寶峰禪寺線(xiàn)描石刻佛像

　　筆者和一些朋友近年來(lái)屢次同行考察秦皇島境內(nèi)的長(zhǎng)城，發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)城附近有很多歷代遺留下來(lái)的人文景觀，這讓愛(ài)好文化歷史研究的我產(chǎn)生了極大興趣，而撫寧縣背牛頂長(zhǎng)城腳下的明代寶峰禪寺，就是其中典型的宗教文化遺跡之一。該寺于1986年就被列為河北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，寺里保存完好的27塊獨(dú)具特色的明代石刻佛像，更是具有令人震撼之美，堪稱(chēng)不可多得的“藝術(shù)瑰寶”。
　　寶峰寺完好地保存著27塊明代石刻佛像，精美生動(dòng)，堪稱(chēng)“瑰寶”
　　這座明代的寶峰禪寺，坐落在距背牛頂長(zhǎng)城不遠(yuǎn)的寶石頂山下，松林環(huán)抱的砂嶺甸上，雖然只有一座很小的正殿，但寺內(nèi)卻完好地保存著27塊長(zhǎng)約80厘米，寬約60厘米的明代石刻佛像。這些佛像全部為青石板上的陰線(xiàn)刻像，石板被鑲嵌在殿內(nèi)四面墻壁上，其上雕刻的精美流暢的佛像造型，讓觀賞者無(wú)不贊嘆。
　　這27塊石刻佛像之所以堪稱(chēng)“瑰寶”，是因?yàn)檫@些佛像是至今仍保存完好的，含佛教中主要佛像在內(nèi)的，一整套明代石板刻畫(huà)像，是一套珍貴、完整的明代佛教造像藍(lán)本。寶峰禪寺的石刻佛像，在藝術(shù)表現(xiàn)手法上傳承了上至魏晉南北朝到盛唐，下至元、明佛教造像的精髓。寺內(nèi)的釋迦牟尼佛像，與山西大同云岡石窟中的北魏釋迦大佛的恬淡、慈祥神態(tài)相仿，又與河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟中的釋迦佛的報(bào)身佛(盛唐盧舍那大佛)的雍容、威嚴(yán)相似。寶峰禪寺的石刻佛像在描繪佛像的線(xiàn)描上很有特色。雕刻線(xiàn)條上吸取了元代永樂(lè)宮壁畫(huà)的挺勁，又融匯了北京明代法海寺線(xiàn)描壁畫(huà)的柔秀。它們共同的特點(diǎn)是，繼承了唐代著名畫(huà)家吳道子線(xiàn)描的傳統(tǒng)，筆鋒流暢，造型準(zhǔn)確生動(dòng)。寶峰禪寺佛像造型用線(xiàn)上的獨(dú)特之處，是去掉繁瑣的用線(xiàn)，充分發(fā)揮刻刀工具的特性，簡(jiǎn)約中彰顯刀筆線(xiàn)條的凝重，既古樸、蒼勁，又不失灑脫、飄逸?？梢韵胂螅?dāng)初石匠們?cè)诘窨虝r(shí)，在刻刀的翻飛中抒發(fā)著他們心中怎樣虔誠(chéng)的情感啊!剛毅流暢的線(xiàn)描，使佛教人物呈現(xiàn)得更加形神兼?zhèn)?，?gòu)成了寶峰禪寺佛像造型線(xiàn)描藝術(shù)的一大特色。
　　寶峰禪寺之所以被稱(chēng)為瑰寶，還因?yàn)樗轮忻繅K石板上的佛像，在構(gòu)思、構(gòu)圖上與殿內(nèi)整體佛像組合創(chuàng)意的奇巧，體現(xiàn)出藝術(shù)創(chuàng)作中分中有合，合中有分，小中見(jiàn)大的高超技藝。營(yíng)造出了“相有形，而意無(wú)盡”的佛界神秘的意境，烘托出了一種超凡脫俗的氛圍。中外描繪以宗教活動(dòng)為內(nèi)容的大場(chǎng)面壁畫(huà)時(shí)，都是以獨(dú)幅形式表現(xiàn)，而寶峰禪寺把諸佛論經(jīng)的宏大活動(dòng)場(chǎng)面，用多塊各自獨(dú)立造型，又各自反映不同寓意的畫(huà)面，共同構(gòu)成一幅4丈有余獨(dú)具匠心，內(nèi)容又一致的氣勢(shì)宏大之作。既滿(mǎn)足了朝圣者不同的需求，又不失其宣揚(yáng)佛教的理念與宗旨。
　　仔細(xì)觀看每尊佛像，從整體造型到人物表情均不雷同，諸佛神態(tài)有著微妙的變化：每尊佛的姿態(tài)各自不一，有的豐腴秀美，慈眉善目；有的身材魁梧，橫眉怒目，威嚴(yán)雄壯。每尊佛像的雙腿均微向中心的佛祖，而上半身與頭部朝向觀者，尤其是眼神的處理，無(wú)論你站在殿內(nèi)哪個(gè)角度，它都在注視著你。每塊石刻佛像的背景都以傳統(tǒng)的云紋為依托，運(yùn)用云的舒卷，寓動(dòng)于靜的手法，襯托出佛的栩栩如生的形象。作者巧妙地將云飄移沖出畫(huà)面四框，創(chuàng)造出了畫(huà)外有畫(huà)的意境，以云為紐帶，巧妙運(yùn)用了寓變化于統(tǒng)一的手法，把27塊各自獨(dú)立的畫(huà)面有機(jī)地融合在一起，組合成以釋迦牟尼像為中心的，莊嚴(yán)肅穆、氣勢(shì)恢弘的眾佛匯集的論經(jīng)場(chǎng)面。不但達(dá)到了整體畫(huà)面統(tǒng)一的藝術(shù)效果，還在有限的空間內(nèi)，創(chuàng)造了一個(gè)無(wú)限的遐想空間，把觀者也融入到了祥云繚繞的仙境之中。
　　精妙的藝術(shù)佳作，不知出于何人之手；
　　很多未解之謎，等待后人去研究
　　這么精妙的藝術(shù)佳作，卻不知出于明代何人之手，目前只知道該寺在明弘治(公元1501年)年間重修，明代曾有高僧來(lái)過(guò)這里講經(jīng)。
　　至今在全國(guó)范圍內(nèi)還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)能與大明寶峰禪寺石板陰刻造像相媲美的明代同類(lèi)石刻佛像。寶峰禪寺中的石刻佛像，堪稱(chēng)明代石刻版畫(huà)藝術(shù)中的經(jīng)典。
　　寶峰禪寺的布局特色，別具一格，寺小佛全，有佛無(wú)殿，是其最大特色，給世人留下了不少懸念和遐想空間。寶峰禪寺只有一座不足35平方米的殿堂，比起一般寺廟可謂小之又小，但殿內(nèi)供奉的佛像一應(yīng)俱全。按明代寺院的建筑布局，寺廟坐北朝南，從南往北依次為：山門(mén)殿、天王殿、大雄寶殿、菩薩殿、法堂、藏經(jīng)殿，兩側(cè)建有東西配殿，最后兩側(cè)為生活區(qū)。寶峰禪寺雖小，它卻擁有山門(mén)殿的兩位金剛力士，天王殿的四大天王，大雄寶殿的三佛兩弟子，菩薩殿的觀音菩薩和地藏菩薩，法堂中的釋迦佛授法像，有東、西配殿的各六位圓覺(jué)和一位護(hù)法天神，形成了禪寺有佛無(wú)殿，寺小佛全的奇妙格局。
　　寶峰禪寺有著太多的未解之謎。北京的專(zhuān)家在看過(guò)佛像拓片后驚詫地指出，該寺佛像有很強(qiáng)的邊陲特征，當(dāng)屬首次發(fā)現(xiàn)，值得深入研究。專(zhuān)家的論斷更激勵(lì)著筆者傾盡全力去探究寶峰禪寺的眾多未解之謎。我始終沒(méi)有放棄對(duì)它的思考，更希望眾多同仁參與研究。
　　寶峰禪寺的石刻佛像，不僅是秦皇島文物中的精華，更是中國(guó)獨(dú)具特色的佛教藝術(shù)瑰寶，稀有的文化遺產(chǎn)。
　　明代寶峰禪寺中的那些石刻佛像所表現(xiàn)出的精湛造型之美，是明代石刻藝術(shù)中的一枝奇葩，作為頗具代表性的珍貴歷史遺存，它們更是秦皇島地區(qū)的“國(guó)之瑰寶”。相信在不遠(yuǎn)的未來(lái)，當(dāng)?shù)貙?duì)以寶峰禪寺獨(dú)特人文景觀為代表、以背牛頂?shù)貐^(qū)為中心的文化、旅游區(qū)域的開(kāi)發(fā)利用，將使該地區(qū)成為秦皇島市旅游文化事業(yè)中的又一個(gè)亮點(diǎn)；而珍貴的大明寶峰禪寺石刻佛像，也將在更好的保護(hù)性開(kāi)發(fā)之下，進(jìn)一步彰顯出自己獨(dú)特的價(jià)值。(本文圖片提供：劉嘯飛)
　　(責(zé)編：劉