淺析文化的發(fā)展變異對(duì)建筑形態(tài)形成的潛在作用

趙劍峰

（大連大學(xué) 建筑工程學(xué)院, 遼寧 大連 116622）

淺析文化的發(fā)展變異對(duì)建筑形態(tài)形成的潛在作用

趙劍峰

（大連大學(xué) 建筑工程學(xué)院, 遼寧 大連 116622）

建筑作為一種文化傳承的表現(xiàn)形式，與文化的發(fā)展和變異有著多層面的聯(lián)系。本文就建筑文化對(duì)傳統(tǒng)建筑的繼承，現(xiàn)代建筑對(duì)建筑文化的依賴性，以及建筑創(chuàng)作的文化內(nèi)涵等3個(gè)方面，對(duì)建筑與文化間的關(guān)系進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析。

建筑文化；地域性建筑；混融建筑

建筑作為一種文化載體，其創(chuàng)作過程必然與社會(huì)的各種文化現(xiàn)象具有千絲萬縷的聯(lián)系，除了功能技術(shù)、功能組織、環(huán)境意識(shí)、群體要求等需要圓滿解決以外，它對(duì)歷史、時(shí)代、文化、民族、宗教等諸多文化現(xiàn)象以及其深層所蘊(yùn)含的哲理，都應(yīng)有不同程度的顯示。確切的說，建筑文化是建立在傳統(tǒng)文化之上的產(chǎn)物，它更多的接受了傳統(tǒng)文化的遺傳基因，是對(duì)傳統(tǒng)建筑物和傳統(tǒng)建筑理論的繼承。

1 建筑表征的文化本質(zhì)

1.1 建筑地域文化的混融

建筑文化所面對(duì)的各地區(qū)的地域傳統(tǒng)建筑，正是建筑文化的歷史基礎(chǔ)。傳統(tǒng)建筑的最大特點(diǎn)是形成了各區(qū)域各具特色的建筑。各區(qū)域不同的建筑是形成于各區(qū)域的自然環(huán)境的，形式上具有較強(qiáng)的區(qū)分度。傳統(tǒng)建筑與各區(qū)域的個(gè)性環(huán)境相呼應(yīng)，也相協(xié)調(diào)，在此過程中，向自然環(huán)境所特有的文化環(huán)境過渡，所受影響也逐漸加大。傳統(tǒng)建筑不斷演化的結(jié)果，是逐漸地為地域文化因素所支配，并隨著時(shí)間的延續(xù)及文化的不斷演進(jìn)而趨于成熟。

當(dāng)文化沖出了自然因素的束縛，區(qū)域間的相互交流和相互融合也逐漸成為可能，建筑也就出現(xiàn)了廣泛的混融現(xiàn)象，形成各種建筑思想、意識(shí)和觀念的縱橫交錯(cuò)（見圖1）。文化本身是非物質(zhì)的，是意識(shí)形態(tài)的，它的交融是人們所無法認(rèn)識(shí)的。而建筑作為文化的一種外在表現(xiàn)形式，以具體的物質(zhì)形態(tài)解釋了這種文化的交融，使文化的抽象與模糊變得具體且清晰。相應(yīng)的，文化，尤其是建筑文化，對(duì)于建筑的影響也就為我們所了然。

圖1 標(biāo)榜歷史主義的波特蘭美聯(lián)大廈更似一個(gè)混雜體

1.2 建筑本質(zhì)的文化轉(zhuǎn)接

雖然從空間上而言，傳統(tǒng)建筑本身始終維持著各個(gè)區(qū)域的建筑特性的主要內(nèi)容，但隨著時(shí)間的延續(xù)，文化的交流與協(xié)作，尤其是在東西方之間的這種交流與協(xié)作，“東方文化是關(guān)注殊相，而西方文化是關(guān)注共相”[1]，使得建筑文化本身作為建筑的傳承載體，融匯后表現(xiàn)出廣泛的普遍性意義。由文化所引發(fā)的關(guān)于建筑的研究脫離開地域的限制，更加具有適用性和可行性。區(qū)域性的傳統(tǒng)建筑隨著文化交流的擴(kuò)展，也逐漸由自然屬性為主轉(zhuǎn)化為文化屬性為主。此時(shí)，西方建筑文化的領(lǐng)先性使其擴(kuò)展和侵入到世界的各個(gè)區(qū)域，也被各個(gè)區(qū)域所接受，這是人們理智上對(duì)較先進(jìn)的理論的吸收的一種必然。隨著這種建筑理論推向世界，對(duì)所接受者的心理層的影響是不言而喻的。這也是為什么我們所看到的和所想到的始終泛濫著西方建筑思想的光圈的原因。

2 建筑對(duì)文化的依賴性

反之，建立在傳統(tǒng)建筑上的建筑文化對(duì)建筑的指導(dǎo)性使得建筑本身又表現(xiàn)出一種對(duì)建筑文化的依賴性。20世紀(jì)建筑所表現(xiàn)的最顯著特征是西方建筑的輸出和各區(qū)域接受西方建筑的輸入的交相混融。但是，西方建筑的輸出并非單一方向的輸出，也有對(duì)其他區(qū)域建筑的攝取。這樣一種混融，表現(xiàn)為兩種狀態(tài)。

2.1 地域性的樸素復(fù)蘇

當(dāng)其他區(qū)域和民族在被占主導(dǎo)作用的外來建筑文化的侵占經(jīng)歷了較持久的平衡期后，表現(xiàn)出一種更加強(qiáng)烈的弘揚(yáng)本民族建筑文化的建筑意識(shí)，在建筑上表現(xiàn)為一種對(duì)地域文化的渴望和傳統(tǒng)風(fēng)格建筑的復(fù)蘇。個(gè)性的發(fā)揮和地域性的識(shí)別逐漸地以各種各樣的（甚至是笨拙的）建筑形式以不同的建筑語言表達(dá)了出來。正如，劉家琨所言：“相對(duì)于‘高技’手法，‘低技’的理念面對(duì)現(xiàn)實(shí)，選擇強(qiáng)調(diào)了對(duì)古老的歷史文明優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮和利用。揚(yáng)長(zhǎng)避短，力圖通過令人信服的設(shè)計(jì)哲學(xué)和充足的智慧含量，以低造價(jià)和低技術(shù)手段營(yíng)造高度的藝術(shù)品質(zhì)?！盵2]

2.2 心理潛意識(shí)的影響

再有，已經(jīng)經(jīng)歷了較深層次的心理層被侵占的建筑意識(shí)，在建筑創(chuàng)作和建筑思想上不可避免地表現(xiàn)出外來建筑文化的影響，中庸地，曖昧地將西方建筑與本民族、本地區(qū)的建筑按一定思維模式湊為一體，體現(xiàn)出不同心態(tài)，不同方式的建筑文化的被支配。這樣一來，文化對(duì)建筑的影響由具有普遍性的意識(shí)對(duì)物質(zhì)的作用轉(zhuǎn)變成一種意識(shí)對(duì)另一種物質(zhì)的作用的特殊內(nèi)涵。遺留在中國(guó)的許多城市中的殖民主義建筑現(xiàn)在仍然可以看到，但在商榷當(dāng)前的城市建設(shè)中所表現(xiàn)的“新殖民主義”風(fēng)格的存在價(jià)值時(shí)，又不可避免地被“被侵占的建筑意識(shí)”所左右。

很明顯，這種影響是無意識(shí)的，潛在的。相比于在建筑活動(dòng)中有意識(shí)的，自覺的建筑藝術(shù)創(chuàng)作、建筑技術(shù)的運(yùn)用，人們更需要尋找正確的建筑文化思想意識(shí)作指導(dǎo)，建筑文化的重要作用也由此而突兀出來。人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到建筑文化在建筑活動(dòng)中的決定和支配作用，建筑對(duì)于建筑文化的依賴性便成為了一種必然。

3 表象的深層文化內(nèi)涵

建筑文化與建筑之間的這種交互關(guān)系，促使在建筑創(chuàng)作中應(yīng)該反映出流派、哲學(xué)、手法和意識(shí)等各種文化的深層內(nèi)涵。所有這些內(nèi)涵，其實(shí)也是影響和促進(jìn)建筑發(fā)展的重要因素?？梢院?jiǎn)單歸結(jié)為幾個(gè)方面：歷史上的傳承延續(xù)，文化間的相互關(guān)聯(lián)，民族內(nèi)的風(fēng)俗習(xí)慣以及地域間的物質(zhì)差別等4個(gè)方面。

3.1 歷史上的傳承延續(xù)

不同歷史階段的建筑，有其不同的發(fā)展背景和體系，經(jīng)過不斷的積累和充實(shí)，形成較為系統(tǒng)的建筑創(chuàng)作方法和理論，加上長(zhǎng)時(shí)間的約定俗成，可以表現(xiàn)出各自獨(dú)特的文化內(nèi)涵。歷史的傳承是一種縱向的發(fā)展過程，也必然是一種積累的過程。各個(gè)時(shí)期相異甚至相反的思想和文化經(jīng)過整合和歸統(tǒng)，以一種復(fù)合又鏈接的形式外顯出來。傳承和延續(xù)就隱埋在這樣的復(fù)合和鏈接中。同時(shí)，建筑又是與時(shí)俱進(jìn)的，新的建筑文化在被傳承延續(xù)的同時(shí)，對(duì)舊有的文化內(nèi)涵又表現(xiàn)出一種否定和一種拋棄。長(zhǎng)時(shí)間看，建筑的發(fā)展最終表現(xiàn)出一種肯定―否定―新的肯定―新的否定這樣一個(gè)無限的螺旋上升的過程，但卻始終圍繞文化這個(gè)中心。從古典主義到現(xiàn)代主義，又到歷史主義中的新古典主義，就是最直接的印證（見圖2）。

圖2 新德里美國(guó)大使館，是古典主義的復(fù)蘇，還是現(xiàn)代主義的覆滅？

3.2 文化間的相互關(guān)聯(lián)

建筑理論中對(duì)于文化內(nèi)容反映最為突出的是思想意識(shí)，文化氣質(zhì)和哲學(xué)體系。三者之間是相互補(bǔ)充的。地域間和思維方式上的文化差別所形成的互補(bǔ)，同樣在建筑設(shè)計(jì)中起到至關(guān)重要的作用?！岸鄻拥囊暯呛退悸?，使在過去的半各多世紀(jì)中，將符號(hào)學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、類型學(xué)、歷史主義、結(jié)構(gòu)主義、地域主義、女權(quán)主義、文脈、倫理、性別、人體甚至種族等各種學(xué)說或問題，都跟建筑有了聯(lián)系”[3]。

以“極少主義”為例，對(duì)建筑師來說，環(huán)境本身已經(jīng)構(gòu)成“極多”的已知條件。無論出于建筑創(chuàng)作者本能地尋求對(duì)比的需要，還是有意抵抗混亂無序的外界現(xiàn)實(shí)，設(shè)計(jì)中帶有“極少”特色數(shù)量的增多是無可否認(rèn)的事實(shí)。“極少主義”藝術(shù)把現(xiàn)代藝術(shù)推向極端。“極少主義”的傾向也不自覺地散布到建筑、戲劇、影視、時(shí)裝等許多設(shè)計(jì)領(lǐng)域（見圖3）。他們之間又相互交融、相互影響，完成文化間信息的交流，使建筑與之形成重要的界面，“維系著獨(dú)特的張力”[3]。

圖3 羅西設(shè)計(jì)的博尼芳丹博物館，就純凈和樸實(shí)的審美趣味而言，與現(xiàn)代主義中的極少主義傾向不無相同之處

3.3 民族的風(fēng)俗習(xí)慣

民族的風(fēng)俗習(xí)慣與地理氣候、文化傳統(tǒng)等緊密相連，同時(shí)也與某一地區(qū)、某一民族長(zhǎng)期形成的文化觀念、審美意識(shí)有關(guān)。脫離民族的思想意識(shí)和生活習(xí)慣的建筑，不能詮釋建筑的真正文化含義。風(fēng)俗習(xí)慣同樣也要隨著歷史的進(jìn)程發(fā)展變化，形成一個(gè)漸進(jìn)與過渡的階段，促使建筑在滿足人的需求時(shí)，同樣也應(yīng)該做出相應(yīng)的調(diào)整（見圖4）?！霸诮ㄖ拿恳粋€(gè)環(huán)節(jié)，考慮和體現(xiàn)人的價(jià)值和尊嚴(yán)。并且不應(yīng)僅僅限制在建筑的表面空間，而應(yīng)滲透到整個(gè)建筑空間中”[4]。

圖4 安藤忠雄設(shè)計(jì)的西班牙塞維利亞國(guó)際博覽會(huì)日本館具有強(qiáng)烈的日本民族地方主義特征

3.4 地域間的物質(zhì)差別

建筑的建造技術(shù)和物質(zhì)手段，與不同地域的物質(zhì)條件有關(guān)。無論是建筑材料、構(gòu)造方法還是施工技術(shù)，都存在其個(gè)別性和特殊性。物質(zhì)條件是建筑創(chuàng)作的物質(zhì)基礎(chǔ)，也在一定程度上形成了建筑的差異性，因此，有必要充分發(fā)揮地域的物質(zhì)潛力―即“即物性”，以強(qiáng)化建筑自身的本質(zhì)內(nèi)涵。“因?yàn)樵谙蟪燥?、住房這些與人們的肉體緊密接觸的部分，比起觀念性來，人們更重視即物性?！盵5]

4 結(jié)論

綜上，建筑文化對(duì)當(dāng)代建筑的發(fā)展和演變，以及對(duì)當(dāng)代建筑理論與流派的影響起著舉足輕重的作用。但作為一種文化和理論方向，其自身也是逐漸發(fā)展和變異的。但我們更加關(guān)心的是建筑在其潛在作用下所表現(xiàn)出來的更迭和往復(fù)，甚至局部的回落。

可以說，建筑的發(fā)展是離不開文化基石的，即使文化在一些時(shí)期表現(xiàn)為建筑前進(jìn)的羈絆，仍然無法脫開他們之間的維系關(guān)系和依賴關(guān)系。任何事物的發(fā)展與前進(jìn)都將是在否定其前趨的基礎(chǔ)上，對(duì)自身后繼的無限追求，建筑也不例外。

[1] 趙冰. 我的文化觀與建筑觀[J]. 今日先鋒, 2000(8):26.

[2] 劉家琨. 前進(jìn)到起源[J]. 今日先鋒, 2000(8):34.

[3] 費(fèi)菁, 傅剛. 0與1：網(wǎng)絡(luò)城市和建筑散文化[J]. 今日先鋒, 2000(8):42.

[4] 彭俊軍. 藝術(shù)作品所引發(fā)的對(duì)個(gè)性化居住的反思[J].時(shí)代建筑, 2002(6): 16.

[5] 隈研吾, 王炳麟. “日本”與“現(xiàn)代”的統(tǒng)一——戰(zhàn)后日本住宅史[J]. 世界建筑，1989(4):27.

Research on the Potential Role of the Development and Variation of Culture to Architectural Form

ZHAO Jian-feng

(College of Civil and Architectural Engineering, Dalian University, Dalian 116622, China)

As a kind of expression of cultural heritage, architecture has multifaceted contacts with the development and variation of cultural. In this paper, the relationship between architecture and cultural is analyzed from three aspects including the inheritance of architectural culture to traditional architecture, the dependence of modern architecture to architectural culture, and the cultural connotation of architectural creation.

architecture cultural; regional architecture; mixed-architecture

TU-8

A

1008-2395(2012)03-0069-03

2011-11-25

趙劍峰（1971-），男，講師，研究方向：公共建筑設(shè)計(jì)。