黎族村落研究的演進(jìn)歷程與新趨勢(shì)

胡彩娟

村落研究是一個(gè)經(jīng)久不衰的話(huà)題，國(guó)際國(guó)內(nèi)的研究成果頗豐，且研究涉及不同的學(xué)科領(lǐng)域，如人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等。不同學(xué)科的研究豐富了村落研究的內(nèi)容。村落的變遷是歷史的縮影，每一次結(jié)構(gòu)性變革往往同時(shí)伴隨著村落研究的興起或衰落，其演化的時(shí)間和空間過(guò)程具有重要的價(jià)值和意義。而且現(xiàn)代意義的中國(guó)村落研究從開(kāi)始的那一天起就一直伴隨著東西方之間在研究范式、文化理念、思維邏輯和理論依據(jù)等方面的矛盾、沖突與融合。這在民族村落研究中表現(xiàn)得尤為突出。

黎族是中國(guó)嶺南民族之一，現(xiàn)集中聚居于海南島（據(jù)第五次人口普查，全國(guó)124.87萬(wàn)黎族人中有117.22萬(wàn)居住在海南島），是海南島的原住民，距今已有3000多年的歷史。與我國(guó)其他少數(shù)民族一樣，黎族也主要聚居于村落，村落仍然是黎族生產(chǎn)生活最重要的空間載體，也是學(xué)術(shù)界研究黎族發(fā)展的重要對(duì)象。

一、黎族及黎族村落研究的演進(jìn)歷程

國(guó)內(nèi)外關(guān)于黎族及黎族村落的研究始于20世紀(jì)初，大致經(jīng)歷了六個(gè)階段：

第一階段：20世紀(jì)30年代前，處于萌芽階段，形成了一些零星的研究成果。

第二階段：20世紀(jì)30-50年代，形成首次研究高潮，標(biāo)志性研究成果是德國(guó)人類(lèi)學(xué)家史圖博1931-1932年兩次到海南黎區(qū)作田野調(diào)查、在1937年出版的德文著作《海南島民族志》，中南民族學(xué)院調(diào)研組在1954-1955年對(duì)海南22個(gè)黎族村點(diǎn)調(diào)查、出版了《海南島黎族社會(huì)調(diào)查》（廣西民族出版社1992年），中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查廣東省課題組于1956-1957年對(duì)海南黎族村落調(diào)查，出版了《黎族社會(huì)歷史調(diào)查》（民族出版社1986年）。

第三階段：20世紀(jì)60-70年代，由于文化大革命等歷史原因，黎族研究處于停滯狀態(tài)，基本沒(méi)有形成新的研究成果。

第四階段：20世紀(jì)80年代糧至海南建省辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)，處于研究恢復(fù)期，代表性研究成果有《黎族簡(jiǎn)史》編寫(xiě)組編的《黎族簡(jiǎn)史》（廣東人民出版社1982年）、廣東省民族研究所劉耀荃的《黎族歷史紀(jì)年輯要》（1982年）、廣東省編輯組編的《黎族社會(huì)歷史調(diào)查》（民族出版社1986年）。

第五階段：海南建省至2003年，再次陷入低谷，主要原因是原廣東省的一些黎族研究學(xué)者陸續(xù)轉(zhuǎn)向?qū)ζ渌褡逖芯?，中央的一些民族研究機(jī)構(gòu)雖然也有黎族研究人員和課題，但大都處于個(gè)別和個(gè)案的研究狀態(tài)。

第六階段：2003年至今，再次興盛，形成了黎族村落研究的第二次高潮，即隨著國(guó)家對(duì)民族事務(wù)的不斷重視，尤其是以民族文化為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)，以《中國(guó)少數(shù)民族村落調(diào)查》課題項(xiàng)目啟動(dòng)對(duì)五指山市福關(guān)村的調(diào)查為起點(diǎn)，特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，黎族研究取得了前所未有的進(jìn)展。最具代表性的是王學(xué)萍在海南省民族學(xué)會(huì)發(fā)起成立了我國(guó)第一個(gè)經(jīng)政府部門(mén)批準(zhǔn)的黎學(xué)專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)——黎學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)，編輯出版了大型叢書(shū)《黎族藏書(shū)》和《中國(guó)黎學(xué)文庫(kù)叢書(shū)》（已出版《首屆黎族文化論壇文集》《黎族三峒調(diào)查》），對(duì)黎族基礎(chǔ)性理論研究具有自身獨(dú)到的見(jiàn)解和深刻的思想；海南省民族研究所先后出版了《五指山的耕耘》《越過(guò)山頂?shù)你~鑼聲》、《拂拭歷史塵埃——黎族古籍研究》等“海南民族研究叢書(shū)”；瓊州學(xué)院民族文化研究室先后編撰出版了《黎族“合畝制”研究》《黎族教育史》等；海南大學(xué)成立了黎族研究中心，重點(diǎn)研究黎族文化與服飾。在此基礎(chǔ)上，《海南歷史文化大系（民族卷）》推出了《海南黎族研究》《黎族文學(xué)概覽》《從原始文明走向現(xiàn)代文明——黎族“合畝制”地區(qū)的變遷歷程》《黎族女性文化專(zhuān)題研究》等著作。與此同時(shí)，國(guó)家層面的黎族研究著作也不斷涌現(xiàn)，有《中國(guó)黎族》《中國(guó)少數(shù)民族大辭典——黎族卷》《黎族傳統(tǒng)文化》《從遠(yuǎn)古走向現(xiàn)代——黎族文化與黎族文學(xué)》等。

二、黎族村落研究的總體特點(diǎn)與下一步的重點(diǎn)

總體來(lái)看，上述研究成果大多圍繞黎族村落展開(kāi)，其研究主要突出以下特點(diǎn)：第一，研究?jī)?nèi)容覆蓋了村落研究的方方面面。既有以一個(gè)村落為樣本，對(duì)村落的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的各方面進(jìn)行了廣泛深入的研究，也有以一個(gè)區(qū)域的一系列典型村落為樣本的研究，既有單獨(dú)的村落形態(tài)結(jié)構(gòu)學(xué)研究，也有村落的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)演變研究。第二，研究方法極大豐富。既有基于田野調(diào)查的研究，也有基于歷史分析的研究，還有部分學(xué)者嘗試運(yùn)用定量分析的方式進(jìn)行研究。第三，研究的理論基礎(chǔ)趨向多元化。這些理論包括村落社會(huì)組織學(xué)、鄉(xiāng)村政治、村落文化、農(nóng)村聚落、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)等。第四，東西方的村落研究理論、方法和范式的逐步融合，并初步形成了具有特色的村落研究。

同時(shí)，也存在以下主要的問(wèn)題與缺陷有待研究解決和完善：第一，研究“重民族文化與制度習(xí)慣、輕經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)變遷”。第二，研究往往集中于調(diào)查時(shí)間點(diǎn)的深入分析，缺乏對(duì)村落經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展歷史性的記錄與分析。第三，研究大多限于樣本村落本身，缺乏以村落變遷考察窺見(jiàn)黎族經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷。第四，研究尚未充分挖掘村落老人“口述”歷史的“記憶鄉(xiāng)村”價(jià)值。

綜上，現(xiàn)有黎族村落研究，無(wú)論是整個(gè)村落、還是村落的某一方面，往往局限于對(duì)研究對(duì)象特定“時(shí)間點(diǎn)”的描述與分析，缺乏以一種歷史縱深和長(zhǎng)景的眼光來(lái)審視其“變遷”過(guò)程。然而，村落作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)歷史變遷的一個(gè)重要縮影，以小見(jiàn)大，以局部印證全局，具有十分重要的意義。研究黎族村落如何從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，不僅是記錄黎族經(jīng)濟(jì)社會(huì)演變過(guò)程的重要方式，更是預(yù)期黎族未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的重要基礎(chǔ)，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。為此，繼續(xù)研究黎族村落需要重點(diǎn)圍繞“變遷”這一關(guān)鍵詞，選擇具有典型代表意義的黎族村落，通過(guò)村落經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷的全景式、長(zhǎng)景式的描述與分析，窺見(jiàn)黎族村落百年經(jīng)濟(jì)社會(huì)“變遷”。

三、黎族村落經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷研究涉及五個(gè)核心問(wèn)題

1.研究目的。從村落研究確立的目標(biāo)看，黎族村落經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷研究的主要目的至少有三個(gè)方面：第一，“記錄”?？陀^(guān)記錄黎族村落百年經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷的基本歷程，將補(bǔ)充和豐富黎族研究素材，為進(jìn)一步研究提供資料基礎(chǔ)；第二，“解讀”。深層解讀黎族村落經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷中的成功經(jīng)驗(yàn)和問(wèn)題根源，試圖形成具有普遍意義的基本分析理論與框架，豐富相關(guān)學(xué)科。第三，“建設(shè)”?！坝涗洝薄敖庾x”是為了更好的“建設(shè)”，黎族村落研究重在提出新時(shí)期村落保護(hù)與開(kāi)發(fā)的戰(zhàn)略定位與基本思路、體制創(chuàng)新與政策建議，為建設(shè)新黎族村落提供參考。

2.研究思路。從村落研究思路的選擇看，應(yīng)始終圍繞和突出“變遷”。第一，全面查閱相關(guān)史書(shū)資料，理清村落經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展基本脈絡(luò)，以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展變遷過(guò)程中的主要?dú)v史事件及其對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的作用與意義。第二，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的主要的和重大的歷史事件進(jìn)行追蹤調(diào)查研究，掌握主要和重大歷史事件發(fā)生的根源、發(fā)展過(guò)程、關(guān)鍵人物、重要文據(jù)等，發(fā)掘主要重大歷史事件的社會(huì)價(jià)值。第三，根據(jù)村落經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展歷程和主要重大歷史事件，對(duì)典型村落的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史階段進(jìn)行科學(xué)的界定和劃分。第四，分析總結(jié)不同歷史階段的主要經(jīng)濟(jì)社會(huì)指標(biāo)的變化及社會(huì)經(jīng)濟(jì)特征，分析其經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變化的驅(qū)動(dòng)因素、驅(qū)動(dòng)機(jī)制和驅(qū)動(dòng)過(guò)程。

3.研究樣本。從村落研究樣本的選擇看，至少可以從這樣幾個(gè)維度進(jìn)行關(guān)注：第一，從所處地理區(qū)域看，可以選擇城市村落(社區(qū))、近郊村落、農(nóng)村腹地村落等。第二，從生產(chǎn)方式看，可以重點(diǎn)研究黎族最典型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式“合畝”制度保存最長(zhǎng)久的村落、最早“消亡”的村落等。第三，從民族語(yǔ)言看，可以選擇“哈”“杞”“潤(rùn)”“賽”和“美孚”等黎族五大方言的典型代表村落。

4.研究方法。從村落研究方法的選擇看，重點(diǎn)應(yīng)該包括三個(gè)方面：第一，大量的文獻(xiàn)檢索，包括歷史檔案、考古資料、地方志、家族史以及歷代學(xué)者對(duì)相關(guān)學(xué)術(shù)問(wèn)題的研究資料，從這些文獻(xiàn)中梳理出黎族村落經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷的一般規(guī)律。第二，較長(zhǎng)時(shí)間地駐村調(diào)研，注重采用經(jīng)濟(jì)社會(huì)(入戶(hù))調(diào)查方法，通過(guò)與村落居民同吃同住同生活的方式，深入村落調(diào)查和入戶(hù)訪(fǎng)談進(jìn)行資料搜集，對(duì)于確立的研究重點(diǎn)展開(kāi)多人次調(diào)研、甄別整理，特別重視對(duì)村落老人的訪(fǎng)談。第三，歷史與現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合的綜合研究，總結(jié)村落經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷的經(jīng)驗(yàn)歷史和規(guī)律，把握現(xiàn)實(shí)發(fā)展中存在的問(wèn)題及根源，提出相關(guān)戰(zhàn)略和政策。

5.研究框架。從村落研究的基本框架看，若以百年經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷為研究的歷史界限，可以新民主主義革命、社會(huì)主義革命和改革開(kāi)放等歷史階段劃分為經(jīng)線(xiàn)，以“村落起源與歷史沿革、人口與地理、生產(chǎn)方式與經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)文化與民族習(xí)俗、宗族與氏族、空間布局與建筑特色、村落傳統(tǒng)保護(hù)與現(xiàn)代開(kāi)發(fā)、典型人物和典型事件”等八個(gè)內(nèi)容取證和研究為緯線(xiàn)，以不同歷史時(shí)期村落經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷的總體狀況為背景，把“外部沖擊—村落傳統(tǒng)互動(dòng)”作為推動(dòng)力量來(lái)考察，全面展現(xiàn)村落近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的變遷情況，由此窺見(jiàn)黎族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變化的軌跡。

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