可持續(xù)發(fā)展文化：引導人們減少浪費現(xiàn)象的文化價值觀導向

　　[摘 要] 可持續(xù)發(fā)展文化價值觀是文化發(fā)展的必然趨勢，將可持續(xù)發(fā)展文化價值觀滲透于人們生產(chǎn)與生活中，引導人們樹立“環(huán)境憂患”意識，敬畏自然，合理利用自然資源，保護自然環(huán)境，可以逐漸引導人們減少浪費現(xiàn)象。
　　[關(guān)鍵詞] 浪費現(xiàn)象 文化價值觀 可持續(xù)發(fā)展文化 環(huán)境憂患意識
　　地球上各種自然資源日益減少，節(jié)約資源、減少浪費成為大家的共識。為此，我國發(fā)出了“貫徹科學發(fā)展觀”“建設資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會”的號召，舉國上下熱烈響應。雖然我們都知道節(jié)約資源的重要性，但在日常生產(chǎn)和生活中的浪費現(xiàn)象隨處可見，原因紛繁復雜，但歸根到底還在于人們的行為受到了各種消極文化價值觀的影響，沒有積極地樹立可持續(xù)發(fā)展的文化價值觀。
　　一、對引發(fā)浪費現(xiàn)象出現(xiàn)的文化價值觀思考
　　文化價值觀的功能之一在于引導人們的具體行為，積極的文化價值觀引導著人的行為向著好的方向發(fā)展，消極的文化價值觀引導著人的行為向著壞的方向接近。在日常生產(chǎn)與生活中，之所以會出現(xiàn)各種浪費現(xiàn)象，就是因為我們受到了消極文化價值觀的影響。
　?。ㄒ唬┤祟愔行闹髁x的生態(tài)觀
　　“人類中心主義”生態(tài)觀的實質(zhì)是，在人與大自然這個大的循環(huán)系統(tǒng)中，人類主宰著大自然，要一切以人為中心，一切從人的利益出發(fā)?！叭祟愔行闹髁x”生態(tài)觀強調(diào)人與自然的分離和對立，割裂了人類與自然的聯(lián)系，認為只有人類才有內(nèi)在價值和權(quán)利，自然環(huán)境只有相對于人類的工具價值，強調(diào)人類對大自然客體的支配性。這種價值觀無視人與自然的和諧共生關(guān)系，它激勵著人們不遺余力地榨取自然資源，即使造成大量浪費也毫無憐惜之意。在這種觀念的指導下，人類為了一時的發(fā)展而不惜犧牲自然環(huán)境和長遠利益；拋棄了對自然基于其內(nèi)在價值的尊重，無節(jié)制地開采非可再生資源，對自然資源肆意浪費。
　?。ǘ嵱弥髁x的價值觀
　　實用主義是以實用為基本道德觀點的價值學說。它的基本原則就是：一個行為如果能給相關(guān)的人帶來實實在在的幸福和快樂，那便是對的，而那些減少了人們的快樂或給人們帶來了痛苦的行為便是錯的。但是，實用也是有代價的，實用主義的側(cè)重點在有用性上面，可是有用的并不一定就是實惠的，也并不一定就是有效的。例如，一次性筷子使用起來很方便，吃完飯就扔掉，還減少了洗筷子的麻煩，確實很實用；但是，隨之而來的便是森林資源的大肆砍伐和浪費，生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞。
　?。ㄈ┛茖W主義的世界觀
　　科學主義是引發(fā)浪費現(xiàn)象的文化價值觀根源?？茖W主義，是指把科學技術(shù)作為當今世界的最高價值標準，認為科技可以解決世界上的一切問題。科學技術(shù)本來只是人作用于自然的手段和工具，但隨著科學技術(shù)在生產(chǎn)與生活中所發(fā)揮的巨大作用，它在人們心目中具有至高無上的地位，并且已經(jīng)影響到人類生產(chǎn)和生活的各方面。然而，科學技術(shù)是一柄“雙刃劍”，科學主義的理性觀卻讓人們只看到了它的善而忽視了它的惡。例如，人們認為核技術(shù)可以產(chǎn)生巨大能量以解決能源問題，卻忽視了如果核能使用不當也會帶來巨大災難。
　?。ㄋ模┫M主義的生活觀
　　消費主義是一種異化的生活觀。它表現(xiàn)為盲目追求體面的生活，渴求無限制的物質(zhì)享受，并把這些當做人生的全部價值目標，甚至超前消費成為一種時尚，各種奢侈型消費舉不勝舉。為了滿足這種不切實際的物質(zhì)享受，只能加大對自然資源的掠奪，而資源開采必然會伴隨著發(fā)生浪費，開采越多浪費也越多，由此形成一種惡性循環(huán)。
　　二、樹立積極的文化價值觀——可持續(xù)發(fā)展文化價值觀
　　社會生產(chǎn)與生活中之所以會出現(xiàn)各種浪費現(xiàn)象，除了上文中所提到的是受到了一些消極文化價值觀的影響外，關(guān)鍵還在于人類缺少一種文化和意識，一種在開發(fā)自然過程中對可持續(xù)發(fā)展的反思，人類沒有充分重視可持續(xù)發(fā)展這種先進文化價值觀的引導。
　?。ㄒ唬淞⒖沙掷m(xù)發(fā)展文化價值觀的必要性和重要意義
　　在當前為什么要樹立可持續(xù)發(fā)展文化價值觀，而不是其他的文化價值觀呢？因為只有樹立可持續(xù)發(fā)展的文化價值觀，正確把握資源開發(fā)過程中的“度”，人類才能實現(xiàn)與自然的和諧共生、永續(xù)發(fā)展。“可持續(xù)發(fā)展”作為我國的基本戰(zhàn)略之一，是一項重大的社會系統(tǒng)工程，需要社會各界的積極參與，只有當人們從文化價值觀層面上來接納可持續(xù)發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展才能成為人們共同的價值取向，轉(zhuǎn)變?nèi)说男袨椤？沙掷m(xù)發(fā)展文化價值觀是文化發(fā)展的一種方向。從人類文化的發(fā)展歷程來看，人類文化反映了人在處理人與自然、人與人之間的關(guān)系所取得的成果，而可持續(xù)發(fā)展文化價值觀的產(chǎn)生正好是這種成果的體現(xiàn)。20世紀50年代以來，傳統(tǒng)發(fā)展模式的弊端逐漸顯現(xiàn)出來，全球性問題日漸突出，人們開始對原有的生產(chǎn)、生活方式和消費模式進行深入反思，傳統(tǒng)的思想觀念逐步發(fā)生改變。正是這些文化行為的變革促使了可持續(xù)發(fā)展思想的形成，使可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略成為全球發(fā)展戰(zhàn)略，可持續(xù)發(fā)展作為一種文化理念正在形成，這也標志著人類正在走向以可持續(xù)發(fā)展觀念為中心的可持續(xù)發(fā)展時代。由此可見，樹立可持續(xù)發(fā)展文化價值觀是文化發(fā)展的必然趨勢。
　　（二）樹立可持續(xù)發(fā)展文化價值觀，抵制消極文化價值觀
　　“人們接受一種價值觀，其實質(zhì)和關(guān)鍵在于認同這種價值觀”。[1]P64樹立可持續(xù)發(fā)展文化價值觀，抵制消極文化價值觀，可從以下幾個方面入手：
　　1.樹立“環(huán)境憂患”意識
　　樹立可持續(xù)發(fā)展文化價值觀，首先要樹立“環(huán)境憂患”意識。真正的可持續(xù)發(fā)展觀念和環(huán)境意識來源于憂患意識。正所謂“生于憂患，死于安樂”，只有時刻懷有“環(huán)境憂患”意識，人們才會自覺保護環(huán)境。環(huán)境憂患意識是人類對環(huán)境系統(tǒng)科學認識和正確把握的基礎上形成的一種憂慮思維方式。它是對人類與自然關(guān)系科學的、全面的、系統(tǒng)的認識，認清人類在自然界中所處的地位；對人類行為可能給自然界造成的結(jié)果進行全面預測，有計劃的調(diào)整自己的行為?？沙掷m(xù)發(fā)展文化價值觀是一種人文道德精神，它要求人們在反思自己與自然環(huán)境的互動行為的過程中使自己的環(huán)保意識得到激發(fā)，可持續(xù)發(fā)展觀念得到增強，從而自覺地承擔起保護自然環(huán)境的責任，履行保護自然環(huán)境的義務。
　　2.樹立合理利用自然資源的觀念
　　消極的文化價值觀堅持的是“人類中心主義”的價值取向，在對待自然資源和生態(tài)環(huán)境時的價值觀取向的具體觀點是：“資源無限，取之不盡，用之不竭”；“資源物價，可以無償使用”；“資源無主，可以誰采誰有”。[2]P209這種消極的文化價值觀在對待資源的價值時，不是否認自然資源的價值，就是完全以人的利益為尺度來對待自然資源，結(jié)果導致資源被掠奪式的開發(fā)利用，加快了自然資源的耗盡速度。而可持續(xù)發(fā)展文化價值觀強調(diào)合理利用自然資源，保持生態(tài)平衡。所以，樹立可持續(xù)發(fā)展文化價值觀必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的資源利用觀，樹立合理利用自然資源的觀念。我國資源不足，而粗放型經(jīng)濟模式又加劇了資源問題的嚴重性，這必然加劇對資源的開發(fā)，加速自然資源的枯竭。因此，在資源使用方面應當開發(fā)與節(jié)約并舉，突出節(jié)約的首要地位，采用先進科技提高資源利用率。此外，還注意對自然進行生態(tài)補償。
　　3.培養(yǎng)敬畏自然的信念
　　敬畏自然就會自覺地愛護自然，敬畏自然的信念意味著人類成為親生態(tài)的因素，敬畏自然并不是對自然無所作為，而是將自然開發(fā)利用限制在自然所能承受的范圍內(nèi)。敬畏自然的信念要求人與自然和諧共生、永續(xù)發(fā)展。自然環(huán)境是人類存在的家園，人對自然具有不可超越的絕對依存性，沒有自然就不會有人的存在。“要求人類敬畏一切生命也不是因為一切非人的生命都像人一樣是神圣不可侵犯的，而是因為人意識到一切非人的生命存在對人類來說具有不可缺少的重要意義，人與它們是一個生存共同體，失去了它們同樣也就失去了人類存在的基礎；因此，人類愿意也應當以人性的態(tài)度去對待一切非人的生命。無論是敬畏自然還是敬畏生命，說到底事實上都是敬畏人自己。敬的是人的生命的神圣性和人性內(nèi)在的崇高性，畏的是人的生命的脆弱性和人對自然的無法克服的依存性。自然的真正力量在于人類永遠離不開它。”[3]P34
　　4.樹立自然與人地位平等的觀念
　　傳統(tǒng)環(huán)境倫理觀堅持“人類中心主義”的價值取向，認為人類是自然的主人，自然是人類的仆人，人類與自然是主宰與被主宰的關(guān)系。這種價值取向?qū)е氯伺c自然地位的不平等，自然的內(nèi)在價值和權(quán)利被人類忽視，所以人類也就不會去保護自然環(huán)境。而可持續(xù)發(fā)展文化價值觀倡導人與自然地位平等，自然享有與人類同等的生存和發(fā)展的權(quán)利，人類要自覺地承擔起保護自然環(huán)境的責任。所以，樹立可持續(xù)發(fā)展文化價值觀要求必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“人與自然地位不平等”的觀念，樹立保護環(huán)境的理念。自然環(huán)境是人類賴以生存的物質(zhì)基礎。保護自然環(huán)境也就意味著維護人類生存與發(fā)展的環(huán)境，也就是保護人類自身。當然，保護自然環(huán)境，并不是說不讓人類開發(fā)利用自然資源，如果是這樣就會陷入“極端生態(tài)主義”的桎梏，因為人類為了生存，在任何時代都不能不利用自然資源，這是無可避免的行為。所以，這里的保護自然環(huán)境是指在自然環(huán)境的可承受力范圍內(nèi)開發(fā)利用自然環(huán)境，同時做到把對自然環(huán)境造成的損失降低到最小。減少人類活動對自然資源的浪費現(xiàn)象，按照生態(tài)平衡的自然規(guī)律協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實現(xiàn)人與自然的和諧共生，永續(xù)發(fā)展?！?br/>　　參考文獻：
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　　責任編輯 潘