私有制與階級(jí)形成的關(guān)系探析
——基于馬克思主義文本學(xué)的考察

趙學(xué)昌

（南開(kāi)大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院，天津300071）

私有制與階級(jí)形成的關(guān)系探析
——基于馬克思主義文本學(xué)的考察

趙學(xué)昌

（南開(kāi)大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院，天津300071）

考察分析馬克思、恩格斯有關(guān)私有制與階級(jí)形成的關(guān)系的論述，可以看出：并非僅有私有制存在的社會(huì)才有階級(jí)。在存在著兩種或兩種以上所有制形式的社會(huì)，只要存在私有制，就有階級(jí)和階級(jí)的劃分問(wèn)題。包含私有制形式在內(nèi)的所有制的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的支配權(quán)。在非純粹的私有制形式下，私有制為階級(jí)形成提供了客觀環(huán)境；在純粹的私有制形式下，私有制是階級(jí)形成的直接原因。享有生產(chǎn)資料支配權(quán)未必就享有剩余勞動(dòng)支配權(quán)。階級(jí)形成的最根本原因是一部分人喪失了剩余勞動(dòng)的支配權(quán)。

階級(jí)；私有制；生產(chǎn)資料支配權(quán)；剩余勞動(dòng)支配權(quán)

近些年來(lái)，隨著貧富分化、社會(huì)矛盾凸現(xiàn)等諸多社會(huì)現(xiàn)象的出現(xiàn)，階級(jí)問(wèn)題又成為我國(guó)學(xué)術(shù)界研究的一大熱點(diǎn)問(wèn)題。在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段是否存在著階級(jí)？如果存在階級(jí)，應(yīng)如何劃分和分析？對(duì)此，學(xué)術(shù)界眾說(shuō)紛紜，未有定論。筆者認(rèn)為，科學(xué)回答這些問(wèn)題，首先需要準(zhǔn)確把握階級(jí)形成的條件。在階級(jí)形成的諸多條件中，以往大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，私有制是階級(jí)形成的直接原因。但在不同的所有制形式下，私有制都是階級(jí)形成的直接原因嗎？在混合所有制形式下，是否也存在著階級(jí)？所有制的不同要素與階級(jí)形成的關(guān)系究竟如何？馬克思恩格斯曾對(duì)私有制與階級(jí)形成的關(guān)系有過(guò)詳細(xì)、深刻的論述，準(zhǔn)確理解他們的論述，無(wú)疑有助于對(duì)上述問(wèn)題的科學(xué)回答。

一、并非僅有私有制存在的社會(huì)才有階級(jí)

在《德意志意識(shí)形態(tài)》、《反杜林論》、《家庭、私有制和國(guó)家的起源》、《資本論》等經(jīng)典著作中，馬克思恩格斯曾對(duì)歷史上產(chǎn)生的不同所有制形式作出過(guò)全面的分析。他們指出，與生產(chǎn)力和分工很不發(fā)達(dá)階段相適應(yīng)的是第一種所有制形式，即部落所有制。在這種所有制形式下，社會(huì)結(jié)構(gòu)也只限于家庭的擴(kuò)大，而沒(méi)有出現(xiàn)明顯的階級(jí)劃分。與生產(chǎn)力和分工比較發(fā)達(dá)階段相適應(yīng)的是第二種所有制形式，即公社所有制和國(guó)家所有制。在公社或國(guó)家所有制形式下，私有制已經(jīng)有所發(fā)展，公民與奴隸之間的階級(jí)關(guān)系也有了充分發(fā)展，并出現(xiàn)了平民小農(nóng)向無(wú)產(chǎn)階級(jí)的逐漸轉(zhuǎn)化。但此時(shí)私有制是“作為一種反常的、從屬于公社所有制的形式發(fā)展起來(lái)的。公民僅僅共同享有支配自己那些做工的奴隸的權(quán)力，因此受公社所有制的約束。這是積極公民的一種共同私有制”。[1]60與小規(guī)模的粗陋的土地耕作和手工業(yè)式的工業(yè)相對(duì)應(yīng)的是第三種所有制形式，即封建的或等級(jí)的所有制。在這種所有制形式下，在農(nóng)村雖然存在小農(nóng)、自由農(nóng)或依附農(nóng)的農(nóng)業(yè)小生產(chǎn)者的私有制，[2]623但“這種所有制像部落所有制和公社所有制一樣，也是以一種共同體為基礎(chǔ)的”。[1]70在城市里發(fā)展起來(lái)的手工業(yè)者的私有制，因“聯(lián)合起來(lái)反對(duì)成群搭伙的掠奪成性的貴族的必要性，在實(shí)業(yè)家同時(shí)又是商人的時(shí)期對(duì)公共商場(chǎng)的需要，流入當(dāng)時(shí)繁華城市的逃亡農(nóng)奴的競(jìng)爭(zhēng)的加劇，全國(guó)的封建機(jī)構(gòu)”，[1]70仍然從屬于同業(yè)公會(huì)所有制。與封建的或等級(jí)的所有制相適應(yīng)，在鄉(xiāng)村存在著王公、貴族、僧侶和農(nóng)民的劃分，在城市里有師傅、幫工、學(xué)徒以及后來(lái)的平民短工的劃分。

到了近代，由于生產(chǎn)力和分工的較大發(fā)展，由于大工業(yè)的興起和普遍競(jìng)爭(zhēng)，所有制才發(fā)展為“拋棄了共同體的一切外觀并消除了國(guó)家對(duì)所有制發(fā)展的任何影響的純粹私有制”。[1]131根據(jù)他們的理解，這種純粹的私有制，即是資產(chǎn)階級(jí)私有制。在這種私有制下，國(guó)家喪失了獨(dú)立性，成了“資本主義的機(jī)器，資本家的國(guó)家，理想的總資本家”，成了資產(chǎn)者為了在國(guó)內(nèi)外相互保障各自的財(cái)產(chǎn)和利益所必然采取的一種組織形式。馬克思在《資本論》第一卷中還將私有制分為兩種，即一種是“靠自己勞動(dòng)掙得的私有制，即以各個(gè)獨(dú)立勞動(dòng)者與其勞動(dòng)條件相結(jié)合的私有制”，另一種是“資本主義私有制，即以剝削別人的但形式上是自由的勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制”。后者是對(duì)前者的第一個(gè)否定。[3]169馬克思恩格斯還敏銳地抓住資本主義時(shí)代大的生產(chǎn)和交通機(jī)構(gòu)向股份公司轉(zhuǎn)變這一現(xiàn)象，分析了資產(chǎn)階級(jí)私有制發(fā)展的歷史趨勢(shì)。馬克思指出：建立在社會(huì)的生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上的股份公司的資本直接取得了社會(huì)資本的形式，實(shí)現(xiàn)了資本所有權(quán)與資本現(xiàn)實(shí)再生產(chǎn)執(zhí)行職能的分離，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料與實(shí)際生產(chǎn)者的分離，實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)與生產(chǎn)資料所有權(quán)和剩余勞動(dòng)所有權(quán)的完全分離。這是作為私人財(cái)產(chǎn)的資本在資本主義生產(chǎn)方式本身范圍內(nèi)的揚(yáng)棄?！百Y本主義生產(chǎn)極度發(fā)展的這個(gè)結(jié)果，是資本再轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)者的財(cái)產(chǎn)所必須的過(guò)渡點(diǎn)，不過(guò)這種財(cái)產(chǎn)不再是各個(gè)互相分離的生產(chǎn)者的私有財(cái)產(chǎn)，而是聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者的財(cái)產(chǎn)。另一方面，這是所有那些直到今天還和資本所有權(quán)結(jié)合在一起的再生產(chǎn)過(guò)程的職能轉(zhuǎn)化為聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者的單純職能，轉(zhuǎn)化為社會(huì)職能的過(guò)渡點(diǎn)?！盵4]517但是，馬克思同時(shí)指出：“這種向股份形式的轉(zhuǎn)化本身，還是局限在資本主義界限之內(nèi)；因此，這種轉(zhuǎn)化并沒(méi)有克服財(cái)富作為社會(huì)財(cái)富的性質(zhì)和作為私人財(cái)富的性質(zhì)之間的對(duì)立，而只是在新的形態(tài)上發(fā)展了這種對(duì)立?！盵4]520恩格斯也指出：“無(wú)論轉(zhuǎn)化為股份公司，還是轉(zhuǎn)化為國(guó)家財(cái)產(chǎn)，都沒(méi)有消除生產(chǎn)力的資本屬性”，[2]629“生產(chǎn)方式雖然已經(jīng)消滅了這一占有形式的前提，但是它仍然服從于這一占有形式?！盵2]621

在資本主義時(shí)代，馬克思恩格斯還根據(jù)所有制發(fā)展演變的歷史規(guī)律以及資產(chǎn)階級(jí)私有制的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)他們追求的未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的所有制形式進(jìn)行了預(yù)見(jiàn)。如前所述，馬克思將私有制分為兩種，即一種是“靠自己勞動(dòng)掙得的私有制，即以各個(gè)獨(dú)立勞動(dòng)者與其勞動(dòng)條件相結(jié)合的私有制”，另一種是“資本主義私有制，即以剝削別人的但形式上是自由的勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制”。他認(rèn)為后者是對(duì)前者的第一個(gè)否定。但資本主義生產(chǎn)由于自然過(guò)程的必然性，必然造成對(duì)后者的否定，即否定的否定?！斑@種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時(shí)代成就的基礎(chǔ)上，也就是說(shuō)，在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制?！盵3]169對(duì)此種所有制，恩格斯在論述現(xiàn)代生產(chǎn)力的社會(huì)本性時(shí)，也指出在共產(chǎn)主義的高級(jí)階段“資本主義的占有方式，即產(chǎn)品起初奴役生產(chǎn)者而后又奴役占有者的占有方式，就讓位于以現(xiàn)代生產(chǎn)資料的本性為基礎(chǔ)的產(chǎn)品占有方式：一方面由社會(huì)直接占有，作為維持和擴(kuò)大生產(chǎn)的資料，另一方面由個(gè)人直接占有，作為生活資料和享受資料?！盵2]630他們認(rèn)為：“在迄今為止的一切占有制下，許多個(gè)人始終屈從于某種唯一的生產(chǎn)工具；在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的占有制下，許多生產(chǎn)工具必定歸屬于每一個(gè)個(gè)人，而財(cái)產(chǎn)則歸屬于全體個(gè)人。現(xiàn)代的普遍交往，除了歸全體個(gè)人支配，不可能歸各個(gè)人支配。”[1]129并且，他們認(rèn)為，只有廢除私有制，才能使大工業(yè)的發(fā)展規(guī)模變得十分宏偉，才能使社會(huì)生產(chǎn)出足夠的產(chǎn)品滿足全體成員的需要，才能使包括工業(yè)與農(nóng)業(yè)在內(nèi)的全部社會(huì)分工以及城鄉(xiāng)對(duì)立完全消失，才能徹底消滅階級(jí)和階級(jí)對(duì)立。

從馬克思恩格斯對(duì)所有制形式演變歷史進(jìn)程的論述中，我們不難發(fā)現(xiàn)：私有制和階級(jí)是形影相隨的兩個(gè)東西。有此必有彼，有彼必有此。在人類的蒙昧?xí)r代和野蠻時(shí)代的低級(jí)階段，人們實(shí)行共產(chǎn)制，不存在階級(jí)的劃分。自從人類進(jìn)入了野蠻時(shí)代的中級(jí)階段，隨著私有制的出現(xiàn)，才產(chǎn)生了奴隸和奴隸制度的“零散”現(xiàn)象。在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)的整個(gè)文明時(shí)代，都存在著私有制的現(xiàn)象，相應(yīng)地就出現(xiàn)了奴隸主與奴隸、領(lǐng)主與農(nóng)奴、資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的劃分。只有到了共產(chǎn)主義社會(huì)，實(shí)行了社會(huì)所有制與勞動(dòng)者個(gè)人所有制的統(tǒng)一，整個(gè)社會(huì)成為了自由人的聯(lián)合體，才不會(huì)存在階級(jí)的劃分。

同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)：并非僅有私有制存在的社會(huì)里，才有階級(jí)的劃分。在存在著兩種或兩種以上的所有制形式的社會(huì)里，只要存在著私有制，就會(huì)有階級(jí)和階級(jí)的劃分問(wèn)題。比如，在私有制與公社所有制和國(guó)家所有制并存的社會(huì)里，在私有制與同業(yè)公會(huì)所有制并存的社會(huì)里照樣有階級(jí)的劃分。在目前的資本主義社會(huì)，同資產(chǎn)階級(jí)私有制同時(shí)并存的還有資本主義的國(guó)家所有制，但按照馬克思恩格斯的觀點(diǎn)，我們不能否認(rèn)資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的存在。

二、所有制的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的支配權(quán)

馬克思恩格斯沒(méi)有給所有制下過(guò)完整的定義，但從他們的有關(guān)表述中，我們可以得知，他們頭腦中的所有制是由生產(chǎn)資料占有所決定的一個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系、交換關(guān)系、分配關(guān)系以及消費(fèi)關(guān)系的總和。比如他們?cè)谥v分工與所有制關(guān)系時(shí)指出：“分工的各個(gè)不同發(fā)展階段，同時(shí)也就是所有制的各種不同形式。這就是說(shuō)，分工的每一個(gè)階段還決定個(gè)人的與勞動(dòng)資料、勞動(dòng)工具和勞動(dòng)產(chǎn)品有關(guān)的相互關(guān)系?！盵1]68再如馬克思針對(duì)蒲魯東把所有制規(guī)定為獨(dú)立的關(guān)系時(shí)說(shuō)“在現(xiàn)實(shí)世界中，情形恰恰相反：蒲魯東先生的分工和所有其他范疇都是社會(huì)關(guān)系，這些關(guān)系的總和構(gòu)成現(xiàn)在稱之為所有制的東西……”[5]又如馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中說(shuō)：“資產(chǎn)階級(jí)賴以形成的生產(chǎn)資料和交換手段，是在封建社會(huì)里造成的。在這些生產(chǎn)資料和交換手段發(fā)展的一定階段上，封建社會(huì)的生產(chǎn)和交換在其中進(jìn)行的關(guān)系，封建的農(nóng)業(yè)和工場(chǎng)手工業(yè)組織，一句話，封建的所有制關(guān)系，就再不適應(yīng)已經(jīng)發(fā)展的生產(chǎn)力了。”[6]277在馬克思恩格斯那里，他們非常強(qiáng)調(diào)所有權(quán)的作用，不僅認(rèn)為對(duì)生產(chǎn)資料的所有或占有決定著一切社會(huì)生產(chǎn)的所有關(guān)系，甚至有時(shí)還把所有權(quán)等同于所有制。比如馬克思在《哲學(xué)的貧困》中指出：“在每個(gè)歷史時(shí)代中所有權(quán)是以各種不同的方式、在完全不同的社會(huì)關(guān)系下面發(fā)展起來(lái)的。因此，給資產(chǎn)階級(jí)的所有權(quán)下定義不外是把資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)的全部社會(huì)關(guān)系描述一番?！盵7]實(shí)際上他們強(qiáng)調(diào)的所有權(quán)應(yīng)是支配權(quán)。比如他們?cè)谡撌黾彝ブ械呐`制時(shí)，指出：“家庭中這種誠(chéng)然還非常原始和隱蔽的奴隸制，是最初的所有制，但就是這種所有制也完全符合現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家所下的定義，即所有制是對(duì)他人勞動(dòng)力的支配?！盵1]84從他們的語(yǔ)言表述上來(lái)看，他們對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家的所有制定義是認(rèn)同的，至少就“對(duì)他人勞動(dòng)力的支配”這點(diǎn)是認(rèn)同的。他們還認(rèn)為“所有制是現(xiàn)存生產(chǎn)工具的必然結(jié)果”，[1]104生產(chǎn)工具、生產(chǎn)資料的支配權(quán)決定著所有制的形式以及它的產(chǎn)生和滅亡（在奴隸制形式下，奴隸是被當(dāng)作生產(chǎn)資料對(duì)待的）。以此來(lái)看，在他們那里，所有制的基礎(chǔ)是支配權(quán)；并且他們還認(rèn)為，對(duì)于不享有所有權(quán)的資本，也可以享有支配權(quán)，比如馬克思在分析資本主義信用制度時(shí)指出：“信用為單個(gè)資本家或被當(dāng)作資本家的人，提供在一定界限內(nèi)絕對(duì)支配別人的資本，別人的財(cái)產(chǎn)，從而別人勞動(dòng)的權(quán)利。對(duì)社會(huì)資本而不是對(duì)自己資本的支配權(quán)，使他取得了對(duì)社會(huì)勞動(dòng)的支配權(quán)。”[4]519再比如，他們預(yù)見(jiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的所有制形式應(yīng)當(dāng)是社會(huì)所有制和勞動(dòng)者個(gè)人所有制的統(tǒng)一，也是強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)資料為勞動(dòng)者的聯(lián)合體，即社會(huì)所有，但勞動(dòng)者個(gè)人享有對(duì)生產(chǎn)資料的支配權(quán)。馬克思、恩格斯在階級(jí)劃分與私有制關(guān)系的問(wèn)題上，雖然多處使用“占有”字眼，如他們?cè)趯?duì)資本家和無(wú)產(chǎn)者的表述上所說(shuō)：“現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式是以兩個(gè)社會(huì)階級(jí)的存在為前提的，一方面是資本家，他們占有生產(chǎn)資料和生活資料，另一方面是無(wú)產(chǎn)者，他們被排除于這種占有之外而僅有一種商品即自己的勞動(dòng)力可以出賣(mài)，因此他們不得不出賣(mài)這種勞動(dòng)力以占有生產(chǎn)資料?！盵8]337但除了使用“占有”字眼外，他們還較多地使用了“支配”的語(yǔ)言表述，如馬克思在《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》第二章中，講到被稱作“初次概述無(wú)產(chǎn)階級(jí)各種革命要求的笨拙公式”的“勞動(dòng)權(quán)”時(shí)說(shuō)：“但是勞動(dòng)權(quán)就是支配資本的權(quán)力，支配資本的權(quán)力就是占有生產(chǎn)資料，使生產(chǎn)資料受聯(lián)合的工人階級(jí)支配，也就是消滅雇傭勞動(dòng)、資本及其相互間的關(guān)系。”[9]這樣的語(yǔ)言表述較多，如：“支配物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料……”[1]98“由于社會(huì)將剝奪私人資本家對(duì)一切生產(chǎn)力和交換手段的支配權(quán)以及他們對(duì)產(chǎn)品的交換和分配權(quán)，由于社會(huì)將按照根據(jù)實(shí)有資源和整個(gè)社會(huì)需要而制定的計(jì)劃來(lái)管理一切，所以同現(xiàn)在的大工業(yè)管理制度相聯(lián)系的一切有害的后果，將首先被消除。”[10]“生產(chǎn)者喪失了對(duì)自己生活領(lǐng)域內(nèi)全部生產(chǎn)的支配權(quán)，這種支配權(quán)商人也沒(méi)有得到?！盵11]175除了使用“支配”字眼外，馬克思、恩格斯還曾較少地使用過(guò)其他字眼來(lái)描述所有制的這種權(quán)能，如1875年恩格斯在對(duì)彼·拉·拉普羅夫關(guān)于“人為生存和享受而斗爭(zhēng)”的觀點(diǎn)批判時(shí)說(shuō)：“于是生存斗爭(zhēng)的含義只能是，生產(chǎn)者階級(jí)把生產(chǎn)和分配的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)從迄今為止掌握這種領(lǐng)導(dǎo)權(quán)但現(xiàn)在無(wú)力領(lǐng)導(dǎo)的那個(gè)階級(jí)手中奪過(guò)來(lái)，而這就是社會(huì)主義革命。”[12]又如，他在《卡爾·馬克思<資本論>第一卷書(shū)評(píng)——為<民主周報(bào)>作》中所說(shuō)：“只要社會(huì)上一部分人享有生產(chǎn)資料的壟斷權(quán)，勞動(dòng)者，無(wú)論是自由的或不自由的，都必須在他維持自身生活所必須的勞動(dòng)時(shí)間以外，追加超額的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)為生產(chǎn)資料的所有者生產(chǎn)生活資料?！盵13]就“占有”、“支配”、“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”、“壟斷權(quán)”幾個(gè)用語(yǔ)而言，筆者認(rèn)為“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”和“壟斷權(quán)”的含義過(guò)于寬泛，雖然享有“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”和“壟斷權(quán)”的人享有對(duì)所統(tǒng)轄的事物的支配權(quán)，但并非僅僅如此，除此之外，“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”還有對(duì)所負(fù)責(zé)事情或任務(wù)的組織、協(xié)調(diào)、落實(shí)、引領(lǐng)等含義，“壟斷權(quán)”還有對(duì)市場(chǎng)、政治權(quán)利等的專有、獨(dú)享或排他的含義。二者皆并非僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)和法學(xué)術(shù)語(yǔ)，還是管理學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科廣泛使用的詞匯。相比而言，“占有”的含義太過(guò)狹窄，我們說(shuō)一個(gè)人占有某物，往往是指該人對(duì)該物的事實(shí)上或法律上的直接的或間接的占有，但不能表明該人對(duì)該物是否能夠使用和處分，如動(dòng)產(chǎn)質(zhì)押，質(zhì)押權(quán)人雖然占有質(zhì)押物，但不得使用質(zhì)押物，并且在沒(méi)有出現(xiàn)債務(wù)人不履行債務(wù)、質(zhì)押物有損壞或者價(jià)值明顯減少的可能的情形下，也不得處分質(zhì)押物。這顯然與奴隸主、封建地主、資本家對(duì)生產(chǎn)資料事實(shí)上享有的權(quán)能不相符的。馬克思恩格斯雖然大量使用了“占有”字眼，但對(duì)其的使用并沒(méi)有僅僅停留在“占有”的本義上，而是把“占有”的含義放大了，而放大的“占有”恰恰是“支配”，“占有權(quán)”恰恰是“支配權(quán)”。擁有“支配權(quán)”的人不僅能夠占有某物，而且能夠使用或一定情況下處分某物，從而通過(guò)使用和處分取得收益。當(dāng)然這種收益也是勞動(dòng)創(chuàng)造的。作為所有制基礎(chǔ)的所有權(quán)包含著權(quán)利人對(duì)所有物的占有權(quán)、使用權(quán)、處分權(quán)和收益權(quán)。但所有人要想行使占有權(quán)、使用權(quán)、處分權(quán)和收益權(quán)，必須對(duì)所有物的占有、使用、處分和收益享有支配權(quán)。也就是說(shuō)，支配權(quán)是所有權(quán)的基礎(chǔ)權(quán)利。沒(méi)有支配權(quán)就沒(méi)有所有權(quán)。盡管如此，我們也不能把“支配權(quán)”簡(jiǎn)單理解成“所有權(quán)”，一方面是因?yàn)橄碛兴袡?quán)的人一般情況下是享有支配權(quán)的，但在特定的情況下，其支配權(quán)的形式會(huì)受到外在環(huán)境的制約，或者其無(wú)法享有占有的支配、使用的支配、處分的支配以及收益的支配等完整的支配權(quán)。比如，在馬克思已有所論述并在我們今天廣泛存在的股份制企業(yè)形式下，財(cái)產(chǎn)所有者購(gòu)買(mǎi)了企業(yè)的股份或股票，但如果其所占份額無(wú)法控制該企業(yè)的經(jīng)營(yíng)，其就喪失了對(duì)其財(cái)產(chǎn)占有、使用和處分的支配權(quán)，而獲得的只是部分收益的支配權(quán)。另一方面，財(cái)產(chǎn)的非所有人在一定情況下也可享有財(cái)產(chǎn)的支配權(quán)。對(duì)此，如前所述，馬克思早有分析。在此不再贅述。

三、階級(jí)形成的根本原因是剩余勞動(dòng)支配權(quán)的喪失

根據(jù)馬克思恩格斯的論述，這種生產(chǎn)資料的支配權(quán)在未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)是存在的，在人類史前的蒙昧?xí)r代和野蠻時(shí)代的低級(jí)階段也是存在的。在那樣一個(gè)時(shí)代“男女分別是自己活動(dòng)領(lǐng)域的主人：男子是森林中的主人，婦女是家里的主人。男女分別是自己所制造的和所使用的工具的所有者：男子是武器、漁獵用具的所有者，婦女是家內(nèi)用具的所有者”。[11]158雖然“在商品生產(chǎn)和單個(gè)交換以前出現(xiàn)的一切形式的氏族公社同未來(lái)的社會(huì)主義社會(huì)只有一個(gè)共同點(diǎn)，就是一定的東西即生產(chǎn)資料由一定的集團(tuán)共同所有和共同使用”，[14]但生產(chǎn)資料支配權(quán)是存在的。只不過(guò)在在人類史前的蒙昧?xí)r代和野蠻時(shí)代的低級(jí)階段以及未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)，生產(chǎn)者享有生產(chǎn)資料的支配權(quán)，并且享有生產(chǎn)資料占有、使用和處分的收益權(quán)，即剩余勞動(dòng)的支配權(quán)，而在私有制存在的文明時(shí)代，即奴隸制社會(huì)、封建主義社會(huì)和資本主義社會(huì)，無(wú)論生產(chǎn)者是否享有生產(chǎn)資料的支配權(quán)，但都不享有對(duì)剩余勞動(dòng)的支配權(quán)。在奴隸社會(huì)，奴隸雖然是人，具有人所具有的類本質(zhì)，但奴隸主把奴隸看作物，視為生產(chǎn)資料，奴隸當(dāng)然完全不享有生產(chǎn)資料和剩余勞動(dòng)的支配權(quán)。在封建主義社會(huì)，“普遍地存在著以勞動(dòng)者私人占有生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)的小生產(chǎn)：小農(nóng)、自由農(nóng)或依附農(nóng)的農(nóng)業(yè)和城市的手工業(yè)。勞動(dòng)資料——土地、農(nóng)具、作坊、手工業(yè)工具——都是個(gè)人的勞動(dòng)資料，只供個(gè)人使用……”[2]619也就是說(shuō)，生產(chǎn)者享有生產(chǎn)資料占有、使用和處分的支配權(quán)，但由于在這種勞動(dòng)者的私有制旁還存在著權(quán)能強(qiáng)大的公社所有制、封建的或等級(jí)的所有制，這種勞動(dòng)者的私有制還沒(méi)有拋棄共同體的外觀，還沒(méi)有消除國(guó)家的影響，還不是“純粹的私有制”，生產(chǎn)者還“必須給地主服勞役或交納產(chǎn)品”，[15]即勞動(dòng)者還不享有對(duì)自己剩余勞動(dòng)的支配權(quán)。在資本主義社會(huì)，由于蒸汽機(jī)的發(fā)明和機(jī)器大工業(yè)的建立，資產(chǎn)階級(jí)幾乎獨(dú)占了所有的生產(chǎn)資料，成為支配生產(chǎn)資料的唯一階級(jí)。以前的工廠手工業(yè)工人、“小工業(yè)家、小商人和小食利者，手工業(yè)者和農(nóng)民”[6]280變成了完全沒(méi)有生產(chǎn)資料的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)為了換得維持生存所必須的生活資料，不得不把自己的勞動(dòng)力作為商品出賣(mài)給資產(chǎn)者。就如恩格斯所言：“給這個(gè)資本家做事的工人，不僅在生產(chǎn)著他那由資本家付酬的勞動(dòng)力的價(jià)值，而且除此之外還生產(chǎn)剩余價(jià)值，這個(gè)剩余價(jià)值起先被這個(gè)資本家所占有，然后按一定的經(jīng)濟(jì)規(guī)律在整個(gè)資本家階級(jí)中進(jìn)行分配，構(gòu)成地租、利潤(rùn)、資本積累的基礎(chǔ)?？傊捶莿趧?dòng)階級(jí)所消費(fèi)或積累的一切財(cái)富的基礎(chǔ)。這樣也就證明了，現(xiàn)代資本家，也像奴隸主或剝削徭役勞動(dòng)的封建主一樣，是靠占有他人無(wú)酬勞動(dòng)發(fā)財(cái)致富的，而所有這些剝削形式彼此不同的地方只在于占有這種無(wú)酬勞動(dòng)的方式不同罷了?！盵8]338并且恩格斯還說(shuō)：“剩余勞動(dòng)，即超出勞動(dòng)者維持自身生活所必須的時(shí)間以外的勞動(dòng)，以及這種剩余勞動(dòng)的產(chǎn)品被別人占有，即對(duì)勞動(dòng)的剝削，是到目前為止一切在階級(jí)對(duì)立中運(yùn)動(dòng)的社會(huì)形式的共同點(diǎn)?！盵2]553

因此，我們可以發(fā)現(xiàn)，在私有制存在的文明時(shí)代的不同所有制形式和不同社會(huì)形態(tài)下，之所以存在階級(jí)和階級(jí)的劃分，最根本的原因是一部分人的剩余勞動(dòng)為他人所占有，自己卻失去了對(duì)自己所創(chuàng)造的剩余勞動(dòng)的支配權(quán)。但這種剩余勞動(dòng)的支配權(quán)與私有制，與生產(chǎn)資料的支配權(quán)在不同的私有制形式下存在著不同的關(guān)系。在資產(chǎn)階級(jí)私有制，即“純粹的”或“現(xiàn)代的”私有制形式下，剩余勞動(dòng)的支配權(quán)是由生產(chǎn)資料的支配權(quán)，或者說(shuō)是由資本的本性決定的。資本如不支配別人的勞動(dòng)，不支配別人的剩余勞動(dòng)，它就不能生存。換言之，剩余勞動(dòng)的支配權(quán)蘊(yùn)含在生產(chǎn)資料的支配權(quán)之中。包含生產(chǎn)資料支配關(guān)系的私有制成為階級(jí)和階級(jí)劃分的直接原因。在奴隸制和封建主義社會(huì)，生產(chǎn)者之所以喪失剩余勞動(dòng)的支配權(quán)，直接的原因在于公社所有制、國(guó)家所有制、封建的或等級(jí)的所有制以及建立在它們之上的國(guó)家的存在。因?yàn)檫@時(shí)的國(guó)家還存在著一定的獨(dú)立性，它代表的還不是小私有者的利益。當(dāng)然，如果沒(méi)有小生產(chǎn)者的私有制，如果像在商品生產(chǎn)和單個(gè)交換以前出現(xiàn)的一切形式的氏族公社同未來(lái)的社會(huì)主義社會(huì)一樣實(shí)行共產(chǎn)制的話，那么奴隸主和封建地主階級(jí)也就沒(méi)有必要?jiǎng)儕Z生產(chǎn)者的剩余勞動(dòng)了。因此，在非純粹的私有制形式下，私有制也就只能是階級(jí)和階級(jí)劃分的必要客觀環(huán)境條件了，而不是直接原因。

[1]馬克思，恩格斯.德意志意識(shí)形態(tài)（節(jié)選）.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].人民出版社，1995.

[2]恩格斯.反杜林論.馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].人民出版社，1995.

[3]馬克思.資本論(第一卷節(jié)選）.馬克思恩格斯選集(第2卷)[M].人民出版社，1995:169.

[4]馬克思.資本論(第三卷節(jié)選）.馬克思恩格斯選集(第2卷)[M].人民出版社，1995:517.

[5]馬克思.馬克思致帕·瓦·安年科夫.馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京：人民出版社，1995：532.

[6]馬克思恩格斯.共產(chǎn)黨宣言.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995.

[7]馬克思.哲學(xué)的貧困（節(jié)選）.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995：177.

[8]恩格斯.卡爾·馬克思.馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].人民出版社，1995:337，338.

[9]馬克思.1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng).馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].人民出版社，1995:409.

[10]恩格斯.共產(chǎn)主義原理.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].人民出版社，1995:242.

[11]恩格斯.家庭、私有制和國(guó)家的起源.馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].人民出版社，1995.

[12]恩格斯.恩格斯致彼·拉·拉普羅夫.馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].人民出版社，1995:623-624.

[13]恩格斯.卡·馬克思<資本論>第一卷書(shū)評(píng)——為<民主周報(bào)>作.馬克思恩格斯選集(第2卷)[M].人民出版社，1995:242.

[14]恩格斯.(論俄國(guó)的社會(huì)問(wèn)題)跋.馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].人民出版社，1995:442.

[15]恩格斯.美國(guó)工人運(yùn)動(dòng).馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].人民出版社，1995:391.

D01

A

1002-7408（2012）011-0042-04

趙學(xué)昌（1972-），男，山東冠縣人，南開(kāi)大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院2010級(jí)博士研究生，天津職業(yè)大學(xué)社會(huì)管理系黨總支書(shū)記，副教授，研究方向：馬克思主義基本原理。

[責(zé)任編輯：黎峰]