大眾時(shí)代思想者的N種姿態(tài)

　　中國(guó)的思想市場(chǎng)的形成與發(fā)展為不同姿態(tài)的思想者提供了廣闊空間，我們有理由相信，符合公眾期待的中國(guó)思想者肯定會(huì)越來(lái)越多
　　近期，“微博約架”頻發(fā)，暴露了某些知識(shí)分子的思想?yún)T乏。網(wǎng)絡(luò)上充滿泡沫的口水仗，也從不同角度呈現(xiàn)了大眾時(shí)代不同思想者的各自姿態(tài)。
　　思想者該不該營(yíng)銷自己？
　　大眾時(shí)代令人深感困惑的現(xiàn)象是，那些思想新銳、觀點(diǎn)超前的學(xué)者，未必能得到最廣泛人群的青睞；而那些善于表達(dá)、了解基本傳播規(guī)律的學(xué)者，卻未必?fù)碛猩铄涞乃枷?。比如，筆者所識(shí)的一位資深的學(xué)者，長(zhǎng)期從事財(cái)政歷史研究，并在很久以前就發(fā)現(xiàn)了黃宗羲對(duì)中國(guó)古代稅收制度的精辟論述，提出了“黃宗羲現(xiàn)象”，可是這位學(xué)者直到退休，仍然籍籍無(wú)名。有趣的是，另一位學(xué)者因?yàn)樯朴诤兔襟w打交道，提出趨同大眾思想的觀點(diǎn)，很快得到社會(huì)各界的認(rèn)可。這說(shuō)明中國(guó)當(dāng)代的思想者，再也不能是枯坐書齋的老學(xué)究，不僅要學(xué)會(huì)打理自己的思想觀點(diǎn)，而且要善于推銷自己的學(xué)術(shù)思想。
　　獨(dú)坐書齋，皓首窮經(jīng)，埋頭著書立說(shuō)，是傳統(tǒng)思想者的格式化形象?；ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，如果在故紙堆里做文章，那么，不僅得不到社會(huì)的認(rèn)可，甚至也得不到思想界的認(rèn)可。學(xué)者不僅要仔細(xì)梳理自己的思想，而且要善于表達(dá)自己的思想，
　　正如形形色色的廣告充滿泡沫一樣，學(xué)者在推銷自己觀點(diǎn)的時(shí)候，不可避免地會(huì)出現(xiàn)學(xué)術(shù)的泡沫。部分學(xué)者從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，他們借助于現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，將自己尚未思考成熟的觀點(diǎn)發(fā)表出來(lái)，在社會(huì)上產(chǎn)生了轟動(dòng)效果。對(duì)待學(xué)術(shù)泡沫，有的人嗤之以鼻，認(rèn)為真正的學(xué)者不應(yīng)該在大眾媒體上發(fā)表學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，這樣做是地地道道的學(xué)術(shù)墮落；但也有一些人不以為然，認(rèn)為在現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，如果學(xué)術(shù)思想沒(méi)有傳播，就意味著沒(méi)有學(xué)術(shù)思想。
　　筆者認(rèn)為，當(dāng)代思想者的真正姿態(tài)應(yīng)該是這樣的，一方面他們能夠熟練地運(yùn)用基本的學(xué)術(shù)語(yǔ)言表達(dá)自己的觀點(diǎn)，另一方面他們也善于將自己的觀點(diǎn)通俗化，從而接受社會(huì)各界的檢驗(yàn)。如果動(dòng)輒把專業(yè)名詞作為擋箭牌，將公眾拒之門外，那么，這樣的學(xué)者不是真正意義上的思想者。
　　某些“思想明星”面紗背后
　　在任何社會(huì)，學(xué)術(shù)的發(fā)展都有自己的邏輯?？墒牵绻狈α己玫耐獠凯h(huán)境，那么，思想者的處境就會(huì)異常艱難。如今，諾大的中國(guó)放不下一張平靜的書桌，各種各樣的考核，讓學(xué)者疲于奔命。勝者通吃，已成為中國(guó)學(xué)術(shù)界最基本的生存法則。
　　那些被稱之為思想者的學(xué)科帶頭人，告別了沉思的姿態(tài)，游走于政商各界，成為公眾人物。他們的影響力不是依靠他們?cè)鷮?shí)的學(xué)術(shù)功底，而是依靠他們雄厚的人脈關(guān)系；他們的學(xué)術(shù)研究依靠的不是個(gè)人的力量，而是龐大的學(xué)術(shù)團(tuán)伙。現(xiàn)在學(xué)術(shù)界已經(jīng)形成了這樣一個(gè)格局，那就是學(xué)科帶頭人負(fù)責(zé)組織項(xiàng)目，學(xué)科帶頭人的團(tuán)隊(duì)則負(fù)責(zé)實(shí)施項(xiàng)目，這種類似于建筑承包工程的學(xué)術(shù)體制，不可能出現(xiàn)真正意義上的思想者。
　　而一些缺乏行政資源的學(xué)者為了凸顯自己的觀點(diǎn)，往往嘩眾取寵，忘記了基本的學(xué)術(shù)倫理。前不久一位來(lái)自香港的經(jīng)濟(jì)學(xué)家被媒體報(bào)道一場(chǎng)演講出場(chǎng)費(fèi)報(bào)價(jià)18萬(wàn)元，引發(fā)熱議。這類事件充分說(shuō)明，部分學(xué)術(shù)明星找到了施展自己才能的舞臺(tái)，以獨(dú)特的營(yíng)銷手段進(jìn)行自我炒作，而商界人士則附庸風(fēng)雅，以市場(chǎng)宣傳的方式不斷膨脹學(xué)術(shù)泡沫，使得思想界的浮躁與社會(huì)的浮躁互相重合、滋長(zhǎng)。
　　當(dāng)前中國(guó)幾種不同姿態(tài)的思想者
　　當(dāng)今中國(guó)的思想者良莠不齊。部分學(xué)者試圖按照西方國(guó)家的分類標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)中國(guó)的思想者進(jìn)行科學(xué)地劃分，他們認(rèn)為有些學(xué)者屬于左派，有些學(xué)者屬于右派，而有些學(xué)者則屬于公共知識(shí)分子。這樣的分類值得商榷。根據(jù)筆者觀察，當(dāng)前的中國(guó)有以下幾種不/biKY/S3PlhkSRhPCOYICaA2uF3ubI1N+nOsU3OLnBI=同類型、不同姿態(tài)的思想者群體：
　　第一類是勤勤懇懇的資料和觀點(diǎn)歸納者。思想者首先是一個(gè)思考者，然后是觀點(diǎn)的提供者。假如沒(méi)有自己獨(dú)特的觀點(diǎn)，而只是把販賣西方國(guó)家的學(xué)術(shù)思想作為自己安身立命的資本，那么，這樣的學(xué)者充其量被稱之為傳播者。如果能夠在歸納整理基礎(chǔ)上提出自己的觀點(diǎn)，那么，他們可以勉強(qiáng)地稱之為思想者。
　　第二類是建立自己的游戲規(guī)則，在尊重學(xué)術(shù)假定的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立屬于自己的邏輯體系，并在其中自?shī)首詷?lè)的學(xué)者?，F(xiàn)在西方許多學(xué)者都已經(jīng)意識(shí)到，思想者不是改革者，思想者只不過(guò)是向人們提供思考的各種可能性，從而促使人們從不同的角度思考問(wèn)題的學(xué)者。所以，思想者不開藥方，而只提供思考的樂(lè)趣。
　　第三類是理論聯(lián)系實(shí)際的工作者。思想者可以是理論家，也可以是實(shí)踐家。現(xiàn)在人們往往把思想者歸屬于理論家，這是不對(duì)的。在中國(guó)改革開放的大潮中，有相當(dāng)一部分改革者是思想者。他們以自己的實(shí)際行動(dòng)落實(shí)自己的理論觀點(diǎn)，把自己的思想書寫在大地上。
　　中國(guó)的思想市場(chǎng)的形成與發(fā)展為不同姿態(tài)的思想者提供了廣闊空間，我們有理由相信，符合公眾期待的中國(guó)思想者肯定會(huì)越來(lái)越多。
　　（作者為中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)廉政研究院院長(zhǎng)、教授）
　　延伸閱讀
　　中國(guó)已到了誕生思想大家的前夜
　　青連斌
　　各類條件的聚合為當(dāng)代思想者提供著充分的養(yǎng)分，我們有理由相信，中國(guó)已到了誕生思想大家的前夜。
　　我國(guó)社會(huì)正處于一個(gè)前所未有的大變革時(shí)期，為新思想的產(chǎn)生提供了充足的養(yǎng)料。目前，我國(guó)社會(huì)正是處于這樣一種社會(huì)大變革時(shí)期。從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變并進(jìn)而向知識(shí)社會(huì)、信息社會(huì)轉(zhuǎn)變，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，從封閉半封閉社會(huì)向開放社會(huì)轉(zhuǎn)變，從人治社會(huì)向法治社會(huì)轉(zhuǎn)變，哪一個(gè)“轉(zhuǎn)變”都是劇烈而深刻的。社會(huì)的大變革，給我們提出了無(wú)限多需要解答的課題甚至是“世紀(jì)難題”。
　　政治上的開明和言論自由，為新思想的產(chǎn)生提供了良好的政治條件。今天的中國(guó)，正處于一個(gè)歷史上未曾有過(guò)的政治開明、思想言論自由的時(shí)期，因而也必然是一個(gè)各種新思想競(jìng)相登上歷史舞臺(tái)的時(shí)期。
　　我們黨大力提倡和鼓勵(lì)創(chuàng)新的導(dǎo)向，為新思想的產(chǎn)生提供了強(qiáng)大動(dòng)力?！皠?chuàng)新”是我們這個(gè)年代最響亮的詞匯之一。創(chuàng)新不僅僅是科技創(chuàng)新、體制機(jī)制創(chuàng)新、管理創(chuàng)新，也包括理論創(chuàng)新、思想創(chuàng)新。今天我們這個(gè)社會(huì)之所以能夠出現(xiàn)各種各樣的新思想、新觀點(diǎn)，同我們黨的創(chuàng)新導(dǎo)向是密不可分的。正是在探索和尋求解決我們現(xiàn)代化建設(shè)面臨的種種問(wèn)題、障礙和制約因素的過(guò)程中，學(xué)者和社會(huì)各界提出了種種思路、對(duì)策和建議，形成了今天各種新思想競(jìng)相登上歷史舞臺(tái)的局面。
　　對(duì)外開放以及隨之而來(lái)的國(guó)外思想文化的涌入，既為新思想的產(chǎn)生提供了強(qiáng)大推力，也為新思想的產(chǎn)生提供了“養(yǎng)分”。世界各國(guó)，包括西方資本主義國(guó)家所創(chuàng)造的許多有益的進(jìn)步的文明成果，諸如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、科學(xué)管理思想、民主和憲政思想理論等等，都被我們吸收借鑒并加以改造，為我所用。我們可以坦然地承認(rèn)，我們的許多思想理論創(chuàng)新、借鑒、吸收、利用了世界各國(guó)包括發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家所創(chuàng)造的人類文明成果。當(dāng)然，有一個(gè)問(wèn)題是我們不能回避的，就是西方的一些不適合我們國(guó)情的思想理論，甚至是腐朽思想、精神垃圾，也大量地進(jìn)入了國(guó)門。
　　技術(shù)手段的發(fā)展進(jìn)步，為新思想的產(chǎn)生和傳播提供了比以往任何一個(gè)歷史時(shí)代都要優(yōu)越的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)的普及，既為思想者們創(chuàng)造思想提供了便捷的信息資料來(lái)源，又為新思想的傳播和擴(kuò)散提供了順暢的渠道和途徑。在互聯(lián)網(wǎng)上，海量的信息在即時(shí)流通，人們可以輕易地獲得自己創(chuàng)造思想所必需的素材；不同思想觀點(diǎn)的交鋒，又生成了更多的新思想。
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