高低上下都妙，何妨委曲婉轉(zhuǎn)

　　寬心、厚道、舍得、包容……合掌人生，如何傳燈？我默默地仰望著星云大師——這位，臨濟(jì)宗第48代傳人。我不是信徒，但這不妨礙追隨大師禪意的腳步，牽扯大師智慧的衣袂，修正身心。一個(gè)秋高氣爽之日，我，凈手，奉茶，遙望佛光山，安心冥想那隨見隨喜的慈容，希望得到開示。心誠(chéng)則靈。大師心懷浩瀚，娓娓道來(lái)。這是一次醍醐灌頂。聆聽大師教誨，就是一次結(jié)緣——在此。
　　我不叫星云大師，叫星云小師也很好
　　康瞧：1927年農(nóng)歷7月22日，在距離揚(yáng)州市區(qū)大約10公里的江都，靠近仙女廟西的青磚院落里，一個(gè)男孩出生了，多年之后，他成了星云大師……大師12歲的時(shí)候出家，法名今覺。為什么后來(lái)成了星云？
　　星云大師：當(dāng)初，我自號(hào)“星云”，只想自我勉勵(lì)，做星云團(tuán)里的一顆小星星，以一己微弱的光芒和其他星光互相輝映，光照寰宇。
　　康瞧：如今，大師確實(shí)光照寰宇了。
　　星云大師：我不叫星云大師，叫星云小師也很好。其實(shí)，當(dāng)大就大，當(dāng)小就小，能前能后，能有能無(wú)，能苦能樂，能早能晚，能多能少，那么我們就是萬(wàn)能的了。
　　康瞧：萬(wàn)能也是萬(wàn)事開頭難。1949年，大師赴臺(tái)，弘法艱辛。不過(guò)，你還是從宜蘭的雷音寺啟程了。
　　星云大師：可以說(shuō)沒有雷音寺，就沒有現(xiàn)在的佛光山；沒有佛光山，就沒有當(dāng)下遍布海內(nèi)外的近200余個(gè)道場(chǎng)，更沒有百萬(wàn)以上的信徒。
　　康瞧：1967年5月16日，大師帶領(lǐng)弟子們開始構(gòu)建佛光山。一位作家這樣評(píng)價(jià)：“將一塊沒有人要的荒地，辟建成今日僧安道隆的佛光山，將長(zhǎng)滿麻竹的惡地，造就成今日人間凈土。其過(guò)程的艱辛困難，以披荊斬棘、篳路藍(lán)縷來(lái)形容，一點(diǎn)也不為過(guò)。”面對(duì)那一片荒山野嶺，大師仰仗的是什么？
　　星云大師：信念。
　　康瞧：佛光山發(fā)展至今已經(jīng)是一個(gè)非常成功的佛教道場(chǎng)了。開山以來(lái)，數(shù)十個(gè)分別院以及組織在全世界各大洲建立起來(lái)，還創(chuàng)立了大學(xué)、佛教學(xué)院、圖書館、出版社、翻譯中心、茶館，也創(chuàng)辦了育幼院、老人之家、高級(jí)中學(xué)、報(bào)紙以及電視臺(tái)……可謂體系龐大、人員眾多，那么如何評(píng)量，使得人盡其才、適才適用？這是很多企業(yè)界人士都很關(guān)注的。
　　星云大師：如果讓我來(lái)說(shuō)，就是：制度化。舉凡人事獎(jiǎng)懲、財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)、道場(chǎng)建筑，乃至僧團(tuán)清規(guī)及僧眾等進(jìn)修、福利辦法，皆有周密的制度。
　　康瞧：我再問一個(gè)敏感的問題——佛光山如何管錢？
　　星云大師：我們有一條規(guī)矩：管錢的人不可掌權(quán)；掌權(quán)的人不能管錢。大職務(wù)有權(quán)，小職務(wù)管錢，相互牽制。
　　康瞧：傳統(tǒng)上，寺院的最大財(cái)務(wù)收支大多是經(jīng)懺法事或找一些大施主來(lái)護(hù)持。但我知道，寄望幾個(gè)大施主護(hù)持，不為大師所喜。大師是擔(dān)心若是一個(gè)人對(duì)某寺院捐助多了，常常會(huì)產(chǎn)生“那個(gè)寺院是我一手扶持”的心理，從而對(duì)寺院的管理干涉過(guò)多，造成僧侶與施主失和嗎？
　　星云大師：應(yīng)該是的。大施主會(huì)左右決策，給寺廟形成壓力。由于大施主掣肘，使寺廟發(fā)展動(dòng)輒受阻的例子太多了。所以，我不依賴大施主。
　　康瞧：看來(lái)，大師是希望“廣結(jié)善緣”了。不要大錢要小錢，不要一兩個(gè)大施主，要無(wú)數(shù)個(gè)小施主。我聽說(shuō)建大佛城、大悲殿、金玉佛樓等，也都是結(jié)合眾人力量而成……每一個(gè)捐款者均鐫刻留下芳名，也永結(jié)和佛光山的善緣。
　　星云大師：我主張布施要隨緣、隨喜、隨力。如果信徒只有50元，你叫他拿100元，等于是勒索。其實(shí)，佛法是無(wú)價(jià)的，不能用金錢去衡量。佛光山的賬簿掛在墻上，大眾的功勞芳名永遠(yuǎn)鐫刻在佛光山的歷史中。
　　康瞧：大師的字在義賣的時(shí)候，有人出價(jià)20萬(wàn)，但有一個(gè)小孩喊出了100元，你當(dāng)即就說(shuō)，20萬(wàn)不賣了，100元賣給這個(gè)小朋友。其實(shí)，大師的字可以賣到100萬(wàn)的。
　　星云大師：100萬(wàn)元和100元，在我看來(lái)都是一樣的。我只看心意，而不見數(shù)目。
　　寬心包容不僅是立業(yè)之道，
　　也是待人處世的良方
　　康瞧：大師深諳管理之道，還望指點(diǎn)迷津。
　　星云大師：真正的管理，要包容。包容才能和諧，肚量多大，事業(yè)就有多大：要空出所有，才能建設(shè)一切。
　　康瞧：別說(shuō)包容，我們常人能夠放下固執(zhí)與己見就不錯(cuò)了。
　　星云大師：對(duì)于立場(chǎng)、意見不一樣的人，我們應(yīng)該心生歡喜。天下是大家的，不必要求每一個(gè)人都和自己一樣；世界是嘈雜的，當(dāng)我們因?yàn)榉N種而放棄溝通的時(shí)候，難免橫生枝節(jié)與誤解。既然生活在千萬(wàn)眾生共浴的陽(yáng)光世界里，何苦將自己的心靈禁錮在陰影里，只見扁舟不見海呢？
　　康瞧：大師所言極是。
　　星云大師：“寬可容人，厚可載物”，寬心包容不僅是立業(yè)之道，也是待人處世的良方。人人以慈悲安住身心，包容與我不同思想……如此，社會(huì)自然祥和。
　　康瞧：現(xiàn)在，很多人做了領(lǐng)導(dǎo)，卻又領(lǐng)導(dǎo)無(wú)方。大師有何指教？
　　星云大師：指教不敢當(dāng)。松下幸之助曾說(shuō)，創(chuàng)業(yè)初期員工只有一百人時(shí)，他總是身先士眾：?jiǎn)T工增加到千人時(shí)，他采取分層負(fù)責(zé)的管理方式；員工上萬(wàn)人之后，他只是站在旁邊，合掌感謝員工們?yōu)楣拘Я?。松下幸之助深深懂得這樣一個(gè)道理：事業(yè)是靠人來(lái)創(chuàng)造的。我想，在一個(gè)有尊嚴(yán)的、寬容的環(huán)境里，人人都會(huì)發(fā)揮所長(zhǎng)，歡喜奉獻(xiàn)。
　　康瞧：大師之意乃是領(lǐng)導(dǎo)要懂得尊重和激勵(lì)。
　　星云大師：管理是一門藝術(shù)。每個(gè)人資質(zhì)不一，各懷妙有，只要善于帶領(lǐng)，敗卒殘兵也能成為驍將勇士。最重要的是，要能看出他們的優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處，給予適當(dāng)?shù)墓膭?lì)；看出他們犯錯(cuò)的癥結(jié)，給予確切的輔導(dǎo)。尤其不能傷害他們的尊嚴(yán)，人需要正面的教誨才能健康成長(zhǎng)。
　　康瞧：請(qǐng)大師再談?wù)勅绾斡萌恕?br/>　　星云大師：這個(gè)前人早就談過(guò)了：用人不疑。身為領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)該做到：以己心來(lái)測(cè)度他情，以授權(quán)來(lái)代替干涉。所以說(shuō)，還是需要有一顆包容的心。由于生活環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式、教育背景等差異，自然會(huì)形成不同意見，領(lǐng)導(dǎo)必須要以無(wú)私的心胸雅量，包容異己的存在。人心最大的陋習(xí)是“同歸于盡，嫉妒偏狹”。領(lǐng)導(dǎo)者胸懷海量，才能寬大和眾，而只有融合，才能彼此交流，坦誠(chéng)以待?！芭c人交，要有情有義：為人謀，要有忠有信。”你對(duì)人有義，不必領(lǐng)導(dǎo)，他也會(huì)愿意接受你、跟隨你。否則度己不成，又如何奢言利濟(jì)有情。
　　康瞧：俗話說(shuō)，宰相肚里能撐船。
　　星云大師：—個(gè)人的度量有多大，成就也就有多大。
　　康瞧：在大師眼里，如何才算得上是一個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)？
　　星云大師：我總結(jié)了一下領(lǐng)導(dǎo)的層次：下等領(lǐng)導(dǎo)，中等領(lǐng)導(dǎo)，上等領(lǐng)導(dǎo)，高等領(lǐng)導(dǎo)。
　　康瞧：大師詳敘。
　　星云大師：下等領(lǐng)導(dǎo)，盡己之能。這樣的領(lǐng)導(dǎo)，把所有的事情都自己做了，忽略了團(tuán)隊(duì)合作的意義。不算高明。
　　中等領(lǐng)導(dǎo)，盡人之力。這樣的領(lǐng)導(dǎo)能夠讓下屬發(fā)揮出力量，歡喜工作。而上等領(lǐng)導(dǎo)，盡他之智。這樣的領(lǐng)導(dǎo)不但會(huì)讓每個(gè)人的力量都使得出來(lái)，還要把大家的智慧發(fā)揮出來(lái)。
　　高等領(lǐng)導(dǎo)，盡眾之有。這樣的領(lǐng)導(dǎo)可以讓跟隨他的人們，都能夠盡職盡責(zé)，竭盡全力，奉獻(xiàn)才智。大家在一起群策群力，群心交心，肝膽相照，同舟共濟(jì)。
　　能上能下，高低上下部妙：上善若水，何妨委曲婉轉(zhuǎn)
　　康瞧：《佛光山寺組織章程》明確規(guī)定：“本寺住持即宗長(zhǎng)，六年一任，連選得連任一次，特殊情況下，2/3以上同意者得連任兩次?！贝髱熓沁@個(gè)制度的倡議者，又是踐行者。1985年毅然傳位于心平和尚?？墒牵愕耐降芎托磐蕉枷Ｍ悴灰x開。
　　星云大師：當(dāng)年很多人不解。我說(shuō)，交位以后，我在有生之年看到繼承人在努力、在進(jìn)步，讓我欣慰，讓我歡喜，何必一定要等我死后，讓他們?nèi)ゼ姞?zhēng)，那又何苦？
　　康瞧：不過(guò)有人在報(bào)紙上說(shuō)大師是做了一個(gè)“壞”榜樣。當(dāng)然，這是正話反說(shuō)——那些原本企圖擔(dān)任萬(wàn)年住持的出家人，從此可能坐立不安，是從善如流，起而效法呢，還是我行我素、把持不妨呢？大師呀！你立下了一個(gè)壞榜樣！這很有趣。
　　星云大師：我常常告誡弟子應(yīng)該看淡“上臺(tái)下臺(tái)”。因?yàn)槟芊畔?，才能更超越、更自在；愈是?jì)較，愈是背著沉重的包袱。凡是容易下臺(tái)的人，就愈有機(jī)會(huì)上臺(tái)。有了“能上能下”的美德，就能不斷更換位子，自然位子會(huì)更多；相反，對(duì)于只能上、不能下的人，每次到了要下臺(tái)的時(shí)候，態(tài)度不好、言語(yǔ)不遜，那么以后想要再上臺(tái)，就比較難了。
　　康瞧：可是還是有人看不透“下臺(tái)”的“妙有”。
　　星云大師：上臺(tái)下臺(tái)，浮云一般。一個(gè)人舍去一些，才能得到一些；后面的腳抬起來(lái)，前面的腳才能邁出下一步。
　　康瞧：說(shuō)到“放下”一詞，當(dāng)下很熱，請(qǐng)大師繼續(xù)明示。
　　星云大師：我舉個(gè)例子吧。做人要像一只皮箱，提放自如。皮箱在我們有用時(shí)，就將它提起，不用時(shí)就把它放下。倘若不用皮箱時(shí)，你仍然把它提在手上，便是累贅：反之，要用時(shí)，沒有皮箱，就會(huì)有不便之處。所以，我們做人，必須能夠提得起、放得下。所提當(dāng)提，所放當(dāng)放，提放自如。有的人，對(duì)金錢放不下，做了金錢的奴隸；對(duì)物質(zhì)放不下，做了物質(zhì)的囚徒。
　　康瞧：放不下，很可怕。下不來(lái)“臺(tái)”，也很忐忑。
　　星云大師：人生既有上臺(tái)的時(shí)候，必然也會(huì)有下臺(tái)的一刻。其實(shí)呢，我們還是要做好隨時(shí)下臺(tái)的準(zhǔn)備。上臺(tái)固然歡喜，下臺(tái)也不必沮喪。下臺(tái)后無(wú)官一身輕，還可以給別人更多的機(jī)會(huì)，受人尊敬；再有，不在臺(tái)上演戲了，下臺(tái)看戲豈不更好。何樂不為？重要的是，在人生這個(gè)舞臺(tái)上，無(wú)論扮演什么角色都應(yīng)該以主角的心情盡力演好。這就是成功。
　　康瞧：不管臺(tái)上臺(tái)下，各有因緣，還是要有平常心。
　　星云大師：是啊，要以平常心看待風(fēng)云變幻。這世界變化多快呀，惟有努力學(xué)習(xí)，才可精進(jìn)有為。
　　康瞧：大師就是我們學(xué)習(xí)的楷模。
　　星云大師：其實(shí)，我們更要向自然學(xué)習(xí)。例如：學(xué)習(xí)小草的身段柔軟，活得自然、挺立；學(xué)習(xí)流水的遇阻則彎，周轉(zhuǎn)自如；學(xué)習(xí)和風(fēng)的成熟萬(wàn)物，無(wú)私奉獻(xiàn)……
　　康瞧：老子說(shuō)“上善若水”，我們的確能從水之德中品味良多。
　　星云大師：水有四德：沐浴群生，流通萬(wàn)物，仁也i揚(yáng)清激濁，蕩去滓穢，義也；柔而犯難，弱而能勝，勇也；導(dǎo)江疏河，惡盈好謙，智也。
　　康瞧：大師真是深諳水性也。
　　星云大師：“水深波浪靜，學(xué)廣語(yǔ)聲低”，這是有修養(yǎng)的人用水來(lái)勉勵(lì)自己。水，質(zhì)性柔軟，以高就低，遇物則轉(zhuǎn)，所以能流出獨(dú)特的曲線。人，何妨效水，以隨緣轉(zhuǎn)境的功夫，流出自己的獨(dú)特流域，流出自己理想的曲線！悠游于天地之間。
　　康瞧：是啊，人在旅途，何妨委曲婉轉(zhuǎn)。水還有一個(gè)品性，就是低姿態(tài)。
　　星云大師：人生處世懂得低調(diào)，則酷暑寒冬都美，南北東西都好，高低上下都妙，人我界限都無(wú)。
　　康瞧：都說(shuō)，低調(diào)是種高姿態(tài)，但實(shí)踐起來(lái)，并不容易。大師一定有錦囊妙計(jì)吧。
　　星云大師：回想一生，我常常遵循“你重要，他重要，我不重要”的觀念來(lái)待人，不知結(jié)了多少人緣，免除多少紛爭(zhēng)，給人多少希望，予人多少歡喜。所以，我一向提倡“你大我小，你有我無(wú)，你樂我苦，你對(duì)我錯(cuò)”，人人果能如此，人間何愁有什么問題不能解決呢！
　　康瞧：佛教說(shuō)這世界是娑婆世界，凡夫說(shuō)這世界是花花世界。如何看這個(gè)世界，也是人們?nèi)绾涡袆?dòng)的條件之一了。大師是如何看的？
　　星云大師：是啊，我們究竟要看些什么呢？在我看來(lái)：一、看內(nèi)不看外；二、看靜不看動(dòng)；三、看人不看己；四、看好不看壞；五、看真不看假；六、看義不看利。
　　康瞧：好一個(gè)靜觀大千世界。還煩請(qǐng)大師指點(diǎn)什么叫“看靜不看動(dòng)”。
　　星云大師：在一切動(dòng)的里面，都有明日黃花之感……一切動(dòng)的都會(huì)過(guò)去，一切動(dòng)的都會(huì)消失，一切動(dòng)的都會(huì)變化。因?yàn)閯?dòng)的不存在，只有看靜的。靜態(tài)的，看山，青山常在看樹，樹木常青。其實(shí)，這也是相對(duì)的靜。更重要的，是要看自己，看靜態(tài)的精神層面。
　　康瞧：寧?kù)o致遠(yuǎn)。
　　星云大師：這個(gè)“看”很有學(xué)問，我們還要學(xué)會(huì)用好各種“鏡子”。一、用放大鏡看別人的優(yōu)點(diǎn)：二、用顯微鏡看自己的缺點(diǎn)；三、用透視鏡看內(nèi)心的欲望；四、用廣角鏡看社會(huì)的美好i五、用望遠(yuǎn)鏡看未來(lái)的愿景；六、用凹凸鏡看人生的起伏。
　　學(xué)會(huì)回頭與轉(zhuǎn)身：退一步“出世”，才能進(jìn)一步“入世”
　　康瞧：方才請(qǐng)教了大師如何領(lǐng)導(dǎo)、如何包容與放下等，現(xiàn)在再請(qǐng)大師開示如何做人，才能安心、康樂、成功與幸福。
　　星云大師：做人要學(xué)會(huì)回頭、轉(zhuǎn)身。人間有許多的紛爭(zhēng)、是非、痛苦、遺憾，皆起因于不知回頭。平時(shí)我們只知道向前擠進(jìn)，甚至把自己趕入煩惱的牛角尖而渾然不覺。其實(shí)，凡事還是要有個(gè)轉(zhuǎn)身的余地，遇到難題了，退一步想一想，眼前的世界可能就會(huì)寬廣遼闊起來(lái)。
　　康瞧：大師非常喜歡布袋和尚的這首詩(shī)，多次在著作中引用：手把青秧插滿田，低頭便見水中天；心地（六根）清凈方為道，倒退原來(lái)是向前。
　　星云大師：農(nóng)夫插秧，低著頭就看到水里的天，一面插秧一面后退，退到后來(lái)，一田的禾苗也就插完了。這首詩(shī)告訴我們，從近處可以看到遠(yuǎn)處，退步也可以當(dāng)作進(jìn)步。我們只有虛懷若谷地低下頭來(lái)，才能看清自己的軌跡，了解自己的進(jìn)程，調(diào)整方向，選擇速度。
　　康瞧：是啊，很多時(shí)候，我們只有退一步，才能看得愈加清楚。
　　星云大師：有的時(shí)候，恰恰需要退一步“出世”，才能進(jìn)一步“入世”。出世的時(shí)候，高瞻遠(yuǎn)矚，洞悉天下；入世的時(shí)候，運(yùn)籌帷幄，成竹在胸。
　　康瞧：此刻，我們就來(lái)一次回頭吧。
　　星云大師：回頭的世界常常比前面的世界更寬廣。退讓不是沒有力量，而是智慧之舉，更需要大勇猛。人生最可怕的事情就是不知道回頭?；仡^的過(guò)程是邁向更成熟、更有意義的另一個(gè)階段。而轉(zhuǎn)身，就是給自己留一點(diǎn)空間。
　　康瞧：用大師的話說(shuō)，給人留“空”很重要。
　　星云大師：登上高臺(tái)，得留梯子，才能下得了臺(tái)：人情能夠留一線，日后也才好相見。在待人接物時(shí)，話不可說(shuō)滿，事不可做絕，預(yù)留余地，才有回轉(zhuǎn)的空間。有的人不懂得給自己留一點(diǎn)轉(zhuǎn)圜的空間，給自己留個(gè)后路，到頭來(lái)無(wú)路可走。所以，我們要給自己留個(gè)轉(zhuǎn)身的余地。
　　不計(jì)較不比較，有舍必有得
　　康瞧：大師，現(xiàn)在人們的生活很好了。但是，還感到不快樂，這是為什么？
　　星云大師：一般人是從貪欲心中去追求快樂，從個(gè)人自私中去占有快樂，從物質(zhì)享受中去尋找快樂……這樣追來(lái)逐去，如何能快樂起來(lái)？
　　康瞧：不快樂，當(dāng)然也就煩惱了。也是，誰(shuí)能無(wú)煩惱？可是，如何少一些煩惱？
　　星云大師：人的煩惱無(wú)明都是從比較、計(jì)較而來(lái)。有了比較、計(jì)較，一切的分別于是而起，紛爭(zhēng)也因此而生。從古至今，很多兄弟反目、骨肉相殘，或是城邦戰(zhàn)亂、烽火頻仍，莫不是由比較、計(jì)較而起的。
　　康瞧：回想一下……確實(shí)如此。
　　星云大師：現(xiàn)在職場(chǎng)上也是如此?？偸潜容^工作多寡，計(jì)較事務(wù)繁雜，哪能不徒添煩惱。人性在利益上就是喜歡比較，在多少上就是喜歡計(jì)較。一經(jīng)比較，就有不平；一經(jīng)計(jì)較，就有好壞。
　　康瞧：是啊，人們?cè)谏钪幸部偸侨菀灼稹胺謩e”之心的。
　　星云大師：有些人很喜歡拿自己和別人做比較，諸如：我有痛苦，為何你沒有？為何你這么好？為何我如此差……一有了比較、計(jì)較的心，就會(huì)造成心理上的不平衡與煩惱。凡事不與人比較、計(jì)較，就好像“你騎馬來(lái)我騎驢，看看眼前我不如：回頭一看推車漢，比上不足下有余”。
　　康瞧：大師，可是我不比較、不計(jì)較，也還是煩惱？
　　星云大師：煩惱都是自己找的——如果你成日向外追逐、四處攀援，想要知道的太多：眼睛想要看，看到不順己意的就不歡喜；耳朵想要聽，聽到不悅耳之言也不歡喜：吃得不合口味也不歡喜；口無(wú)遮攔，說(shuō)出麻煩與事端來(lái)，也是麻煩重重。這種種困擾纏身，當(dāng)然身心熱惱，不得清涼。
　　康瞧：煩惱，還是心不安住，不持靜啊。古人云“至道無(wú)難，唯嫌揀擇”，凡事，我們還是要看淡一些為好，尤其涉及到功勞、榮譽(yù)等，這樣就能“想吃飯就吃飯，想睡覺就睡覺”了。
　　星云大師：我曾說(shuō)過(guò)：不懷恨，不怨尤，就會(huì)少煩少惱；不計(jì)較，不比較，必然多助多緣。
　　康瞧：現(xiàn)在，大家都談舍得，卻又舍不得。當(dāng)年，大師為佛光山定下了四大工作信條：
　　“給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便。”那么，如何“給得起”？
　　星云大師：你自己首先要具足信心、歡喜、希望、方便，才能給得出。再有，我們不妨這樣想：施即是福，舍方有得。
　　榮辱毀譽(yù)時(shí)要忍得住、耐得下，這樣才能成就一番事業(yè)
　　康瞧：我們談放下，談舍得，但不能不談成功。如何才能成功，請(qǐng)大師開示。
　　星云大師：人生好比一條“路”，要靠自己走出來(lái)?？释晒κ菍?duì)的，但是，必須先建立良好的觀念，否則可能就差之毫厘，謬之千里了。
　　康瞧：大師所言“良好的觀點(diǎn)”，指的是什么？
　　星云大師：自覺的使命感。有了使命感，才會(huì)有責(zé)任感，才能恪盡職守，才能勇敢擔(dān)當(dāng)，才能自我健全。我經(jīng)常對(duì)徒弟說(shuō)，別急，先學(xué)會(huì)做人。生命可貴，無(wú)常迅速。學(xué)習(xí)做人，才能發(fā)揮生命的價(jià)值。成功的條件，在于自身的健全。“如是因，必得如是果”。沒有經(jīng)過(guò)春耕夏耘，如何能有秋收冬藏？成敗之間，操之在我，能不慎乎！
　　康瞧：慎乎?？墒?，現(xiàn)在人們整天忙忙碌碌的，如何忙得好？
　　星云大師：忙，像一把鋒利的慧劍，能斷妄想的葛藤；忙，是點(diǎn)石成金的手指，能化腐朽為神奇；忙，是營(yíng)養(yǎng)調(diào)劑的補(bǔ)品，使人生充滿生機(jī)。
　　康瞧：大師這樣看忙？
　　星云大師：其實(shí)，還是要做到：人忙心不忙。
　　康瞧：那么，如何做到身忙而心不忙？
　　星云大師：同樣是忙，有的人忙得一團(tuán)紛亂，忙得很辛苦：有智慧的人，按部就班，忙得氣定神閑。所謂“人忙心不忙”，就是要懂得交辦，懂得授權(quán)，懂得分工，懂得指揮……這樣的人，再忙也有安閑的時(shí)候。懂得忙里偷閑的人，常常從忙的當(dāng)中覺得人生充實(shí)，活得有滋有味。
　　康瞧：看來(lái)，這忙也有技巧。
　　星云大師：當(dāng)然。不能不甘不愿的忙。有的人忙得不甘不愿，那是最苦的人生。
　　康瞧：人生，其實(shí)是向死的，大師如何看待生死？
　　星云大師：我用自己九死一生的經(jīng)歷體驗(yàn)到：生，未必可喜；死，亦未必可悲。生死循環(huán)本是天地運(yùn)轉(zhuǎn)的常道，人死了只不過(guò)是換了一副軀殼罷了。人最重要的是把握當(dāng)下，不負(fù)此生，不負(fù)他人。
　　康瞧：這是大師的體悟?？晌覀兎卜蛩鬃樱瑳]有那么高的覺悟。印度文中，“佛”的意思就是“覺者”，佛陀是一位覺悟的圣人；而人則是尚未覺悟的凡夫。那么，蕓蕓眾生，如何悟道？
　　星云大師：我出家剃度時(shí)，師父為我取法名“今覺”，并且告訴我：“不可以小看這兩個(gè)字！能夠當(dāng)下做到，就不愧出家之道?！蔽覐拇藢⑦@短短的一段話銘刻于心，并且時(shí)有所感。后來(lái)我一直鼓勵(lì)徒弟或信徒，學(xué)佛修行，貴在每日反觀自照，小覺小悟，久而久之，自能大徹大悟。
　　康瞧：凡事還是要從一點(diǎn)一滴開始。
　　星云大師：燈光都是慢慢變亮的，有一些是自性中原有的，有一些則是慢慢誘發(fā)出來(lái)的。別妄想一下子大徹大悟，但每天有一點(diǎn)小小的開悟是可能的。一生中，我們就是不斷用心天天去開悟的。
　　康瞧：不斷用心，需要的是忍耐的精神。當(dāng)下，人們的志氣大，但氣也大，稍有不順，火冒三丈。
　　星云大師：我們應(yīng)該把自己的氣息調(diào)理得平順和緩，生起歡喜心，產(chǎn)生歡喜的氣息，則別人接觸到我們也會(huì)歡喜接受；不歡喜了，生氣了，不但別人會(huì)排斥，自己也很難受。
　　康瞧：大師，我們?nèi)绾巍罢{(diào)氣”？
　　星云大師：我說(shuō)這樣四句話吧：爭(zhēng)氣，不要生氣；生氣，不要慪氣；慪氣，不要泄氣；泄氣，不要賭氣。
　　康瞧：太好了。我個(gè)人的感覺是，尤其不能慪氣，氣大傷身。
　　星云大師：對(duì)呀。如果真的控制不住脾氣，就干脆明講“我要生氣了”。真把氣悶在心中會(huì)傷害自己，氣最好要有出處。再有，泄氣也要不得?！胺鹂恳混南?，人靠一口氣”，有氣才能勵(lì)志向上。賭氣，更是要不得。人常常因?yàn)橘€氣，失去理智，闖下了大禍。
　　康瞧：這樣說(shuō)來(lái)，這“氣”里的內(nèi)涵真是氣象萬(wàn)千。
　　星云大師：能忍者，善養(yǎng)浩然正氣，因此不卑不亢；無(wú)力者，總是垂頭喪氣，所以精神渙散。君子者，謙下處眾，因此所到之處，都是一團(tuán)和氣；小人者，仗勢(shì)欺人，所以身置何地均為烏煙瘴氣；有為者，雖泰山崩于前仍氣定神閑，面不改色；無(wú)能者，遇小事臨身就氣急敗壞，驚慌失措；樂觀者，英氣煥發(fā)，人見人喜……歸根結(jié)底，不能生氣，生氣不能解決問題，因?yàn)闅庖话l(fā)出，心中的力量也就隨之瓦解。
　　康瞧：那么如何讓“氣”服務(wù)于我，祝吾儕成功。
　　星云大師：為自求進(jìn)步，應(yīng)該以養(yǎng)氣代替怨氣：為成就事業(yè)，應(yīng)該以和氣代替意氣。世間上沒有人處處得意、天天歡喜，有時(shí)不如意的事情會(huì)接踵而至，覺得自己受盡了委屈。但是，生氣就能解決問題嗎？生氣不但不能成就好事，反而還會(huì)壞事。所以，生氣的時(shí)候要先忍之于口，不要輕易罵人；再忍之于面，不要展現(xiàn)憤怒的樣子；再忍之于心，心不氣了，最后就沒有事了。榮辱毀譽(yù)時(shí)要忍得住、耐得下，這樣才能成就一番事業(yè)。
　　康瞧：大師說(shuō)過(guò)，對(duì)于逆境，先忍之于口。是為下忍；再忍之于面，是為中忍；如果能做到凡事不動(dòng)心，那才是上忍。
　　星云大師：做人，還要忍得住時(shí)間。有的時(shí)候，人的忍耐是有限度的，可以忍耐一年，兩年就不行了；可以忍耐兩年，三年就不行了……這樣的忍耐功夫還是不夠深厚，世上有的事情往往要一忍再忍的。你要耐得住時(shí)間，物換星移了，人就成長(zhǎng)了，也就是離果子成熟的時(shí)間不遠(yuǎn)了。
　　所謂修行，就是先把人做好
　　康瞧：現(xiàn)在很多人都講修行，最后，請(qǐng)大師開示如何在生活中修行。
　　星云大師：這很簡(jiǎn)單，做事勤勞負(fù)責(zé)，求全求成：做人誠(chéng)實(shí)正直，求真求圓；凡是交往，情真意切；凡是接物，至誠(chéng)懇切，這就是生活中的修行。諸如經(jīng)商的人，將本求利，貨真價(jià)實(shí)，童叟無(wú)欺：做官的人，為民服務(wù)，遵紀(jì)守法……這也都是生活中的修行。
　　康瞧：這些行為。還是在修心。
　　星云大師：對(duì)。修行，就是修正行為。修行固然重要，修心更為重要。行正心不正，有外無(wú)內(nèi)，這就叫做修行不修心，如此不能解決根本問題。修行也能修心，內(nèi)外一如，所謂“誠(chéng)于中，形于外”，則必能凡事皆辦，凡修必成。所謂修行，就是先把人做好。所謂“人成即佛成”，生活中的修行就是要讓自己做人無(wú)。隗于天理，無(wú)負(fù)于人道。倘若，做人尖酸刻薄、無(wú)信無(wú)義、無(wú)道無(wú)德、慳貪吝嗇、陰謀算計(jì)、心性品德上的缺點(diǎn)不能去除，正如碗盤未洗，骯臟垢穢，如此怎么能用來(lái)盛裝美味的佳肴供人受食