“優(yōu)秀古典詩詞文化”對當(dāng)代大學(xué)生價值觀導(dǎo)向作用

中華優(yōu)秀古典詩詞文化在大學(xué)生群體中的傳播與弘揚較為缺失，楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院的“中華經(jīng)典晨讀”項目“晨讀百篇”立足學(xué)校本身，構(gòu)筑學(xué)生長遠發(fā)展，在學(xué)生的習(xí)慣養(yǎng)成、興趣培養(yǎng)、品質(zhì)鍛煉、價值認(rèn)同方面發(fā)揮了重要作用，在大學(xué)生價值觀的形成中，用人文知識浸潤靈魂；用自律意識鑄造品質(zhì)；用實際行動追求卓越，使學(xué)生形成良好的品質(zhì)習(xí)慣，堅信并踐行馬克思主義信仰；堅定共產(chǎn)主義理想信念；學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系的正確價值觀，成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅定力量。

“廣大青年是我國社會最積極、最活躍、最有生氣的一支力量，是值得信賴、堪當(dāng)重任、大有希望的一代。”青年學(xué)生的發(fā)展、正確價值觀的形成，關(guān)乎國家的前途命運，在當(dāng)代，堅信并踐行馬克思主義信仰，堅定共產(chǎn)主義理想信念，學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系是重中之重。與此同時，“中國人民的理想和奮斗，中國人民的價值觀和精神世界，是始終深深根植于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中的”。由此可見，優(yōu)秀古典詩詞文化在青年學(xué)生價值觀的形成中扮演著重要角色，對當(dāng)代大學(xué)生價值觀形成具有積極的導(dǎo)向作用。

當(dāng)代大學(xué)生正確價值觀導(dǎo)向要求

“我國青年不懈追求的美好夢想，始終與振興中華的歷史進程緊密相連。”近代中華民族的深重苦難深深烙印在我們每個中國人的血脈中，中國夢的實現(xiàn)、中華民族的偉大復(fù)興將是我們當(dāng)代大學(xué)生必須肩負(fù)的責(zé)任與使命，“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是海內(nèi)外中華兒女共同的夢”。這也是我們當(dāng)代大學(xué)生正確價值觀的導(dǎo)向要求。習(xí)近平總書記對廣大青年寄予厚望，多次在重要場合談及對青年學(xué)生的關(guān)懷，“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望”。這既是習(xí)近平總書記對我們教育工作者的要求，也是我們每一位教育工作者義不容辭的責(zé)任。

踐行馬克思主義信仰。馬克思主義的核心觀點之一是“實踐”，在《關(guān)于費爾巴哈提綱》第十一條中他這樣寫道：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！瘪R克思主義中國化正是在此基礎(chǔ)上，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方式，結(jié)合中國的具體情況，形成了中國化的馬克思主義，即中國特色社會主義理論體系，這是對馬克思主義的極大豐富，也在邏輯層面對馬克思主義理論的正確性做了揭示?！翱照?wù)`國，實干興邦?！痹趯嵺`的基礎(chǔ)上，不斷檢驗馬克思主義的真理性，不斷豐富中國特色社會主義理論體系。中國夢的實現(xiàn)，中華民族的偉大復(fù)興也必將基于實踐，基于不斷地拼搏奮斗。

堅定共產(chǎn)主義理想信念。共產(chǎn)主義理想是一代代共產(chǎn)黨人矢志不渝，并且為之奮斗的最高目標(biāo)，是廣大無產(chǎn)階級最為偉大的理想，在中國，這些無產(chǎn)階級就是廣大的人民群眾，全心全意為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨，也是其安身立命之所在。馬克思、恩格斯一生致力于共產(chǎn)主義事業(yè)，為實現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展這個崇高目標(biāo)而不懈奮斗。對于當(dāng)下的中國來說，在社會主義初級階段我們所要實現(xiàn)的是中國特色社會主義共同理想，在此基礎(chǔ)上繼續(xù)努力奮斗，實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大理想。馬克思指出：“我們要走出去，跨入自由的天地，沖決謹(jǐn)小慎微的束縛，為奪取生活的桂冠，為有所作為而奮斗?！绷?xí)近平總書記也指出：“理想信念不是拿來說、拿來唱的，更不是用來裝點門面的，只有見諸行動才有說服力。”在共產(chǎn)主義遠大理想的指引下，通過實踐即奮斗來實現(xiàn)共同理想，繼而實現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠大理想。

學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系。堅信并踐行馬克思主義信仰、堅定共產(chǎn)主義理想信念與學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系這三者是一脈相承、相互交融的。如果我們將馬克思主義信仰比作給我們指引方向的燈塔，那么共產(chǎn)主義理想信念就是我們奮勇向前的動力，中國特色社會主義理論體系就是我們在前行路上不斷收獲的豐碩果實。馬克思主義中國化的兩大理論成果，毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系，是我們共產(chǎn)黨人堅持并踐行馬克思主義最為卓越的收獲。鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀與習(xí)近平新時代中國特色社會主義理論體系，我們在中國特色社會主義道路上不斷前進，堅持辯證唯物主義與歷史唯物主義，不斷吸取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗，走出了一條適合中國國情的發(fā)展道路，為世界社會主義國家的發(fā)展模式提供了有效借鑒，今天，在世界局勢日趨復(fù)雜的情況下，“人類命運共同體”的理念也已經(jīng)走向世界。學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系將對我們了解過去、立足當(dāng)下、展望未來大有裨益，也是我們每一位大學(xué)生的必修功課。

當(dāng)代大學(xué)生正確價值觀導(dǎo)向面臨的挑戰(zhàn)

新興媒體的迅猛發(fā)展。信息技術(shù)快速發(fā)展，新興媒體的出現(xiàn)，打破了傳統(tǒng)教學(xué)模式的局限性，極大拓寬了大學(xué)生獲取信息的方式與途徑，但與此同時，新興媒體帶來的巨量網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，魚龍混雜，其自我管理及巨量信息審查難度較大，大學(xué)生正處在價值觀形成的關(guān)鍵時期，辨別是非能力不強，政治敏感度較弱，容易受不良信息的影響，在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表一些過激甚至極端的言論，甚至有些會被不法分子利用，借機制造事端，造成較大的負(fù)面影響，這是對廣大教師和學(xué)生監(jiān)護人提出的新挑戰(zhàn)。此外，當(dāng)代大學(xué)教育，對學(xué)生優(yōu)秀古典詩詞文化教授不足，大背景下對學(xué)科差異性的過度強調(diào)，導(dǎo)致大學(xué)生對優(yōu)秀古典詩詞文化認(rèn)識不足，理解欠缺，削弱了優(yōu)秀古典詩詞文化與大學(xué)生價值觀的導(dǎo)向作用。

大學(xué)生自我約束性差。物質(zhì)的豐裕，脫貧攻堅任務(wù)的完成，標(biāo)志著我國居民步入小康生活的序列。然而，在孩子成長過程中，家長過分溺愛，學(xué)科差異性的擴大，以及勞動教育的缺失，導(dǎo)致一些大學(xué)生社會經(jīng)驗不足，環(huán)境適應(yīng)能力較弱，缺乏吃苦耐勞和實干精神，加之拜金主義與享樂主義在一些媒體的宣傳下，對大學(xué)生的影響較大。由此帶來的結(jié)果之一就是學(xué)生個性的肆意發(fā)展，渴望被重視，標(biāo)新立異，希望獲得極大關(guān)注，我行我素，自我約束性較差。

西方意識形態(tài)的滲透。長期以來，西方敵對勢力通過各種渠道對我們進行意識形態(tài)滲透，削弱大學(xué)生對祖國的精神認(rèn)同，“共產(chǎn)主義失敗論”“馬克思列寧主義過時論”，以及“西方民主自由政治體制優(yōu)勢論”等種種言論，對青年大學(xué)生造成了一定影響；此外，“歷史虛無主義”導(dǎo)致青年學(xué)生對歷史事件缺乏政治認(rèn)同，近年，國外勢力對我國信息、科技技術(shù)的打壓，造成一種錯誤認(rèn)知，即敵強我弱、敵優(yōu)我劣。這在一定程度上也不利于我國大學(xué)生正確價值觀的形成。

“廣大青年一定要堅定理想信念?！Τ缥┲?，業(yè)廣惟勤，理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗，沒有理想信念，就會導(dǎo)致精神上‘缺鈣’?！狈e極面對問題，迎接各種挑戰(zhàn)，幫助大學(xué)生堅定理想信念，形成正確的價值觀，真正發(fā)揮“優(yōu)秀古典詩詞文化”在鑄魂育人方面的天然優(yōu)勢，延續(xù)學(xué)生尊師重教、明德尚能、知行合一的優(yōu)秀傳統(tǒng)，做一名優(yōu)秀的大學(xué)生。

當(dāng)代大學(xué)生正確價值觀導(dǎo)向的可行性建議

按照中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》要求，用中華優(yōu)秀經(jīng)典文化教育學(xué)生，豐富立德樹人工作內(nèi)容，堅定學(xué)生文化自信，創(chuàng)設(shè)培養(yǎng)德才兼?zhèn)洌姘l(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的新方式、新方法、新路徑和新載體，楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院于2017年組織編寫的《中華經(jīng)典晨讀百篇》（以下簡稱《晨讀百篇》），經(jīng)過5年的積極實踐，獲得了師生的一致認(rèn)可，在廣大院校和社會中廣受好評。

“中華經(jīng)典晨讀”所進行的古典文化知識學(xué)習(xí)是學(xué)校“正禾”工程下“人文浸潤”項目的具體內(nèi)容?！罢獭庇斯こ淌菍W(xué)校圍繞“加強黨建工作，推進‘三全育人’，深化思政課教學(xué)改革”三大目標(biāo)，提出的一項戰(zhàn)略性、系統(tǒng)性工程。學(xué)校在長期的發(fā)展過程中，腳踏實地，辛勤耕耘，用心關(guān)愛每個學(xué)生的發(fā)展，用愛滋潤每個學(xué)生的成長，“正禾”，意為用正確的思想觀念教育引導(dǎo)學(xué)生，像雨露陽光一樣滋潤禾苗茁壯成長，這也與習(xí)近平總書記的殷切希望相契合，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上強調(diào)，“青少年階段是人生的‘拔節(jié)孕穗期’，最需要精心引導(dǎo)和栽培”。楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院的《晨讀百篇》選本以及當(dāng)下正在進行的晨讀工作，學(xué)校要求每天1～2節(jié)正常上課的班級學(xué)生，在正式上課前至少提前20分鐘到達上課教室，由指定學(xué)生進行領(lǐng)讀或誦讀，進行時長20分鐘的晨讀，一般在7：50至8：10，在這個過程中，會有輔導(dǎo)員和教師進教室進行領(lǐng)讀或講解。

《晨讀百篇》內(nèi)容豐富，體裁多樣，涉及四書五經(jīng)中的部分篇章或節(jié)選內(nèi)容、經(jīng)典優(yōu)美的唐詩宋詞、近現(xiàn)代名家大師的深刻發(fā)言或優(yōu)秀演講內(nèi)容，以及少量現(xiàn)代優(yōu)秀詩歌，共計100篇，分5個學(xué)期進行，循序漸進，符合學(xué)生的成長成才規(guī)律。中華優(yōu)秀古典詩詞文化是當(dāng)今人們?nèi)≈槐M、用之不竭的傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)資源，根植于厚重的文化土壤，其在思維運用、習(xí)慣養(yǎng)成、品質(zhì)塑造方面有優(yōu)勢。中國優(yōu)秀古典詩詞文化知識兩千年來一直潤物無聲，塑造了中華民族團結(jié)、和平、勤勞、勇敢的民族精神，這些都是我們當(dāng)代青年學(xué)生價值觀塑造不可缺少的優(yōu)秀品質(zhì)。

楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院的《晨讀百篇》選本在精華中萃取精華，在經(jīng)典中攫取經(jīng)典，選取了符合當(dāng)代大學(xué)生心理特征和接受程度適當(dāng)?shù)膬?yōu)秀古典文化知識篇章，在四年的積極實踐過程中，在教授方法上，通過不斷改進，有以下三點，我們認(rèn)為是需要堅持并發(fā)揚光大的。

用人文知識浸潤靈魂。針對《晨讀百篇》選本的內(nèi)容，我們不能滿足于只是誦讀，在熟讀成誦的基礎(chǔ)上更應(yīng)該側(cè)重理解，最好是能做到舉一反三。在三年的學(xué)習(xí)過程中，不斷用優(yōu)秀古典詩詞文化所呈現(xiàn)的價值要求來檢視自身行為與思想。今天我們普通意義上所講求的經(jīng)驗論，雖然形式上發(fā)生了一些變化，但究其本質(zhì)，依舊對我們是有用的，萬法不離本源，萬變不離其宗。大學(xué)生正處在人生觀、世界觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期，研讀優(yōu)秀古典文化篇章，了解優(yōu)秀古典文化知識，檢視自身，塑造品質(zhì)，不斷進取，完善自我。除此之外，我們進行《晨讀百篇》內(nèi)容的誦讀，目的是通過這樣的行動力圖對學(xué)生進行潛移默化式的影響。

用自律意識鑄造品質(zhì)?！冻孔x百篇》所進行的不只是當(dāng)下“正禾”育人工程的一個項目，更是關(guān)系到學(xué)生一生發(fā)展的大工程，十年樹木，百年樹人，我們更想傳遞給學(xué)生的是一種精神，一個優(yōu)秀的習(xí)慣，一種自律的意識，在中國優(yōu)秀古典文化中，自律是關(guān)于做人的大學(xué)問，是交融在我們?nèi)粘Ｉ钪兄笇?dǎo)我們?yōu)槿撕妥鍪碌脑瓌t，我們尋求自由，但我們須知，沒有絕對的自由，自律在一定意義上即自由?！冻孔x百篇》通過四年的實踐，實質(zhì)上更偏重的是對學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成，學(xué)習(xí)優(yōu)秀古典文化知識，傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，用自律意識成就精彩人生。

用實際行動追求卓越。行百里者半九十，對于青年學(xué)生來說，在當(dāng)今信息時代，如何拒絕外界不良事物的干擾，在某種意義上是一種挑戰(zhàn)，但是事情愈是困難，我們就愈發(fā)要有所作為，堅持晨讀，堅持早起，用自身的實際行動來實現(xiàn)理想，填充自己，用實際行動追求卓越，對于今天的青年學(xué)生來說，就是奮斗，用奮斗去充實自己，實現(xiàn)自己的理想。匯聚民心，齊聚民力，就是實現(xiàn)偉大的中國夢，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

奮斗要通過實踐來展開，恩格斯指出：“人的思維的最本質(zhì)和最貼近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不單獨是自然界本身?！鄙鐣鳛槿嘶匀坏囊徊糠?，實際上是通過人的實踐，即行動得以實現(xiàn)的。實踐是改變?nèi)吮旧砗妥匀唤绲闹匾緩?，是推動社會發(fā)展的源動力。我們現(xiàn)在迎來了從站起來、富起來到強起來的階段，我們要把學(xué)習(xí)的具體目標(biāo)同民族復(fù)興的宏大目標(biāo)結(jié)合起來，為之而奮斗。我想，習(xí)近平總書記強調(diào)的這一點，實際上也就是對我們最樸實的要求，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，用實際行動譜寫青春華章，實現(xiàn)自己的理想，而這也是實現(xiàn)我們中華民族偉大復(fù)興不可缺少的一環(huán)。

楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院的“中華經(jīng)典晨讀”項目是目標(biāo)，是行動，也是過程。而這樣的目標(biāo)、行動、過程，是當(dāng)代大學(xué)生價值觀形成的必要環(huán)節(jié)，青年學(xué)生需要這樣的環(huán)境、這樣的引導(dǎo)以及這樣的行動，去形成正確的價值觀，達成其價值觀的最終導(dǎo)向。踐行馬克思主義信仰、堅定共產(chǎn)主義理想信念、學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系，最后，通過我們共同的努力，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

本文為楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院2022年人文社會科學(xué)項目；項目名稱：“優(yōu)秀古典詩詞文化”對當(dāng)代大學(xué)生價值觀導(dǎo)向作用研究；項目編號：SK22-44。作者單位：楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院。