從“子產(chǎn)為政”看古人的用人觀

　　子產(chǎn)是春秋時鄭國的政治家。他在鄭國為相時，鄭國的上卿子皮曾來找他，讓他任用尹何為官。子產(chǎn)說：“他太年輕，恐怕不行?！弊悠ふf：“他很好，我喜歡他，他不會背叛我。讓他去學(xué)著治理吧，邊干邊學(xué)慢慢就會了。”子產(chǎn)說：“不行！你要是真正愛護(hù)一個人，就要做有利于他的事情。如今你因為愛護(hù)他就讓他去從政，這就猶如讓一個還不會用刀的人拿刀去切割，反到會傷害到他。你愛他，卻以傷害他為結(jié)果，那誰還敢企求受到你的愛護(hù)?。俊瓝?jù)我所知，從來都是先學(xué)習(xí)然后再去執(zhí)政，從來沒聽說過用執(zhí)政來學(xué)習(xí)的啊。如果一定要這么做，必定會有所傷害?！?br/>　　這個故事闡述了古人的用人觀。選拔和任用人才不能只看他的忠誠度，還要看他的綜合素質(zhì)和能力。否則，不僅不是在愛護(hù)他，反而是在傷害他，同時還會給事業(yè)造成傷害。因此，子產(chǎn)提出了一個重要的理念：要做官，應(yīng)該先學(xué)習(xí)，然后再去執(zhí)政。
　　是否所有的人都需要經(jīng)過這個過程呢？無數(shù)管理實踐證明，無論是多么高的學(xué)歷，還是多么資深的人物，當(dāng)他走進(jìn)一家新公司時，都需要經(jīng)過這個學(xué)習(xí)迎程。否則，他們無法適應(yīng)這個特定公司、特定職位的工作要求，更難在短時間內(nèi)接受新公司的價值觀，盡快融入到新公司的企業(yè)文化中。許多民營企業(yè)（特別是家族式企業(yè)）在創(chuàng)業(yè)之初，在用人的問題上，都把忠誠度放在首位，因此在重要崗位上大多任用家里人，然而這樣的企業(yè)是不可能做大做強(qiáng)的。當(dāng)這些企業(yè)家認(rèn)識到這個問題，開始向現(xiàn)代企業(yè)轉(zhuǎn)型時，由于沒有培養(yǎng)出適用的職業(yè)經(jīng)理人，無奈采用招聘“空降兵”的作法，但效果都不理想。反觀那些成功的大公司，人才大多是公司多年來從基層一步一步培養(yǎng)起來的，他們完全接受本企業(yè)的價值觀和目標(biāo)、理念，熟悉公司的管理流程和專業(yè)技能，因此他們能夠很快勝任重要崗位。所以現(xiàn)代企業(yè)都非常重視對員工的培訓(xùn)，松下幸之助說：“一個天才的企業(yè)家，總是不失時機(jī)地把對員工的培養(yǎng)和訓(xùn)練擺上重要的議事日程?！睄徫慌嘤?xùn)“是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會大背景下的殺手锏，誰擁有它，誰就預(yù)示著成功”。
　　培訓(xùn)，首先是學(xué)習(xí)掌握專業(yè)知識。作為一名高級管理者，從事的管理工作所涉及的面很廣，因此必須具有廣博的知識才能做好工作。從某種意義上講，他應(yīng)該是一個通才，既是～個經(jīng)濟(jì)學(xué)家、管理學(xué)家、心理學(xué)家、社會學(xué)家，又是某一方面的技術(shù)專家，還應(yīng)該是一個社會活動家。這些知識是不可能在普通大學(xué)里獲得的，只能在專門的職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)完成。
　　其次是能力的培養(yǎng)。古人說：讀萬卷書，行萬里路。知識的掌握與運用必須在實踐中完成，實踐才能出真知，這需要一級一級地錘煉，長時間地積累。
　　作為一名高級管理者，特別是總裁級的重要人物，最關(guān)鍵的素質(zhì)是“德”。《易經(jīng)》中說：君子以厚德載物。有許多企業(yè)，在創(chuàng)業(yè)初期、企業(yè)成長期都能一帆風(fēng)順，然而當(dāng)企業(yè)到了一定規(guī)模的時候，往往就會出問題，原因就在于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的“德”不夠厚重，承載不住了。因此，古人特別重視人才“德”的修行。《大學(xué)》中說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边@里的“德”在今天就是世界觀、價值觀，就是人性中“善”的一面，它決定著企業(yè)的核心競爭力。這是一種文化的積淀，需要在哲學(xué)的層面上，在長期的社會實踐中完成。
　　因此，一名優(yōu)秀的人才需要長時間的培養(yǎng)，“十年樹木，百年樹人”說的正是這個道理。任何急功近利、拔苗助長的作法，只能適得其