人之品性

　　基因品性
　　2004年12月30日，重慶市首例無關(guān)供者異基因造血干細胞移植在第三軍醫(yī)大學新橋醫(yī)院成功進行，接受者是一位患有慢性粒細胞白血病、年僅15歲的少年峰峰(化名)，但由于捐助者是一位女性，峰峰造血干細胞的性染色體基因類型，也由原本男性的XY型基因轉(zhuǎn)換成女性的XX型基因。用負責手術(shù)的陳教授話來說：由于峰峰已經(jīng)擁有成熟的性生殖器官，造血干細胞性染色體基因類型的改變，并不會影響峰峰的性別特征，但有可能會改變峰峰的某些品性!
　　沒聽錯DB?基因改變，其品性也會發(fā)生改變?這又是為什么呢?
　　其實在通常情況下，人們常會認為某人“像他父親一樣脾氣暴躁，就連發(fā)脾氣的樣子都那么有個性”，也常會認為某人“像她母親一樣多愁善感，就連擦眼淚的手勢都那么迷人”。這就是人的基因品性，人至少有一半的品性是來自于遺傳，由基因所決定的。不僅5千年前的中國人都知道：“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生的兒子會打洞”，而且現(xiàn)代科學的遺傳基因研究也證實了這一點。
　　遺傳基因也稱為遺傳因子，科學解釋是指攜帶有遺傳信息的DNA或RNA序列，通過指導蛋白質(zhì)的合成來表達自己所攜帶的遺傳信息，從而控制生物個體的性狀表現(xiàn)，基因與人的相貌、特征、品性、體態(tài)、智力以及疾病等都有著密切的關(guān)系。其根源可以追溯到一個世紀之前。一位英國生物學家Francis Galton，他比較了35對同卵雙生子(基因是100％的相同)和20對異卵雙生子(50％的基因相同)。根據(jù)比較的結(jié)果得到的結(jié)論是，同卵雙生子，從小到大，長的都是一樣。不但長相如此，而且他們的性格、行為、才智、興趣和職業(yè)都如出一轍。以色列和美國的研究小組各自單獨發(fā)表聲明，宣布他們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)人體第幾號染色體上有種叫D4DR的遺傳基因，它對人的品性有不可忽視的影響。
　　雖然說隨著年齡增長，受環(huán)境因素的影響，人的品性會趨向于社會化，但在關(guān)鍵時候起作用的還是基因品性：比如面對一個只剩一半的蘋果，有的孩子會滿懷感恩地想：太好了，我還有一半蘋果，然后很開心地拿起蘋果吃得很香；而有的孩子則不免沮喪：就剩下這半個蘋果了，然后左看看，右瞧瞧，耷拉著一個臉，半天都難于咬下一口。
　　這就是基因品性的奧秘，它就像一個黑洞一樣，深不可測，也魅力無限!
　　生理品性
　　上面的“基因品性”中有提到基因遺傳是品性形成的生物學基礎(chǔ)，是品性形成和發(fā)展的生物學前提，只有具備了這種前提，品性才可能形成。而血型就是最好的基因遺傳標志，很少受環(huán)境的影響，比如親子鑒定：一個O型血的母親有一個A型血的孩子，那B型和O型的男子就不可能是這孩子的生物學父親了。當然還有輸血，血型一定要相應(yīng)，否則紅細胞就會凝聚，嚴重時可致人死亡。
　　血型不同，品性就不一，這已經(jīng)不是什么新概念了。
　　我們先來看看在全球血型人數(shù)最多的即O型血的一些品性：做事目的性很強，目的未明之前是不行動的，而且很講究實際需求，常以有用還是沒用來判斷事物的價值等等。
　　美國人O型血是最多的，已經(jīng)接近一半人口，所以這在一定程度上影響了美國人的某些品性，你會發(fā)現(xiàn)美國人比較現(xiàn)實，常以硬件實力來衡量國與國、人與人之間的關(guān)系，做人做事，也是完全從對自己有利的角度出發(fā)，以自身利益為絕對的中心準則，雖然近百年跟中國干了好幾仗，可現(xiàn)在像沒事人一樣，跟中國握手合作談生意，其實他們目的性很明確，從誰那里能夠撈到好處，就跟誰成為盟友。因為在美國人心目中，戰(zhàn)爭其實也只是獲得利益的一種手段。這也是為什么很多中國人不能理解：美國父母咋可以在孩子18歲之后就不管了呢?美國孩子咋可以不贍養(yǎng)自己年邁的父母呢?還有美國人競爭性、排斥性強，有壓人之勢，所以你會發(fā)現(xiàn)美國人好戰(zhàn)。近兩百年地球上發(fā)生的每一場戰(zhàn)爭，幾乎都能看到美國人的身影，美國不是戰(zhàn)爭的挑起者，就是戰(zhàn)爭的重要參與者。當然美國人樂觀、豁達，具有持之以恒和開拓精神，同時也是很注重團隊配合，所以你會發(fā)現(xiàn)美國人比較奔放、喜歡冒險和創(chuàng)新，近百年很多新鮮的事物都來自于美國，最具有代表性的就是因特網(wǎng)了。
　　最近國內(nèi)的一項血型調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，以廣州為代表的南方人是以O(shè)型血居多的，比例高達46％，而以北京為代表的北方人是以B型血居多的，比例也是高達百分之四十，這也就難怪為什么說南方人做生意精明，因為他們更加實際；說北方人熱情好客愛交友，因為他們更講感情。
　　其實除了血型這種生理品性之外，體型的差異性，也會造成品性差異性的。
　　比如肥胖型體型的品性多屬于好動的人，樂于被奉承和偷懶，活潑開朗，喜好社交，行動積極，善良而單純，經(jīng)常保持幽默或充滿活力：也有穩(wěn)重、祥和、溫文的一面，易被周圍的人原諒，是受歡迎的人，俗稱“彌勒佛”。
　　比如瘦小型體型的品性多爭強好勝，無論什么事都愿接受挑戰(zhàn)。常用“我認為”、“我覺得”之類的口氣說話。他們擁有堅強信念，充滿自信心，堅持不懈，百折不回，判斷及裁決迅速果斷。
　　所以生理品性是指個人在生理上區(qū)別于他人的特殊性，它是個人在自然屬性方面的特殊性，它主要由生物遺傳和變異所決定，同時后天的自然條件如生存環(huán)境、營養(yǎng)狀況等也對它的存在和發(fā)展有著重要影響，包括人種、民族、性別、年齡、體型、相貌、健康狀況、頭腦發(fā)育狀況等個人的一切生理學方面，所有的總和就構(gòu)成個人的生理品性。
　　心理品性
　　嚴格來講，基于生理，人類發(fā)展了充分的心理機能，在此機能層面上形成的品性，被稱為心理品性。相對生理品性而言，心理品性在人類的精神發(fā)展進程中，會讓更多的人體察到。
　　嘀嘀嘀，鬧鐘已經(jīng)響了一遍又一遍，可是她就是賴在床上不起來，最后你實在忍無可忍地吼：“再不起來，上班就要遲到啦!”她卻迷迷糊糊地哀求你：“5分鐘，就讓我再睡5分鐘?！辈恢皇撬袛?shù)據(jù)顯示：不少于35名的人，特別是女性都有清晨賴床的品性，其實這屬于心理品性的范疇，這類人做任何事情都喜歡一拖再拖，而且比較隨意，也很難開口拒絕別人，不喜歡生活和工作中有太大的壓力，重情不重事。而另一類人正好與此相反，每天清晨，還沒等你睡醒，就起來洗漱，做家務(wù)或者外出晨練。他們不僅講求實際，而且行動力強，做事干脆利落，言出必行，有原則，講計劃，不喜歡別人打破他的生活規(guī)律，更不喜歡別人插手他的事情。
　　一則笑話這樣說到：一日閑逛街頭，忽見一長隊綿延，趕緊站到隊后排隊，唯恐錯過什么購買緊缺必需品的機會。等到隊伍拐過墻角，發(fā)現(xiàn)大家原來是排隊上廁所，才不禁啞然失笑。這就是從眾心理品性鬧出的笑話，從眾是指個人的觀念與行為由于群體的引導或壓力，而趨向與多數(shù)人一致的方向變化的現(xiàn)象，通俗講就是“隨大流”。
　　某校學生說：“現(xiàn)在凡我認識的老鄉(xiāng)、同學、朋友不少在談戀愛，沒辦法，我只好也找一個做做樣子?！彼员娔款ヮブ拢∧徐n女同讀一本書、同吃一碗飯，在時下的大學校園里已是公開的一道風景線，這在一定程度下也推動了戀愛低齡化的進程。難怪葛優(yōu)的廣告詞：這就跟進飯館兒一樣，一條街上，哪家人多我進哪家!……我相信群眾!當然也有不買賬者。
　　明明草坪邊上掛著“綠草茵茵，踩之何忍”的提示牌，但一些人對此是熟視無睹，隨意踐踏，為的就是能夠抄近路；明明馬路中間設(shè)有隔欄，但不少人直接一個“劉翔式”飛步跨欄，為的也是能夠少走幾步路。這就是人們習慣抄近路的心理品性，指的就是人們?yōu)榱诉_到預定目的，總是趨于選擇最短路徑。所以有家建筑公司在建好的商業(yè)大樓旁邊沒有及時鋪設(shè)路面、搞綠化，而是在商業(yè)大樓的四周建了一片綠草地，一個月后，再根據(jù)大多數(shù)人習慣行走的路徑來設(shè)置公用通道和綠化帶。
　　社會品性
　　前面分別談到了人的基因品性、生理品性和心理品性，這些都是影響一個人品性的內(nèi)因，但一個人完全的品性構(gòu)成，除了內(nèi)因之外，還有地理、家庭和環(huán)境構(gòu)成的社會品性這個外因因素。我們不妨可以回想一下，在自己身上，有多少品性是受父母影響的呢7有多少品性是能夠看到那個年代的身影呢?有多少品性是因為當年模仿某位明星而養(yǎng)成?
　　古話說的好：一方水土養(yǎng)一方人。人類賴以生存的地理環(huán)境，有高山平地，有沙漠平原；有嚴寒酷暑，有四季如春……這種復雜的自然地理環(huán)境，對于人的品性產(chǎn)生了一定的影響。
　　在山區(qū)居住的人，因為地廣人稀，開門見山，長久對這種環(huán)境的適應(yīng)，便養(yǎng)成了說話聲音洪亮、辦事直爽、待人誠懇的品性，所以自然就有“愛山者仁”之說。
　　在溫暖宜人的河湖海濱地區(qū)，因氣候濕潤，景色秀麗，萬物生機勃勃，容易使人觸景生情，因此這里的居民往往多愁善感，機智敏捷，而有“愛水者智”的贊譽。
　　在巴西叢林中的印第安人，為了生存，他們有時用頭頂著從河里取來的水，穿越那些長滿有毒、有刺籬和能使人糾纏致死的藤蔓回家，所以艱苦惡劣的自然環(huán)境能磨練出一種堅忍不拔的品性。
　　遼闊的國土給了俄羅斯民族寬廣的胸懷，無論男女，均給人以高大粗壯的感覺，無論建筑和日用品，給人以厚重大氣的印象。然而，也正是這個巨大的空間，卻又造就了俄羅斯人的惰性，如滿不在乎、責任心不強。因為俄羅斯人認為生活在這塊廣袤無垠的沃野上，有取之不盡、用之不竭的資源，人們無需積極進取、努力創(chuàng)造財富，也無需精打細算地過日子。
　　應(yīng)該說，人的品性不僅受自然大環(huán)境的影響，也受家庭亞環(huán)境的影響。比如林黛玉，如果不是早年失母、依托外家，也許就是一個聰明溫順、寬容守禮的女性。史湘云若有賈母對黛玉同樣的庇護，也許更會嬌憨調(diào)皮得多。也許是父母的教育不一樣，也許是接觸到的是不一樣文化熏陶，也許是遇到特別的師長朋友，這些社會因素都在人的品性形成過程中起到了不同的作用。很多人認為，一個人的品性是如同捏泥偶一樣捏成的，區(qū)別先是泥的品種有差異化，再就是捏的人有差異化，最后就是所處的文化環(huán)境有差異化，所以捏出來的泥偶也就有了差異。
　　所以說：環(huán)境是影響人心理品性的重要外因。
　　一個人在充滿批評挑剔的環(huán)境中成長，他學會了吹毛求疵：
　　一個人在充滿鼓勵、祥和的環(huán)境中成長，他學會了自信和包容……
　　生命品性
　　孔子、孟子、茍卿、董仲舒、二程、朱熹、陸九淵、王陽明……每一個名字我們都很熟悉，他們都是中國歷史上的名人，他們也都是儒家思想的代表性人物。
　　儒家的“禮習”：貴賤、尊卑、長幼各有其特殊的行為規(guī)范；
　　儒家的“德習”：無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人；
　　儒家的“人習”：重視人的特殊化，重視人可能的道德發(fā)展，重視人的同情心；
　　孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界，形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)，它包括孝悌、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容。其中孝悌是仁的基礎(chǔ)，“仁”是儒家學說的核心，形成了華夏人獨有的品性。
　　全球只有中國人信奉中庸之道，所以中國政府提出和平發(fā)展方針!有人說中國人既制定規(guī)則，又破壞規(guī)則，因為大家都堅持以和為貴!所以北京奧運會提出了“同一個世界，同一個夢想”的口號!
　　奧林匹克不是一般的體育競賽，它是一種人生哲學，旨在通過體育運動，增強人的體魄、意志和精神，使人獲得全面、和諧發(fā)展，進而建立一個尊重人的尊嚴的和平社會。
　　在人與人之間，奧林匹克倡導和堅持平等、互相尊重，反對任何形式的歧視，所以國際奧委會率先執(zhí)行了反對當年羅德西亞和南非的種族歧視政策，婦女參加體育比賽，殘疾人也有了自己的體育比賽。
　　在國與國之間，國際奧委會主張，不同社會制度、不同宗教信仰、不同意識形態(tài)國家之間互相尊重、和平相處，率先倡導在奧運會舉辦期間實行奧林匹克休戰(zhàn)。奧林匹克成為了不同國家、不同種族、不同宗教和不同文化之間建立寬容、理解、尊重、友好相處的橋梁。
　　奧林匹克精神是一種規(guī)則明確、完全透明的公平。這種公平超越了任何民族與宗教的隔閡，超越了任何個人的權(quán)威和國家的強權(quán)；不管是裁判們還是運動員們，都必須按照規(guī)則參加比賽，任何違反規(guī)則的行為都將受到懲罰，運動員被剝奪的不但是獎牌，同時被剝奪的是榮譽和尊嚴；所以建立公平性的一視同仁成了人類的共同追求，和平幸福的和諧世界成了人類的共同夢想。
　　奧林匹克精神講的是競爭和友誼密切結(jié)合。贏者決不傲慢侮人，輸者不會有失風度。在奧運場上，人們不僅為贏得冠軍的人歡呼，也為輸?shù)糜赂业娜酥戮矗嚎吹降氖悄切┹數(shù)舻娜似届o的微笑和友好的態(tài)度，以及贏者和輸者緊緊擁抱的場面；所有輸?shù)娜硕贾磊A者應(yīng)該得到獎牌，贏了的人都知道輸者也是真正的英雄，這成為了人類面對成功和失敗時擁有的品性。
　　奧林匹克精神講的是挑戰(zhàn)極限，永不放棄。奧運會讓人感動的地方在于運動員不斷打破紀錄，挑戰(zhàn)極限。而人類最偉大的發(fā)展動力就是向極限的挑戰(zhàn)，每一次對于似乎不可能的事情的挑戰(zhàn)都構(gòu)成了人類文明進步的強大動力。所以人們不斷堅定這樣一種信念：追求卓越，挑戰(zhàn)極限，生命確實會因此無比輝煌。
　　沒有感動，就沒有真情，就沒有真正的奧林匹克精神。奧林匹克精神就是一種永不放棄的精神，一種決不向命運低頭的精神。已經(jīng)成為媽媽的丘索維金娜，為了籌錢為兒子治療白血病，在已經(jīng)33歲的年齡，勇敢出征，獲得跳馬銀牌；德國運動員馬蒂亞斯·施泰納舉起258公斤的杠鈴，獲得冠軍后拿著他妻子的遺像走上領(lǐng)獎臺，淋漓盡致地讓熱淚流淌；美國射擊選手埃蒙斯最后一槍失敗，妻子將他緊緊擁入懷中，埃蒙斯拭去眼淚，微笑著向觀眾致意……
　　所有這動人的場景，都是人類品性的最高體現(xiàn)，是人類一種寶貴的文化財富，是人類品性的精神升華，我們稱之為生命品