淺談回族舞的形成及發(fā)展

哈哲暉

摘 要：本文通過研究伊斯蘭教下回族舞蹈的發(fā)展形成過程、原因及特點(diǎn)，來(lái)正確地認(rèn)識(shí)回族民間舞蹈，解析回族民間舞蹈的藝術(shù)特色和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：回族舞蹈；宗教信仰；歷史發(fā)展；伊斯蘭教；民族特點(diǎn)；民間舞

一、回族的形成

回族這個(gè)民族之所以在歷史的潮流中得以延續(xù)和發(fā)展是因?yàn)槠浔澈笪幕瘡?qiáng)大的支撐力——伊斯蘭文化。而這種強(qiáng)大支撐下所繁衍的必將是時(shí)代進(jìn)步的產(chǎn)物和標(biāo)志?！耙了固m”作為回族的代名詞，其意義就是阿拉伯語(yǔ)中的“順從”和“和平”的意思，它是從阿拉伯語(yǔ)中的“賽倆目”這一詞音譯過來(lái)的詞語(yǔ)。傳說，在公元610年的某一天，安拉派的他的使者大天仙哲卜拉伊勒（又譯吉卜利勒）對(duì)穆罕默德受命，使之“受命為圣”。此后穆罕默德便開始了他長(zhǎng)達(dá)23年的傳播伊斯蘭教的活動(dòng)。7世紀(jì)初興起于阿拉伯半島，公元7世紀(jì)中葉，大批的波斯和阿拉伯商人經(jīng)海路和陸路來(lái)到中國(guó)的廣州等沿海城市以及內(nèi)地的長(zhǎng)安等地開始了慢慢定居生活。公元年13世紀(jì)，由于蒙古軍隊(duì)西征，西域人大批遷入中國(guó)，在這個(gè)時(shí)候吸收了漢族、蒙古族、維吾爾族等民族特點(diǎn)的新的統(tǒng)一的大民族——回族，也就在這個(gè)時(shí)期逐漸形成。

二、回族舞蹈的形成

回族是一個(gè)特殊的少數(shù)民族，它并沒有像其他民族那樣，經(jīng)歷原始社會(huì)，奴隸社會(huì)，封建社會(huì)等社會(huì)形態(tài)更替的漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程。也沒有屬于自己的語(yǔ)言和文字，所以回族在民族形成初期的時(shí)候是以外來(lái)語(yǔ)言為主，在形成后期由于大分散，小聚居的分布居住特點(diǎn)，以及宗教緣故和其他的一些因素，逐漸的漢語(yǔ)就成為了回族內(nèi)部的通用語(yǔ)言。因?yàn)榛刈迮c伊斯蘭教的密切聯(lián)系，伊斯蘭文化作為回族文化的核心文化，回族人們對(duì)阿拉伯語(yǔ)的使用也較為廣泛。也正是因?yàn)橐了固m教中反對(duì)偶像崇拜的這一教義在后來(lái)發(fā)展中的回族舞蹈中產(chǎn)生了深刻的影響。例如回族舞蹈無(wú)論是從它的表現(xiàn)形式還是在審美活動(dòng)中都沒有表現(xiàn)出任何的偶像崇拜的痕跡，無(wú)形象化，無(wú)物化遺存也正是因?yàn)榛刈暹@種獨(dú)特的形成過程和宗教信仰，使它和其他民族舞蹈的風(fēng)格與眾不同。但也因?yàn)檫@一點(diǎn)，在回族舞蹈的發(fā)展過程中，回族人們也不會(huì)像其他民族一樣將自己的優(yōu)美的舞蹈姿態(tài)以人的形象動(dòng)態(tài)來(lái)刻畫在寺廟壁畫及洞窯中，將舞蹈中優(yōu)美的姿態(tài)栩栩如生的保留給后人。所以這也就導(dǎo)致了回族舞蹈雖然文字記載尚多，后人們可以在美妙的文字中去想象著舞蹈當(dāng)時(shí)的曼妙舞姿和壯觀景象；但是，卻很少或者說沒有直觀的動(dòng)態(tài)形象遺存，難以讓后人去一睹它的獨(dú)特風(fēng)韻和風(fēng)格特征。它的民族文化順應(yīng)了時(shí)代歷史文化發(fā)展的要求，在時(shí)代不斷變遷和進(jìn)步的過程當(dāng)中，它很好的融合了中華文明和西方文化的優(yōu)秀文化?；刈迦藗冐S富多彩的生產(chǎn)生活是創(chuàng)作回族舞蹈的靈感源泉，宗教信仰和勞動(dòng)方式也是影響舞蹈構(gòu)成的重要組成部分。例如回族舞蹈中的源于武術(shù)的“踏腳”；源于宗教習(xí)俗的“湯瓶舞”俗的；源于喜慶活動(dòng)的“宴席區(qū)”等。

而回族舞蹈作為回族文化的有機(jī)組成部分，它從一開始就參與了中華民族的文化創(chuàng)造，并且在一直在中國(guó)歷史的坎坷進(jìn)程中不斷完成著本體的塑造。公元前138年張騫出使西域，在東西方經(jīng)濟(jì)文化頻繁的交流中，西域樂舞也隨著波斯人傳入中國(guó)，成為回回樂舞的前身。到了宋代，開始流傳于市井百姓中的西域樂舞在不斷地發(fā)展和形成中逐漸吸收和借鑒了波斯、阿拉伯和漢族民間舞蹈的民族風(fēng)格，繼而形成了回回樂舞。等發(fā)展到元代的時(shí)候，回回樂舞的發(fā)展已經(jīng)在當(dāng)時(shí)具有的影響和地位，并且朝廷還專門設(shè)立了回回樂舞的機(jī)構(gòu)。等發(fā)展到了明代時(shí)期，便出現(xiàn)了廣泛流行的回回舞，它大膽的學(xué)習(xí)和吸收了漢族舞蹈藝術(shù)文化的特色，并且與自己得到了緊密的融合發(fā)展，最終慢慢形成和發(fā)展。但是到了清代以后由于各種原因，回族的舞蹈藝術(shù)發(fā)展受到阻礙，于是回族舞蹈藝術(shù)也受到了摧殘。也因?yàn)檫@次“摧殘”使回族舞蹈藝術(shù)的繼承在后來(lái)的發(fā)展中有了很大的困難，不過，這并不能阻礙現(xiàn)今舞蹈藝術(shù)家們沖破重重困難險(xiǎn)阻，繼承發(fā)展和發(fā)揚(yáng)回族舞蹈藝術(shù)文化的決心?！伴_齋節(jié)”、“古爾邦節(jié)”等節(jié)日都是回族人們的盛大節(jié)日，不同的是，其他民族的人們每逢節(jié)日都要敲鑼打鼓，載歌載舞歡騰慶祝的跳個(gè)不停，但是回族人們每逢節(jié)日都很莊重，不允許唱歌跳舞。這是因?yàn)榛刈彘L(zhǎng)期以來(lái)受到的傳統(tǒng)觀念與宗教信仰的影響而導(dǎo)致的。因此，回族舞蹈在民族舞蹈的發(fā)展上也受到了相應(yīng)的阻礙。一直以來(lái)回族在衣服穿著上，都相對(duì)比較保守，那是因?yàn)?，按照傳統(tǒng)的要求，服飾規(guī)定：“手腕不露衣袖，膝蓋不露褲腳”?；刈迦嗣竦膶徝烙^念以羞澀美為主，反對(duì)坦胸露懷及曲線美，所以對(duì)穿著奇裝異服的行為視為有失體統(tǒng)。由于長(zhǎng)期受到這種傳統(tǒng)觀念的影響及束縛，特別是生活在回族集聚區(qū)的老年人就不參加甚至反對(duì)唱歌跳舞，所以這也是回族民間舞發(fā)展緩慢，滯后，回族民間舞蹈語(yǔ)匯，動(dòng)作不夠豐富和飽滿的因素之一。

三、回族舞蹈的發(fā)展

舞蹈作為一種社會(huì)審美形態(tài)，它來(lái)源于勞動(dòng)生活，它以人體豐富的肢體語(yǔ)言作為媒介和表現(xiàn)手段，以豐富多變的節(jié)奏、表情、和肢體動(dòng)作，來(lái)構(gòu)成風(fēng)格獨(dú)特、姿態(tài)優(yōu)美的舞蹈藝術(shù)形象，通過這個(gè)過程來(lái)表達(dá)思想感情和反映社會(huì)生活?，F(xiàn)今的回族舞蹈跟隨時(shí)代的步伐無(wú)論在節(jié)奏還是動(dòng)作上都明顯突出它緊跟時(shí)代的步伐但不失它本民族傳統(tǒng)的風(fēng)格韻味以及特有的藝術(shù)魅力。例如早期的回族舞蹈的音樂是以唱山歌的形式來(lái)載歌載舞的，在后來(lái)的發(fā)展中回族舞蹈并沒有一成不變的持續(xù)這一種音樂元素，而是在社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的同時(shí)也融進(jìn)了新穎的時(shí)代元素，如：從剛開始的自?shī)市陨揭案枨桨堰@種藝術(shù)特色通過舞臺(tái)，器樂加以結(jié)合的方式來(lái)表達(dá)和演繹。在動(dòng)作上，回族舞蹈剛開始更多是去表現(xiàn)情緒，而肢體語(yǔ)言并沒有十分的豐富，在舞蹈題材上也顯得十分的單一，像剛開始發(fā)展過程中的《宴席曲》中人們飽滿的情緒以及對(duì)婚禮的喜悅都表現(xiàn)的淋漓盡致，但在當(dāng)時(shí)回族舞蹈初步的發(fā)展下，舞蹈的動(dòng)作語(yǔ)匯則不夠豐富，手部、腳步動(dòng)作都比較單一和簡(jiǎn)單。但是在不斷地發(fā)展和進(jìn)步中回族舞蹈不僅表現(xiàn)著回族人民的日常生活和習(xí)俗還融入了與回族人民的靈魂文化——伊斯蘭教文化，在舞蹈的題材上得以豐富，在舞蹈的風(fēng)格格上也得到了加強(qiáng)。如在表現(xiàn)回族人民禮拜時(shí)，最初洗禮的動(dòng)作只是單一的模仿，如雙手捧水經(jīng)過頭頂眼睛嘴巴來(lái)表現(xiàn)回族人民洗禮的情節(jié)。而現(xiàn)今的洗禮動(dòng)作以持原有的舞蹈元素而打破封建的思想，更多的去表現(xiàn)回族人民對(duì)當(dāng)今生活節(jié)奏的無(wú)限熱情和它本民族特色的個(gè)性。如湯瓶舞來(lái)表現(xiàn)伊斯蘭教眾凈身沐浴的這一鏡頭時(shí)，更多的會(huì)用虔誠(chéng)的眼神，經(jīng)過藝術(shù)潤(rùn)色后的沐浴動(dòng)作，如舞者單手持湯瓶將湯瓶?jī)A斜眼睛則看著湯瓶?jī)A斜方向仿若湯瓶中真的有水流出來(lái)，舞者頭部向斜下方看，腰部線條彎曲，那水珠經(jīng)過頭部，肩膀，大臂，小臂，最后流向手心。高挑的身姿，小小的嘴兒，美麗的湯瓶通常和回族女性聯(lián)系在一起，舞者拿著湯瓶在舞臺(tái)上展示著優(yōu)美舞姿，令人仿佛一起沉浸在凈身的虔誠(chéng)當(dāng)中，作品把“凈洗”“倒三把手”、“洗肘”、“抹頭”、“抹耳”和回族民族人民生活中的“接都娃兒”的動(dòng)作夸大變形作為回族舞蹈的主題動(dòng)作。而在回族人民“禮拜”的動(dòng)作中，他們手臂的動(dòng)作較多，身體的動(dòng)式較大，當(dāng)他們念到“都娃兒”時(shí)，均將頭部左右轉(zhuǎn)動(dòng)，當(dāng)他們念到“大贊”時(shí)身體和頭部均晃動(dòng)，因此像搖頭和擺頭是回族舞蹈中最顯著的特點(diǎn)形象動(dòng)態(tài)之一?；刈逦璧钢袚u頭、擺頭、推拉手、花兒式、洗耳禮、洗頭禮、洗臉禮等等，這些獨(dú)特舞姿也表現(xiàn)了回族人民熱愛勞動(dòng)、喜歡潔凈的民俗習(xí)慣，用湯瓶秀美的身姿比喻回族少女的婀娜多姿，展現(xiàn)著回族女性的勤勞美麗，也彰顯了湯瓶的民族特色。而現(xiàn)在小小的湯瓶不僅僅是一個(gè)道具，它已經(jīng)成為了民族文化的符號(hào)和標(biāo)志，蘊(yùn)涵著回族舞蹈的獨(dú)特魅力和文化符號(hào)。妙齡少女手持湯瓶，既充滿著莊嚴(yán)神圣，寧?kù)o婉轉(zhuǎn)的典雅；靜若處子，動(dòng)若脫兔的靈動(dòng)，一個(gè)轉(zhuǎn)身，一個(gè)抬手，都優(yōu)美流暢，手眼身法都應(yīng)著樂聲起舞。

而回族的傳統(tǒng)音樂主要屬于東亞樂系，其中部分屬于波斯阿拉伯樂系，主要有花兒和山歌為代表的民間音樂；阿拉伯樂系為代表的宗教音樂?；刈逦璧傅囊魳纷畛跏且猿礁璧男问絹?lái)載歌載舞，而今花兒更是回族音樂中最具代表性的音樂，此外隨著時(shí)代的變遷音樂節(jié)奏也在不斷的演變。它更多的融入了現(xiàn)代的藝術(shù)元素，但仍然不失回族本民族的音樂特色。悠揚(yáng)的小調(diào)，沁耳的歌聲都是回族舞蹈本民族藝術(shù)魅力的體現(xiàn)。

面對(duì)回族舞蹈資源稀缺的這一問題，各地致力于回族舞蹈藝術(shù)的先輩們也都在沖破艱難險(xiǎn)阻，努力開拓，創(chuàng)作一些反映回族人們?nèi)罕娚畹奈璧浮?957年全國(guó)回族民間舞蹈會(huì)演出現(xiàn)了歷史性的高潮，回族舞蹈《花兒與少年》在全國(guó)都出現(xiàn)了轟動(dòng)，回族舞蹈步入了民族舞蹈藝術(shù)的行列，開始了自己舞蹈藝術(shù)歷史性的記載。1958年，寧夏回族自治區(qū)成立，經(jīng)過舞蹈藝術(shù)家們的努力，涌現(xiàn)了《宴席曲》、《口弦》等等一系列作品，一批反映回族風(fēng)情的舞蹈呈現(xiàn)在人們眼前。其中《宴席曲》還作為回族舞蹈作品的代表，被收入?yún)R集各民族舞蹈精華的藝術(shù)影片《丹鳳朝陽(yáng)》之中。以及在1964年全國(guó)少數(shù)民族群眾文藝會(huì)演中，寧夏回族舞蹈《黃河船夫號(hào)子》、《送糧路上》、《枸杞紅了》都充分展現(xiàn)了回族舞蹈中獨(dú)特的民族藝術(shù)魅力，和淳厚的鄉(xiāng)土氣息。而1980年回族舞劇《鄭和下西洋》的創(chuàng)作，則掀開了回族舞蹈發(fā)展史的新篇章，以回族花兒歌舞劇《曼蘇爾》為代表的回族舞蹈標(biāo)志著回族舞蹈開始走向了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，使回族舞蹈出現(xiàn)了歷史上前所未有的振興。但是隨著時(shí)代的變遷，思想的進(jìn)步，我們不僅要繼承著傳統(tǒng)也要去創(chuàng)造“傳統(tǒng)”。如何讓回族舞蹈的語(yǔ)匯，動(dòng)作更加豐富也是我們迫不及待要去面對(duì)和解決的首要問題。而在這一過程中，面對(duì)回族民間舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)的繼承和面對(duì)其他民族民間舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)的借鑒吸收的這個(gè)“度”上面要秉承著堅(jiān)持回族人民生產(chǎn)勞動(dòng)和生活習(xí)慣的出發(fā)點(diǎn)正確的去在繼承中創(chuàng)新和發(fā)展回族民間舞蹈。學(xué)會(huì)從人民勞動(dòng)中來(lái)到人民生活中去，正確的認(rèn)識(shí)回族民間舞蹈的發(fā)展和歷史趨勢(shì)，切勿在各個(gè)民族民間舞蹈的發(fā)展潮流中遺失回族民間舞蹈的本真。

四、我眼中的回族舞蹈及深切感受

作為一個(gè)回族人民的一份子，同樣也是一個(gè)舞蹈專業(yè)的在校大學(xué)生，在我的眼中回族舞蹈是一個(gè)很熱情、莊嚴(yán)、神秘的舞蹈，她不外露不張揚(yáng)的民族個(gè)性使回族舞蹈彌漫著一層含蓄美，美而不驕?zhǔn)腔刈逦璧傅奶攸c(diǎn)，舞者頭裹輕紗，或旋轉(zhuǎn)，或頷首，無(wú)不體現(xiàn)者回族婦女的內(nèi)斂和含蓄美，眼神或喜悅或含羞或崇拜，圣潔的身影縈繞徘徊，給人留下深刻的影響。在這學(xué)期的認(rèn)真學(xué)習(xí)回族舞的過程中，對(duì)回族舞有了更深層次的認(rèn)識(shí)和了解，一個(gè)民族的發(fā)展長(zhǎng)久與他的文化有密不可分的聯(lián)系，而民族舞的發(fā)展也是一樣，如果沒有強(qiáng)大的文化依托也就不會(huì)有它的繁衍和成長(zhǎng)，所以在我們看來(lái)一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，在其背后都是有其強(qiáng)大文化的支撐和潛移默化的影響。如在回族舞蹈在表現(xiàn)回族人民凈身時(shí)，在表現(xiàn)洗臉這一動(dòng)作時(shí)，雙手在胸前托水而上，仿若雙手所舉的水滴經(jīng)過頭頂，鼻尖，下巴流下，這時(shí)舞者眼神必定是虔誠(chéng)的，因?yàn)檫@是對(duì)伊斯蘭信仰的體現(xiàn)，營(yíng)造了神圣、崇高、莊嚴(yán)的情感世界。

一群美麗的回族少女頭戴白色蓋頭，身穿白色紗裙在舞臺(tái)上步伐流暢的靈動(dòng)姿態(tài)，以及那妙齡少女懷抱著湯瓶身姿挺胸抬頭，微微塌腰，用碎步來(lái)慢慢移動(dòng)的動(dòng)態(tài)造型，頭上裹著的那白色蓋頭無(wú)不彰顯著回族姑娘的端莊和俊美，燕子穿林般流暢的舞步，那優(yōu)美的身姿仿佛在訴說著，在去往象征著在向往和平和安寧的道路上，她們經(jīng)歷了一次心靈旅程之后，最終找到了生命的泉水，回族女子典雅優(yōu)美的姿態(tài)都在《心泉》這部具有濃郁伊斯蘭風(fēng)格的舞蹈作品中體現(xiàn)的淋漓盡致。雖說在整個(gè)舞蹈中并沒有高難度的技巧，而舞蹈語(yǔ)言也非常簡(jiǎn)練、淳樸、清新、含蓄，但是作品卻極其注重內(nèi)心世界的探索，它并沒有讓舞蹈停留在回族人民日常生活的表面，而是積極探索，從生活習(xí)俗和禮儀中提煉出新的舞蹈語(yǔ)匯，從而去慢慢的豐富舞蹈語(yǔ)匯，逐漸做到肢體語(yǔ)言與形象的完全統(tǒng)一，進(jìn)而探索出回族人民內(nèi)心世界的虔誠(chéng)，把回族人民崇尚和平、崇尚綠色的這種特有的情懷提升到一個(gè)更高的精神境界，讓人們?cè)诨刈逦璧钢懈诱鎸?shí)的感受到回族人民虔誠(chéng)的宗教情懷。

我認(rèn)為回族舞蹈特有的民族藝術(shù)風(fēng)格使回族民間舞蹈在中國(guó)民族民間舞蹈中有著不可替代的作用，它獨(dú)特的歷史背景、中西結(jié)合的文化背景和宗教信仰的潛移默化使它在民族民間舞的發(fā)展道路上有著堅(jiān)實(shí)的文化支撐力量，使它的文化底蘊(yùn)，堅(jiān)如磐石，不可動(dòng)搖?；刈逦璧冈诓粩嗟刈兓脱葑儺?dāng)中也在對(duì)著世人呈現(xiàn)著它充滿魅力的文化底蘊(yùn)。現(xiàn)今的回族民間舞蹈在歷史的長(zhǎng)河中不斷的吸收優(yōu)秀各民族文化的同時(shí)，也繼承著本民族特有的民族韻味，繼而在時(shí)代的發(fā)展中不斷的去變化和升華，使回族舞蹈能夠跟著時(shí)代進(jìn)步的步伐在民族舞蹈文化藝術(shù)形態(tài)上能展現(xiàn)出最好的姿態(tài)?；刈逦璧篙p松愉悅的音樂風(fēng)格，清新舒適的舞蹈動(dòng)作都是人民群眾廣為流傳的重要原因，也是回族舞蹈本身的藝術(shù)文化魅力所在。

伊斯蘭教是一個(gè)在思想上和文化上具有前進(jìn)力的磐石，在時(shí)代的進(jìn)步中也具有傲立在其中的英姿。幾千年來(lái)，人類在經(jīng)歷時(shí)代變遷的同時(shí)也在尋找支撐自己靈魂的信仰，伊斯蘭教就是一個(gè)這樣的存在，而回族舞蹈便在這強(qiáng)大的信仰下不斷的發(fā)展和升華，回族舞蹈不僅闡述了它本民族的文化特色氣息也更加促進(jìn)了多民族舞蹈文化的共同發(fā)展。在中國(guó)這個(gè)多民族國(guó)家，回族舞蹈也豐富了世界文化寶庫(kù)。在中國(guó)民族民間舞蹈的前進(jìn)發(fā)展中，它更是不可缺少的重要角色。在民族大融合的世界大舞臺(tái)上，它更是獨(dú)樹一幟的經(jīng)典所在，我相信在不久的未來(lái)回族舞蹈一定會(huì)大發(fā)光彩。

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（西北民族大學(xué) 甘肅 蘭州）