人為本的。在當(dāng)今價(jià)值觀多元化的社會里，有人把奉獻(xiàn)與索取等同起來，付出多少就要得到多少，斤斤計(jì)較，一心想著向組織伸手、向?qū)徲?jì)利益既得者伸手，這絕對不是奉獻(xiàn)的本質(zhì)。只有在愛的召喚之下，把本職工作事業(yè)也當(dāng)成一項(xiàng)熱愛之事去完成，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴中尋找樂趣，努力做好每一件事，認(rèn)真完成每一項(xiàng)工作任務(wù)，熱情地善待每一個(gè)人，才能真正做到奉獻(xiàn)，也能在奉獻(xiàn)中體會到其中的樂趣，以實(shí)際行動(dòng)詮釋“仁者愛人”蘊(yùn)涵的奉獻(xiàn)精神。
　　《資治通鑒》曾說過三種人：一種是具有良好品行和能力的人，是可重用的人；一種是具有良好品行但能力不強(qiáng)的人，是可用之人；一種是雖有能力但品行不端的人，是絕對不能用的人。以閃爍出傳統(tǒng)文化思想光芒的論語精神培養(yǎng)人才的核心價(jià)值觀，以核心價(jià)值觀來識人、選人、用人，選拔可重用之人——職業(yè)道德高尚、敢挑重?fù)?dān)，扎實(shí)工作的審計(jì)人員，國家的審計(jì)事業(yè)定能蒸蒸日上。
　　【參考文獻(xiàn)】
　?。?］ 符宏.論審計(jì)的“法”文化［J］.中國審計(jì)，2010（398）：41-4