發(fā)揮傳統(tǒng)優(yōu)勢 注重改革創(chuàng)新

　　昆明，有著美麗的自然風(fēng)光、燦爛的歷史古跡、絢麗的民族風(fēng)情。五百里滇池、石林世界地質(zhì)公園、世界園藝博覽園和云南民族村等聞名全國。在過去的幾年里，昆明在深入推進教育改革與發(fā)展的進程中，始終堅持強化德育的重要地位，把創(chuàng)德育工作特色作為落實科學(xué)發(fā)展觀、“辦人民滿意教育”的重點工作之一。
　　抓好抓細養(yǎng)成教育
　　行為形成習(xí)慣，習(xí)慣決定品質(zhì)，品質(zhì)決定命運?？鬃诱f：“少成若天性，習(xí)慣成自然?！苯逃暮诵牟恢皇莻魇谥R，而是學(xué)會做人。教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生的健康人格，而培養(yǎng)健康人格應(yīng)從培養(yǎng)良好行為習(xí)慣入手，從細節(jié)抓起。
　　在昆明度假區(qū)大壩中心小學(xué)，記者看到校園里花草繁茂，石榴已在枝頭初露紅臉，“但學(xué)生都不會去摘”，大壩中心小學(xué)王莉校長說。該校以“每日改進，終有所成”為校訓(xùn)，教育孩子們慢慢養(yǎng)成學(xué)習(xí)、生活的好習(xí)慣。
　　記者到達柏寧格雙語幼兒園時正是孩子的午餐時間，小朋友們圍坐在小飯桌旁，安安靜靜地等待開飯。那些在家里一直由家長喂飯的低齡幼兒，“我們會教孩子，但不會包辦，孩子必須自己學(xué)習(xí)。”園長楊玉蓉告訴記者。幼兒園的老師穿著統(tǒng)一的工作服，態(tài)度嚴謹，楊玉蓉說：“當我們和孩子在一起時，教育就已經(jīng)開始?！?br/>　　養(yǎng)成教育最為典型的是盤龍區(qū)金康園小學(xué)。這所小學(xué)的衛(wèi)生間沒有任何的異味，秘密之一就是沖水按鈕上包裹的小小綢布，它提醒學(xué)生要記得沖水；洗手池變成走廊里長長的洗手槽，高度正好適合孩子們的身高，洗手槽周邊的地面，沒有一絲的水痕；樓梯遵循按右行走的原則，地面貼著各色卡通腳印，引導(dǎo)孩子有序上下樓梯，能夠讓全校1000多學(xué)生在56秒的時間內(nèi)疏散到操場；計算機教室外面的地上，貼著機器編號，孩子站好隊，進入教室后能夠井然有序地找到自己的位置，無需教師花費時間精力去維護秩序。
　　讓學(xué)生做到習(xí)慣成自然，這無疑是一種功夫，養(yǎng)成教育只是平凡的教育工作，但把平凡的工作做到極致就是成功。
　　借標準化改造提升德育環(huán)境
　　社會心理學(xué)的“破窗理論”揭示了一個樸素而重要的道理：環(huán)境具有強烈的暗示和誘導(dǎo)性。人天生具有仿效性、從眾性，“而環(huán)境則會給人以最直接、最強烈的暗示。對于完美的東西，大家都會不由自主地維護它，舍不得破壞。”對壞的東西，則不惜讓它再壞一些。英國前首相丘吉爾曾言：“我們先塑造環(huán)境，環(huán)境再塑造我們。”校園是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的主要場所，是老師授業(yè)育人的主陣地，是師生情感共鳴的精神家園。整潔、明麗、蘊涵思想、凸顯人文追求的校園環(huán)境無疑能提升學(xué)生的審美品位，激發(fā)學(xué)生朝氣蓬勃的精神，從而達到育人的目的。
　　在過去的幾年里，昆明市投入逾40億元進行農(nóng)村中小學(xué)標準化改造，不僅提升了中小學(xué)辦學(xué)的硬件水平，更改善了德育環(huán)境。昆明石林巴江中學(xué)是高起點新建的一所全寄宿初級中學(xué)，整合了4所鄉(xiāng)村中學(xué)，是石林彝族自治縣教育區(qū)域布局調(diào)整的典范。記者來到巴江中學(xué)時，校園投入使用已經(jīng)3年，看到不同于老校區(qū)師生的精神風(fēng)貌。
　　毗鄰滇池的大漁中心小學(xué)，是一所新建的標準化小學(xué)，站在最高層的樓臺，可以遠眺滇池。前后兩樓，樓廊相連，紅色的墻壁讓人精神振奮；鋪著地磚的地面，不見一絲紙屑；綠樹掩映中乒乓球臺一字排開，一側(cè)是籃球場，籃球架下幾個孩子正在玩球；另一側(cè)是標準的網(wǎng)球場，以及有250米標準跑道的田徑場，中間鋪滿了綠草。優(yōu)美的環(huán)境陶冶了師生的性情，能在這樣的學(xué)校學(xué)習(xí)的孩子，何其幸運！
　　巴江中學(xué)和大漁中心小學(xué)只是昆明標準化改造學(xué)校的縮影。當學(xué)生漫步在這樣整潔、幽靜、充滿現(xiàn)代文化氣息的校園時，誰忍隨地吐痰、亂扔垃圾破壞它的和諧美？環(huán)境好，不文明之舉也會有所收斂；環(huán)境不好，文明的舉動也會受到影響。
　　所謂“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”，校園環(huán)境潛移默化地影響學(xué)生的價值觀念和行為習(xí)慣。昆明大手筆投入的農(nóng)村中小學(xué)校園標準化改造，首先提升的就是德育的環(huán)境、育人的環(huán)境。
　　以德育實現(xiàn)合并學(xué)校的文化整合
　　學(xué)校合并是我國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域近年來的常見現(xiàn)象，并校的原因多種多樣，如擴大優(yōu)質(zhì)教育資源的規(guī)模，或者將規(guī)模太小的學(xué)校并為一所異地重建，或者中小學(xué)校的結(jié)構(gòu)布局與新城鎮(zhèn)建設(shè)、舊城區(qū)改造已不相匹配。
　　澳大利亞學(xué)者哈爾曼在研究組織合并時指出，組織合并是兩個或者更多的組織放棄他們各自法律、文化的獨立個性，支持一個新的單一管理系統(tǒng)控制下的統(tǒng)一體的整合。學(xué)校合并屬于組織合并，物資、財務(wù)、人事、制度等屬于合并操作的首要因素，它們是中小學(xué)校合并的直接對象。這些顯性因素的有效整合使合并中小學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境得以一體化，但作為一個整體的組織要想有效運行還需要將原來不同的價值觀、傳統(tǒng)儀式等隱性文化整合為一個新的個體，這是所有學(xué)校合并后必須面臨的問題。
　　昆明五華區(qū)紅旗小學(xué)以百姓公認的優(yōu)質(zhì)學(xué)校—紅旗小學(xué)為基礎(chǔ)整合了布新、靖國兩所小學(xué)，屬于擴大優(yōu)質(zhì)教育資源而合并建成的學(xué)校，師資、生源、家長整體的文化程度有比較大的差異，文化整合的難度很高。該校校長陳麗莎認為，“德進業(yè)修，通于天地者，德也”。在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，她提出了以“尊重文化”為特色的校園文化建設(shè)。首先從尊重人入手，要求教師尊重自己，尊重他人；其次是尊重物，建設(shè)好校園環(huán)境；第三是尊重生命，結(jié)合“三生教育”開展好生命教育。學(xué)校將教師按學(xué)科分組，進行頭腦風(fēng)暴，大家暢所欲言，最后“合并同類項”，形成統(tǒng)一的規(guī)章，在更高水平上完成了學(xué)校的“合并”。
　　大漁中心小學(xué)則由五所鄉(xiāng)村小學(xué)合并重建而來，離昆明市區(qū)有一小時的車程，是一所處于農(nóng)村學(xué)校向城鎮(zhèn)學(xué)校轉(zhuǎn)型的學(xué)校。在該校校長趙汝玲看來，“整個小學(xué)都是德育”，她首先要求教師注重禮貌和儀表，田塘和課堂是兩個完全不同的環(huán)境；其次是通過制度抓教學(xué)，教師撞木鐘的態(tài)度沒有了，變得認真了；教師的工作方法也變了，變得更加科學(xué)、更有效率。新建的大漁中心小學(xué)不僅有了新的環(huán)境，還有了新的規(guī)則和文化，完成了從硬件到軟件的整合。
　　鼓勵學(xué)校結(jié)合實際開展德育工作創(chuàng)新
　　德育工作創(chuàng)新首先要轉(zhuǎn)變觀念。昆明德育工作觀念的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)在四個方面。一是從封閉式的德育觀向開放式的現(xiàn)代德育觀轉(zhuǎn)變。在社會信息化時代，傳統(tǒng)意義上的校園圍墻已無法擋住洶涌而來的信息流，封閉的德育環(huán)境已不存在，要充分發(fā)揮學(xué)校德育的信息選擇功能和文化整合功能。二是從傳統(tǒng)的防范型德育觀向主動發(fā)展型德育觀轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的防范型德育企圖在孩子與社會現(xiàn)實生活之間筑起一道圍墻，讓他們按照成人的意愿成長，結(jié)果往往事與愿違。三是從傳統(tǒng)的灌輸式德育向促進學(xué)生道德能力發(fā)展的轉(zhuǎn)變。在復(fù)雜的開放的信息社會中，面對多樣化的社會生活方式、行為方式和經(jīng)濟利益，教師應(yīng)積極主動引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會在復(fù)雜的社會環(huán)境中，自主選擇高尚道德和健康人生道路，促進他們主動健康地發(fā)展。四是從傳統(tǒng)的家長式教育向尊重式教育轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的管、壓教育施加給學(xué)生的是被動服從，沒有把學(xué)生看做德育的主體，缺乏對學(xué)生的尊重與人格的塑造。
　　時代在發(fā)展變化，學(xué)生成長環(huán)境在變化，德育工作的要求在變化，不變的是如何提高德育工作的實效性。記者在五華區(qū)春城小學(xué)看到了今年三月開張的“美德銀行”墻上掛的存款表：用紅星來表示不同班級的“存款”數(shù)量。學(xué)校號召學(xué)生“日行一善”，教師隨時可以認定學(xué)生的善行，并且可以簽單增加班級存款，反之也能減少班級存款。金康園小學(xué)則開設(shè)了紅領(lǐng)巾愛心銀行，學(xué)生如果有東西掉了，大多能在這里找回來。
　　同樣是傳統(tǒng)經(jīng)典教育，且看昆明武城小學(xué)是如何詮釋給學(xué)生的。武城小學(xué)是一所百年老校，傳統(tǒng)經(jīng)典在武城小學(xué)不僅僅用來朗誦，還可以用來當歌唱，當劇本進行演出，他們從聾啞人的手語中受到啟發(fā)，創(chuàng)造性地編出了“經(jīng)典歌體操”。
　　官渡區(qū)關(guān)上實驗學(xué)校，在短短的五年里由一所百姓眼中的普通小學(xué)變成了優(yōu)質(zhì)學(xué)校。學(xué)校的圖書館是完全開架式的，適合不同年級學(xué)生的書分放在書架的不同層面，便于學(xué)生取閱，書架除了用來放書還將圖書館分隔成不同的功能區(qū)，甚至還開設(shè)了一個小小的討論區(qū)，里面擺了一張小會議桌和一圈椅子。該校最值得稱道的還有對學(xué)生的發(fā)展性評價，即用多層面、多側(cè)面的指標來對學(xué)生進行評價，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展。
　　創(chuàng)新很抽象，但昆明的德育工作創(chuàng)新很具體。
　　注重少數(shù)民族道德文化傳承
　　少數(shù)民族傳統(tǒng)道德是各民族在其長期發(fā)展的歷史中世代傳承而逐漸積淀起來的文化現(xiàn)象，也是各民族凝聚本民族力量的準則。
　　云南各少數(shù)民族由于受大山大河大江阻隔，“一山分四季，十里不同天”的地理地貌，加之社會歷史發(fā)展、生產(chǎn)水平、心理素質(zhì)等差異，形成各民族各自不同的習(xí)俗，構(gòu)成多元并存、各放異彩的少數(shù)民族社會道德風(fēng)尚。
　　但云南少數(shù)民族內(nèi)心深處秉承“同耕共飲、純樸善良、兼收并蓄、天人合一”的道德理念，保持著“出入相友、守望相助、患難相救、團結(jié)友善”的道德情懷，崇尚“尊老愛幼、勤儉持家、善良勤勞、誠實守信”的道德行為準則，流淌著“山水相連、語言相通、血脈相近、和睦相處”的和諧道德淵源。
　　石林彝族自治縣，美麗善良的彝族姑娘阿詩瑪?shù)墓枢l(xiāng)，有摔跤之鄉(xiāng)的美名。該縣民族小學(xué)是一所寄宿制學(xué)校，90%以上是彝族孩子。面對1100多名住校學(xué)生，雖然只有畢海清老師一個宿管員，但學(xué)生宿舍井井有條。他把宿舍管理規(guī)定，編成歌訣，印掛在每間宿舍的墻上，對違反規(guī)定的孩子，畢海清老師就帶上吉他，坐到那個孩子的宿舍床上，給他唱一遍宿舍的規(guī)則?！八麄兌己茏宰?，說一次，一般都不會再犯”，畢海清告訴記者。
　　畢正華副校長告訴記者，學(xué)校提倡“自我教育、自我管理”，學(xué)校的學(xué)生小廣播站，堅持至今已經(jīng)16年，成為學(xué)生交流的重要平臺；學(xué)校開設(shè)了專門的民族摔跤班，是傳統(tǒng)體育特色項目；學(xué)校的民族歌舞藝術(shù)團，曾參加全國新農(nóng)村建設(shè)展演，并獲得金獎。
　　少數(shù)民族傳統(tǒng)道德是團結(jié)互信的黏合劑，少數(shù)民族傳統(tǒng)道德中倡導(dǎo)的團結(jié)、善良、平等、互助、勤勞、勇敢等品質(zhì)，既是學(xué)校德育工作的應(yīng)有之意，又需要教育工作者和教育行政主管部門的參與和大力支持。云南是一個少數(shù)民族非常多的省份，昆明在學(xué)校德育工作中注重少數(shù)民族道德文化傳承的做法，對云南其他地方亦有啟發(fā)意義。
　　責(zé)任編輯/高