莫道桑榆晚 為霞尚滿天

　　2011年11月15日，在星海音樂(lè)學(xué)院會(huì)議中心，一場(chǎng)隆
　　重而簡(jiǎn)樸、熱烈而溫馨的壽辰慶典如期舉辦。聚首這里的人們共同慶賀為理想、為信念孜孜不倦，篆刻精彩人生畫(huà)卷的趙宋光教授八十華誕。
　　本次祝壽活動(dòng)由星海音樂(lè)學(xué)院與中國(guó)音樂(lè)學(xué)院共同主辦，來(lái)自星海音樂(lè)學(xué)院、華南理工大學(xué)、華南師范大學(xué)、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院、中國(guó)藝術(shù)研究院、上海音樂(lè)學(xué)院、內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、西安音樂(lè)學(xué)院、山西運(yùn)城學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院等全國(guó)多所高等音樂(lè)藝術(shù)院校的專家、學(xué)者以及媒體、樂(lè)器制造等單位的業(yè)內(nèi)人士共計(jì)一百余人參加了祝壽活動(dòng)。
　　此次活動(dòng)分三個(gè)單元：第一單元為祝壽儀式；第二單元為趙宋光教授學(xué)術(shù)思想研討；第三單元是趙宋光教授八十華誕音樂(lè)沙龍。
　　一
　　祝壽儀式由星海音樂(lè)學(xué)院副院長(zhǎng)周廣平主持，星海音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)唐永葆首先代表星海音樂(lè)學(xué)院致辭。致辭中高度評(píng)價(jià)了趙宋光先生對(duì)星海音樂(lè)學(xué)院做出的杰出貢獻(xiàn)。他說(shuō)：“趙宋光先生為星海貢獻(xiàn)了自己大半生的心血。在擔(dān)任院長(zhǎng)期間（1984—1990），他以音樂(lè)教育家的開(kāi)拓和辦學(xué)視野，在對(duì)學(xué)院的歷史和現(xiàn)實(shí)做深入思考的基礎(chǔ)上，審時(shí)度勢(shì)，提出了獨(dú)特的辦學(xué)理念和發(fā)展思路并有效實(shí)施。他憑借地緣優(yōu)勢(shì)，對(duì)外頻繁進(jìn)行學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，對(duì)內(nèi)利用學(xué)術(shù)之長(zhǎng)推動(dòng)學(xué)院音樂(lè)教育、律學(xué)、和聲學(xué)、音樂(lè)美學(xué)等學(xué)科發(fā)展進(jìn)行有益實(shí)踐和探索。”“先生重視音樂(lè)傳統(tǒng)，積極帶領(lǐng)、鼓勵(lì)全院師生開(kāi)展對(duì)嶺南音樂(lè)文化的挖掘、整理、研究、傳承、創(chuàng)新。先生特別強(qiáng)調(diào)學(xué)院的使命，指出星海培養(yǎng)出的人才應(yīng)當(dāng)是民族的先覺(jué)。這一理念一直作為學(xué)院特色建設(shè)的核心內(nèi)容并延續(xù)至今。”“卸任之后，先生仍處處關(guān)心學(xué)院的發(fā)展建設(shè)，為嶺南音樂(lè)的發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。積極倡導(dǎo)利用大學(xué)城與其它院校進(jìn)行跨學(xué)科、跨校際的交流活動(dòng)，用一雙慧眼和一顆飽含溫情的心積極提攜年輕學(xué)者，以鮮活的學(xué)術(shù)激情為后輩營(yíng)造自由的、高水平的學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境。”致辭中還全面概括了趙宋光先生在諸多領(lǐng)域里取得的學(xué)術(shù)成就。
　　中國(guó)音樂(lè)學(xué)院前院長(zhǎng)樊祖蔭受趙塔里木院長(zhǎng)的委托，帶來(lái)了中國(guó)音樂(lè)學(xué)院全體師生的問(wèn)候與祝賀。講話中飽含深情地回顧了趙先生在中國(guó)音樂(lè)學(xué)院初創(chuàng)階段所做出的貢獻(xiàn)：“在背著政治包袱的情況下，無(wú)怨無(wú)悔、兢兢業(yè)業(yè)地工作，先后承擔(dān)起了中國(guó)音樂(lè)學(xué)院理論系的和聲學(xué)、中國(guó)民間音樂(lè)等課程。與其他同時(shí)代的學(xué)者們一道，邁出了中國(guó)人創(chuàng)辦中國(guó)音樂(lè)的學(xué)院最堅(jiān)實(shí)的第一步?！敝v話中尤其談到了近十幾年來(lái)趙先生與中國(guó)音樂(lè)學(xué)院結(jié)下的不了情緣：“先生自1999年參加了在內(nèi)蒙古呼和浩特市召開(kāi)的‘全國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育與民族音樂(lè)文化傳承學(xué)術(shù)研討會(huì)’后，為謝嘉幸教授‘讓每一個(gè)學(xué)生都會(huì)唱自己家鄉(xiāng)的歌’這一響亮口號(hào)的提出所感動(dòng)，隨即呼應(yīng)‘我和你再干上三十年’。自此，趙先生與中國(guó)音樂(lè)學(xué)院的合作日漸頻繁。隨后的十余年里，作為中國(guó)音樂(lè)學(xué)院的特聘學(xué)術(shù)顧問(wèn)，趙先生與樊祖蔭、李西安、喬建中一道，為中國(guó)音樂(lè)學(xué)院的學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)共謀大略、獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，先后啟動(dòng)了系列學(xué)術(shù)品牌項(xiàng)目，使中國(guó)音樂(lè)學(xué)院在近十年內(nèi)得到迅速發(fā)展，成為國(guó)內(nèi)同類院校中發(fā)揮著重要作用的專業(yè)音樂(lè)藝術(shù)院校?！敝袊?guó)音樂(lè)美學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、上海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系主任韓鐘恩代表中國(guó)音樂(lè)美學(xué)會(huì)，代表上海音樂(lè)學(xué)院向趙宋光先生致以崇高敬意和由衷祝福。他又以個(gè)人名義賀詞律一首：“黃河草原星海，哲學(xué)數(shù)學(xué)樂(lè)學(xué)，立美構(gòu)建躍遷，天馬行空，喚樂(lè)派興中華?！敝袊?guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所前所長(zhǎng)喬建中代表中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)發(fā)言。他用《周易》訓(xùn)言“天行健，君子以自強(qiáng)不息”來(lái)比贊趙宋光先生那種“對(duì)待學(xué)術(shù)不屈不撓的鉆研精神以及氣度機(jī)敏、用高見(jiàn)以應(yīng)付缺如的長(zhǎng)者風(fēng)范?！庇谩爸M(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯圣人乎！知進(jìn)退存亡而不失其正者”做比喻，來(lái)鞭策當(dāng)代音樂(lè)學(xué)界若要與其它人文學(xué)科并駕齊驅(qū)同步前進(jìn)，就必須具有趙先生知進(jìn)而不知退的哲學(xué)精神和人生理想。星海音樂(lè)學(xué)院羅小平的發(fā)言道出了星海音樂(lè)學(xué)院廣大師生的心聲：“先生的博古通今、上天入地的見(jiàn)聞讓人佩服，天馬行空、獨(dú)立不羈、超越時(shí)空、縱橫東西的創(chuàng)造力讓人驚嘆。他的復(fù)合思維方式、敏捷的反應(yīng)、嚴(yán)密的判斷，以及把握事物本質(zhì)的直覺(jué)與把握客體結(jié)構(gòu)的統(tǒng)攝力令人羨慕。先生把自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)兩大領(lǐng)域里很多學(xué)科的知識(shí)框架和研究成果予以整合，使之融匯貫通、相生互動(dòng)。”
　　祝壽致辭發(fā)言結(jié)束后，各參會(huì)院校和個(gè)人紛紛向趙宋光先生贈(zèng)送了生日禮物。這其中特別值得一提的是，由中國(guó)音樂(lè)學(xué)院趙塔里木、謝嘉幸主編，劉紅慶撰寫(xiě)的國(guó)樂(lè)傳承與創(chuàng)新叢書(shū)之三《耀世孤火——趙宋光中華音樂(lè)思想立美之旅》于當(dāng)日正式出版發(fā)行。此外，還舉辦了趙宋光先生為星海音樂(lè)學(xué)院圖書(shū)館贈(zèng)書(shū)的捐贈(zèng)儀式。
　　二
　　如學(xué)界公認(rèn)，趙宋光先生是我國(guó)音樂(lè)界乃至全社會(huì)一位不可多得的音樂(lè)理論家、哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、教育家、發(fā)明家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他的研究橫跨了自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)兩大領(lǐng)域中諸多學(xué)科并且均取得了卓越成就，被音樂(lè)界譽(yù)為“奇才”。
　　羅小平近期內(nèi)與馮長(zhǎng)春合作剛剛完成并出版了《樂(lè)之道——中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)美學(xué)名家訪談》（其中的第五章為：學(xué)壇奇才——趙宋光），文中談到：“趙先生跨越自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)兩大領(lǐng)域的奇特才華令學(xué)界十分的仰慕、欽佩、渴望、震撼而不可及。先生上達(dá)天文、下及水利，至于數(shù)學(xué)、化學(xué)等更是令藝術(shù)家們望之卻步的學(xué)科，是他自由馳騁、求真尋美的歡樂(lè)園地?！崩蠲嫡f(shuō)：“趙先生的學(xué)術(shù)高度、學(xué)術(shù)視野表明他是一位純粹的國(guó)際型學(xué)者?！睂O曉輝通過(guò)讀博士期間向趙先生學(xué)習(xí)求教發(fā)出深深的感慨：“先生的邏輯的力量、思想的力量是非常強(qiáng)大的。他把西方理性的邏輯、東方道教的神秘、北方草原的豪情以及南方的靈動(dòng)精致全部合在了一起。”“他將顯和淺、宏和微、藝術(shù)和科學(xué)有機(jī)地結(jié)合，他是思想的領(lǐng)跑人”?！八麑|西方音體系之間建起了一座橋梁，在歷經(jīng)了半個(gè)多世紀(jì)的磨練之后，已經(jīng)超越了東西方音樂(lè)界限，帶有世界性的眼光。趙先生的價(jià)值體現(xiàn)可能要等到未來(lái)半個(gè)多世紀(jì)才能夠顯現(xiàn)出來(lái)。”徐緒標(biāo)對(duì)趙先生的評(píng)價(jià)言簡(jiǎn)意賅、寓意深刻：“立足事實(shí)，關(guān)注問(wèn)題；渴求本質(zhì)，篤信真理；建設(shè)范疇，駕馭邏輯；何內(nèi)何外，猶此猶彼；對(duì)立統(tǒng)一，樂(lè)此不疲；關(guān)心根本的幸福，關(guān)心宏觀的效率；欣欣然橫向得恰，悠悠哉縱向有序。永遠(yuǎn)有我閱讀中的美好?！?唐永葆認(rèn)為趙先生“具有驚人的創(chuàng)造力”，“在音樂(lè)學(xué)研究領(lǐng)域中連同其它諸多領(lǐng)域互為聯(lián)通、關(guān)聯(lián)，深入立體式的研究，構(gòu)筑起一個(gè)又一個(gè)學(xué)術(shù)豐碑?！贝迲椪f(shuō)：“趙老師的貢獻(xiàn)在于多學(xué)科的、多棲的，他總是在人文學(xué)科和自然學(xué)科里有一種融匯貫通的能力，他是智者型的學(xué)者。”
　　在祝壽當(dāng)天下午和第二天的研討中，與會(huì)代表們紛紛以各自的研究領(lǐng)域?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)，來(lái)充分討論趙宋光學(xué)術(shù)思想及其突出的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。
　　談到趙先生在哲學(xué)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)時(shí)羅小平說(shuō)：“趙先生作為馬克思主義隱義學(xué)派的學(xué)者，一方面不囿于一種主義的局限，另一方面也力求把自己信奉的學(xué)說(shuō)還以真面目，讓其中被掩蔽和曲解的精華在今天重放光芒?！薄跋壬鷺O力彰顯馬克思工藝學(xué)的觀點(diǎn)，有感于現(xiàn)實(shí)中不利于學(xué)術(shù)發(fā)展百家爭(zhēng)鳴的局面，在哲學(xué)領(lǐng)域提出以領(lǐng)域的體系代替某一主義理論體系的觀點(diǎn)”引起哲學(xué)界充分的重視。在人類學(xué)領(lǐng)域里，先生提出從猿到人過(guò)渡的實(shí)踐前提和交往前提，在認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域里他揭示了“理性認(rèn)識(shí)器官?gòu)臒o(wú)到有構(gòu)建生成”的人類發(fā)育規(guī)律，并以此為基礎(chǔ)，創(chuàng)建了兒童教育的“綜合構(gòu)建教學(xué)法”，為兒童智力的發(fā)展提供了有效的途徑。
　　音樂(lè)美學(xué)是趙先生早在20世紀(jì)60年代初就開(kāi)始予以關(guān)注的學(xué)科領(lǐng)域。他的《論音樂(lè)的形象性》一文被音樂(lè)界同行譽(yù)為是中國(guó)音樂(lè)美學(xué)對(duì)國(guó)外研究“有所超越”的標(biāo)志，有效激活了學(xué)科不斷地向前發(fā)展。談及趙先生的“立美”觀這一至今仍被音樂(lè)美學(xué)界熱議的論題時(shí)，修海林說(shuō)：“趙先生提出的立美和審美概念，是對(duì)國(guó)際音樂(lè)美學(xué)研究領(lǐng)域的一個(gè)貢獻(xiàn)。”羅小平則以《尋求解讀趙宋光立美觀的路徑（菜單與磚頭）》為題，梳理出理解趙先生立美觀的五條路徑：1.從本土化傳統(tǒng)立美去理解；2.從立美的哲學(xué)基礎(chǔ)和方法去解讀；3.從視域去解讀，走出小循環(huán)，進(jìn)入大循環(huán)；4.從立美的總體目標(biāo)去解讀；5.從立美的時(shí)代感去解讀當(dāng)前生態(tài)社會(huì)的要求。她強(qiáng)調(diào)：“以上五條路徑，其實(shí)也有內(nèi)在的聯(lián)系。中國(guó)的傳統(tǒng)是根，馬克思主義工藝學(xué)是基，有此根基才能進(jìn)入大循環(huán)的視域，和人類總體發(fā)展目標(biāo)的高瞻遠(yuǎn)矚，才會(huì)有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的美育工程的設(shè)計(jì)，才會(huì)有防止人類生產(chǎn)、生存環(huán)境異化的期盼。”“先生一直喜歡‘立字當(dāng)頭、破在其后’的方式，他主張先進(jìn)的新事物立起來(lái)了，落后的舊事物自然地就會(huì)被淘汰和取代了。為此，他在理論上提出了許多構(gòu)建美學(xué)工程的主張，進(jìn)行了許多相關(guān)的實(shí)踐，提出了許多發(fā)展中華民族音樂(lè)文化的建議，并在力所能及的范圍里付諸行動(dòng)。他真是一位以立為使命知情合一的開(kāi)路先鋒?！?br/>　　
　　樂(lè)律學(xué)是令許多后學(xué)望而卻步的一門學(xué)科，憑借扎實(shí)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)和嚴(yán)密的邏輯思維，趙先生幾十年如一日暢游在數(shù)字與音程之間。那些在別人眼里看似枯燥、艱澀的計(jì)算公式和乏味的數(shù)字，在趙先生看來(lái)美妙無(wú)窮，因此他孜孜不倦、樂(lè)在其中。在他的悉心指導(dǎo)下，李玫的博士論文《“中立音”音律現(xiàn)象的研究》獲得了學(xué)術(shù)界極高的評(píng)價(jià)，并且獲得國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。以研究燕樂(lè)二十八調(diào)為學(xué)術(shù)專長(zhǎng)的趙為民在做博士論文期間仔細(xì)研讀了了趙先生的樂(lè)律學(xué)論文，他非常感慨：“趙先生的成果超越了燕樂(lè)三書(shū)當(dāng)中的每一部。先生在《燕樂(lè)二十八調(diào)的來(lái)龍去脈》一文中對(duì)印度的樂(lè)調(diào)體系進(jìn)行了系統(tǒng)的介紹，對(duì)隋書(shū)音樂(lè)志里所記述的蘇祗婆的樂(lè)調(diào)進(jìn)行了深入的分析。就目前從研究二十八調(diào)的角度去了解印度的樂(lè)調(diào)體系，我個(gè)人覺(jué)得趙先生所做的是最全面、最深入的一種研究?！币晕墨I(xiàn)學(xué)研究為專長(zhǎng)的孫曉輝說(shuō)：“趙先生有幾個(gè)方面特別突出：第一，關(guān)于三分損益律到十二律所有律制的文獻(xiàn)清理得非常干凈；第二，對(duì)燕樂(lè)二十八調(diào)的清理；第三，關(guān)于琴律文獻(xiàn)，先生已經(jīng)有了很好的開(kāi)端；第四，關(guān)注古譜文獻(xiàn)的數(shù)字化及文獻(xiàn)建設(shè)，啟迪后學(xué)建立學(xué)科意識(shí)。”時(shí)至今日，大家正翹首以盼趙先生計(jì)劃2029年完稿的《和諧數(shù)論》能早日封筆。
　　如果說(shuō)趙先生的樂(lè)律學(xué)研究是在理論層面上的思索，那么，他的“五度相生調(diào)式體系”、“和聲方位圖”、旋律結(jié)構(gòu)“12維度”框架、律學(xué)“宏細(xì)觀念”、視唱中的“協(xié)變唱名法”、調(diào)域、宮系域等理論則是他在音樂(lè)技術(shù)理論方面的具體應(yīng)用、開(kāi)拓和創(chuàng)新。李玫說(shuō)：“我們的功能和聲體系雖然產(chǎn)生于歐洲，但它現(xiàn)在已經(jīng)變成國(guó)際藝術(shù)音樂(lè)中的遺產(chǎn)了，是趙先生把這個(gè)理論又向前推進(jìn)了?！薄摆w先生把德國(guó)萊比錫學(xué)派學(xué)者提到的7這個(gè)數(shù)字給發(fā)揚(yáng)光大。更了不起的是，他把困擾了西方人200年甚至更多時(shí)間的問(wèn)題，運(yùn)用共泛音結(jié)合的法則，從物理層面來(lái)解釋原來(lái)人們找不到解決途徑的問(wèn)題，他為全世界和聲功能體系貢獻(xiàn)了了不起的力量，而這一點(diǎn)至今仍不被很多人所了解?！碧朴垒嵴f(shuō)：“趙先生依據(jù)五度相生調(diào)式體系理論的研究成果，精選出99首蒙古族民歌加以編配鋼琴伴奏，對(duì)于中國(guó)民族和聲體系的建立起到了奠基性的作用?！?br/>　　20世紀(jì)90年代初，趙先生在談到民族音樂(lè)學(xué)的問(wèn)題時(shí)就提出了“音樂(lè)文化學(xué)”的概念。崔憲說(shuō)：“趙先生把所有歷史的、民族的文化背景納入進(jìn)來(lái)考量音樂(lè)及背后的文化事項(xiàng)，這是個(gè)更寬的視野，但當(dāng)時(shí)很多人不理解。”周凱模說(shuō)：“先生之所以提出音樂(lè)文化學(xué)概念，是他比較系統(tǒng)地理解了民族音樂(lè)學(xué)理論框架后而提出來(lái)的。他在長(zhǎng)期的實(shí)踐中領(lǐng)悟并形成了自己的架構(gòu)。我們?nèi)绾芜\(yùn)用東西方的智慧來(lái)研究我們自己的音樂(lè)傳統(tǒng)，從事我們的課題研究，這是需要我們深思的。實(shí)際上，任何學(xué)科之間都是相通的，趙先生做到了?！?br/>　　趙先生傾注了畢生心血關(guān)注國(guó)民素質(zhì)教育。他認(rèn)為：人類持續(xù)發(fā)展、千古不朽之謎的謎底就在于按照美的規(guī)律對(duì)后代進(jìn)行教育的系統(tǒng)工程。因此，他把提高全民素質(zhì)的立美教育作為實(shí)現(xiàn)其理想的重要途徑。他對(duì)于全民素質(zhì)的提高，既有理論上的論證探究，又有實(shí)踐層面的系列方案和精細(xì)的操作程序。王燕老師多年來(lái)一直在廣東地區(qū)實(shí)踐著趙先生專門為幼兒園和小學(xué)設(shè)計(jì)的綜合構(gòu)建課程，認(rèn)為“趙先生所設(shè)置的幼兒音樂(lè)課程非常重要，他將鍵盤、節(jié)奏、旋律均游戲化了，非常的具體，教學(xué)環(huán)節(jié)會(huì)落實(shí)到孩子操作的每一個(gè)細(xì)小環(huán)節(jié)。在此過(guò)程中給孩子的不僅是立美，更重要的是讓孩子們?cè)诳鞓?lè)中去進(jìn)行思維構(gòu)建?！倍懼榱岬纫慌贻p有為的老師是趙先生在小學(xué)數(shù)學(xué)、中學(xué)物理和化學(xué)等課程推行“綜合構(gòu)建法”的踐行者。通過(guò)十余年的不懈努力，在教學(xué)實(shí)踐中“更新了原有的教學(xué)觀念，縮短了教學(xué)實(shí)踐，減輕了學(xué)生腦力活動(dòng)的負(fù)擔(dān)，強(qiáng)化了學(xué)習(xí)的興趣。趙先生的教育工程為培養(yǎng)中華民族的杰出人才做出了開(kāi)拓性貢獻(xiàn)?！?br/>　　此次祝壽研討會(huì)上，由趙宋光先生的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)而又一次引發(fā)了大家熱議不休的話題——“中華樂(lè)派”。作為“四人談”談主之一，喬建中的話題自然提到了與此有關(guān)的往事。據(jù)他回憶：“2003年春節(jié)，蒙金湘老師誠(chéng)邀，趙老師、謝嘉幸和我一起到金家相聚，就金湘倡導(dǎo)的‘中華樂(lè)派’作‘四人談’，其性質(zhì)仍然屬漫談，前后持續(xù)大半天。這次談話關(guān)乎20世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)音樂(lè)諸領(lǐng)域進(jìn)入新世紀(jì)的學(xué)術(shù)準(zhǔn)備和具體操作。”“‘四人談’所引出的長(zhǎng)時(shí)間討論，必然會(huì)逐漸推動(dòng)中國(guó)音樂(lè)文化建設(shè)的整體性進(jìn)步。”本次活動(dòng)中金湘的到來(lái)，既為好友趙宋光祝壽，亦為“中華樂(lè)派”。他說(shuō)：“我宣布，從今天開(kāi)始，‘四人談’正式成為‘大家談’?！娜苏劇呀?jīng)完成了它的歷史使命?！薄暗?，我們的生命在路上，事業(yè)在路上，‘中華樂(lè)派’也在路上，沒(méi)有說(shuō)哪一天要停止。中國(guó)音樂(lè)學(xué)院應(yīng)該成為‘中華樂(lè)派’的平臺(tái)。”
　　“莫道桑榆晚，為霞尚滿天?！壁w先生至今仍然牽掛著兒童的教育成長(zhǎng)問(wèn)題，他在《開(kāi)鎖檄文》中這樣寫(xiě)到：“中華文明中久被遺忘的瑰寶，在幼兒園的游戲里復(fù)活了。幼兒在中華文明的活水里暢游，竟然用幼兒園的淺顯學(xué)具就明白了初中學(xué)生都曾覺(jué)得深?yuàn)W的勾股定理。人們能不能從這事實(shí)里領(lǐng)悟到什么啟迪？是繼續(xù)向西方乞靈，念歐洲的緊箍咒呢？還是用自己的頭腦思考，踏著自己的土地，邁開(kāi)自己的雙腿，走自己的路呢？”近年來(lái)，趙先生又將目光聚焦經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，著述《超越資本主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇》，提出“經(jīng)過(guò)核算原則的改造更新，貨幣與生產(chǎn)資料都能擺脫‘資本’的身份而成為由鮮活的人類勞動(dòng)所主宰的財(cái)富”的核心理論。他從馬克思商品價(jià)值雇傭勞動(dòng)剩余價(jià)值的批判性剖析中，提煉出排除“勞動(dòng)力售價(jià)與勞動(dòng)所創(chuàng)造價(jià)值的差額”四組經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的數(shù)學(xué)關(guān)系。八十華誕之際，他仍以鮮活的學(xué)術(shù)激情，組建南國(guó)蘭亭——趙宋光學(xué)術(shù)雅集，為后輩營(yíng)造自由的、高水平的學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境。謝嘉幸比喻趙先生為“火種”，因?yàn)槿紵鴥?nèi)心充滿了光明和自信，而趙先生不但燃燒的是自己，也同時(shí)點(diǎn)燃了無(wú)數(shù)莘莘學(xué)子追求真理和信念的熊熊之火。趙先生所給予我們的寶貴精神財(cái)富將隨著時(shí)間的推移，越發(fā)顯示出他的獨(dú)到的、不可替代的理論和實(shí)踐價(jià)值。趙宋光先生的智慧和風(fēng)范將引領(lǐng)和激勵(lì)一代又一代后學(xué)向著更高的理想去追求、去奮進(jìn)，不斷超越，有所作為。
　　祝趙宋光先生健康長(zhǎng)壽！愿趙宋光先生學(xué)術(shù)之樹(shù)長(zhǎng)青！
　　
　　張?zhí)焱?中國(guó)音樂(lè)學(xué)院研究生處副教授
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