美術(shù)欣賞課在高職教學(xué)中的嘗試和實踐

　　在中國素質(zhì)教育的大環(huán)境下，美育是其中重要的一部分，是作為衡量學(xué)生綜合素質(zhì)中必不可少的重要組成部分。美育，盡管在各學(xué)科教學(xué)中都有所體現(xiàn)，但培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和鑒賞能力還應(yīng)以藝術(shù)教育為主。作為藝術(shù)教育學(xué)科之一的美術(shù)教育，是對學(xué)生進(jìn)行美感教育的最佳的途徑，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的切入點。
　　一、美術(shù)欣賞課的教學(xué)實踐
　　1. 提高自身教學(xué)水平，是教師提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵
　　在美術(shù)欣賞課的教學(xué)中，教師不僅要思考如何講解作品，同時在教學(xué)活動中，教師要喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生帶著愉快的情緒參與到學(xué)習(xí)中去，是完成教學(xué)任務(wù)的重要條件。一堂好課猶如一曲美妙的樂章，成功的導(dǎo)語是第一個奏響的音符，它準(zhǔn)確、悅耳、動聽，讓教學(xué)過程鋪陳出動人的旋律，使之高潮迭起，妙趣橫生，達(dá)到“課繼續(xù)，趣橫生”的教學(xué)效果。而且在提倡素質(zhì)教育的今天，那單一的，枯燥的美術(shù)教學(xué)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)當(dāng)前的學(xué)生。我們作為美術(shù)教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡、心理特點，根據(jù)學(xué)生的需要來設(shè)計美術(shù)欣賞的課堂教學(xué)，從而使每一個學(xué)生都在良好的情緒中通過豐富新穎的教學(xué)內(nèi)容、方法等不斷獲取新知識，創(chuàng)造新作品，把學(xué)生帶入美妙的學(xué)習(xí)樂園。教師單有良好的藝術(shù)修養(yǎng)，并不代表一定能指導(dǎo)好欣賞課，他還必須具有激發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生欣賞的能力。否則，學(xué)生眼睛看著畫面，卻心不在焉，同樣不能達(dá)到欣賞的目的。所以教師作為維系一堂課成敗的中心人物，就必須掌握各種教學(xué)教法，而且要懂得融會貫通，靈活應(yīng)用，才能完成指導(dǎo)作用。
　　2. 利用現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)手段來提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。
　　欣賞美術(shù)作品時，首先就是視覺感官的一種享受，現(xiàn)代科技手段可以活學(xué)活用。在現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的時代，已經(jīng)超越了時間和空間。距離已經(jīng)不是問題，在上課的時候，可以讓學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)上的美術(shù)知識，更好地詮釋美術(shù)作品的含義，同時也給了學(xué)生一個自主學(xué)習(xí)的機會。所以在上《中國人物畫》一課時，利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)手段。不僅課的內(nèi)容是新的實驗，對于授課的方式方法也是一種新的突破。課的開始運用到現(xiàn)場并配備適合的音樂提高學(xué)生的興趣。還對不同年代內(nèi)容進(jìn)行分析觀察和對比方式來探究畫的：人物、環(huán)境、動態(tài)。在學(xué)習(xí)名畫的同時更好地學(xué)習(xí)新的知識。不僅靠緊課程主題，還引發(fā)學(xué)生的好奇心，讓學(xué)生也躍躍欲試。在備課的同時建立博客，為學(xué)生提供了更多的認(rèn)知和學(xué)習(xí)途徑。
　　二、結(jié)合案例進(jìn)行美術(shù)欣賞教學(xué)
　　1. 文學(xué)藝術(shù)和美術(shù)欣賞的結(jié)合
　　美術(shù)是通過一定的可視形象來傳達(dá)作者的審美體驗，文學(xué)則通過一定的語言文字來達(dá)到育人的目的。所謂“詩中有畫、畫中有詩”，就反映了中國古代的山水畫與古詩之間有著密切的聯(lián)系。如馬遠(yuǎn)的《寒江獨釣圖》的意境，就與唐代詩人柳宗元詩《江雪》中的“獨釣寒江雪”有著異曲同工之妙。再比如元代山水畫中著名的《富春山居圖》，我們把陶淵明的詩句“采菊東籬下，悠然見南山”通讀一遍，就會體驗到融入客體的作者心境那似平淡的景色，這里沒有宣泄的激情。也不是冷漠的旁觀，只有平靜似水、似“無心”般的恰然閑適。所以，把這一時期的山水畫理解為“無我之境”。通過以上詩與畫之間的對比與聯(lián)系，同學(xué)們的學(xué)習(xí)積極性提高了，收到了良好的教學(xué)效果。
　　2. 音樂與美術(shù)欣賞的合理結(jié)合
　　把音樂引進(jìn)到美術(shù)欣賞課的教學(xué)，不僅活躍了教學(xué)氣氛，而且有助于學(xué)生對美術(shù)作品的理解。在欣賞陳逸飛的油畫《雙橋》時，我以二胡曲《江南春色》來渲染氣氛。在欣賞過程中，由于音樂和畫面同時出現(xiàn)，聽覺和視覺共同沖擊，同學(xué)們的感受更加直觀，情感得到了升華。實現(xiàn)了引導(dǎo)學(xué)生從畫中看到畫家在描繪江南水鄉(xiāng)的一種心境。
　　3. 歷史知識對美術(shù)欣賞的滲透
　　欣賞藝術(shù)作品的同時，也是在了解歷史。在高職美術(shù)欣賞教學(xué)中一定要把握好歷史知識的滲透。比如在講張擇端的《清明上河圖》時，畫中所繪城郭市橋屋廬之遠(yuǎn)近高下，草樹馬牛驢駝之大小出沒，以及居者行者，舟車之往還先后，皆曲盡其儀態(tài)而莫可數(shù)記，場面浩大，內(nèi)容極為豐富，整幅畫作氣勢宏大、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、筆法細(xì)致，充分表現(xiàn)了畫家對社會生活的深刻洞察力和高超的藝術(shù)表現(xiàn)力。它不僅僅是一件偉大的現(xiàn)實主義繪畫藝術(shù)珍品，同時也為我們提供了北宋大都市的商業(yè)、手工業(yè)、民俗、建筑、交通工具等翔實形象的第一手資料，具有重要歷史文獻(xiàn)價值。其豐富的思想內(nèi)涵、獨特的審美視角、現(xiàn)實主義的表現(xiàn)手法，使其在中國乃至世界繪畫史上被奉為經(jīng)典之作。因此使學(xué)生在掌握美術(shù)知識的同時學(xué)到了歷史知識，課堂也會更生動。
　　4. 美術(shù)欣賞可借鑒宗教文化知識
　　早期的藝術(shù)無不是為宗教服務(wù)的，如我國的佛教造像、敦煌壁畫、佛塔等，歐洲的宗教繪畫、歌特式建筑等。那么在對這些藝術(shù)作品欣賞教學(xué)時，就要適當(dāng)介紹宗教文化知識。如果不做介紹，學(xué)生是不可能接受這些藝術(shù)作品的，原因是這些藝術(shù)作品無不帶著深深的宗教烙印。比如，在欣賞敦煌莫高窟《九色鹿本生》壁畫時，就要先講述一下《佛說九色鹿經(jīng)》的故事，讓學(xué)生了解所謂的本生故事，是指佛教經(jīng)典中把印度民間流傳的種種舍己助人的行善故事，附會成佛祖釋迦牟尼前生前世的事跡。學(xué)生通過了解這方面的知識，既對藝術(shù)進(jìn)行了欣賞，又?jǐn)U大了視野，從而使課堂教學(xué)內(nèi)容豐富多彩起來。
　　實踐證明，這樣做的結(jié)果使課堂變得大容量、多信息、多趣味和高效率，有利于充分挖掘教材中的材料，創(chuàng)設(shè)情境，發(fā)揮學(xué)生的想象力，讓學(xué)生不斷地產(chǎn)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)原動力，促進(jìn)學(xué)生不斷探索，主動發(fā)展。我堅信教師只要敢于創(chuàng)新，學(xué)生就不會不熱衷于它。
　?。ńK廣播電視大學(xué)張家港學(xué)