從社會主義核心價值視角透析非主流意識形態(tài)

范秋迎

從社會主義核心價值視角透析非主流意識形態(tài)

范秋迎

改革開放以來，伴隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的深刻轉(zhuǎn)型，形形色色的非主流意識形態(tài)不斷涌現(xiàn)，并對社會主義核心價值觀提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。非主流意識形態(tài)表現(xiàn)出多元性、趨利性、政治性、隱蔽性特征，因此，我們要不斷提升用社會主義核心價值體系引領(lǐng)非主流意識形態(tài)的能力和水平，堅(jiān)持社會主義核心價值的主導(dǎo)性，不斷增強(qiáng)對非主流意識形態(tài)的包容能力；堅(jiān)持社會主義核心價值體系的開放性，不斷增強(qiáng)與非主流意識形態(tài)的對話能力；堅(jiān)持社會主義核心價值體系的先進(jìn)性，不斷增強(qiáng)對非主流意識形態(tài)的影響能力。

社會主義核心價值；非主流意識形態(tài)；引領(lǐng)；馬克思主義；社會主義先進(jìn)文化

一、非主流意識形態(tài)及其特征

馬克思、恩格斯指出：“在不同的所有制形式上，在生存的社會條件上，聳立著由各種不同情感、幻想、思想方式和世界觀構(gòu)成的整個上層建筑?！薄?〕與社會上占統(tǒng)治地位的主流意識形態(tài)不同，存在于不同社會階層和利益群體中、不占主導(dǎo)地位、未被其他階級、階層和社會集團(tuán)所接受和認(rèn)可的價值觀念和社會思潮，一般稱為非主流意識形態(tài)。改革開放以來，隨著社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、組織形式、就業(yè)方式和利益分配格局的深刻變動，人們的思想觀念、價值取向、道德訴求、思維方式等日益呈現(xiàn)多元多樣多變性特征。特別是當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革時期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，由此形成了形式多樣的非主流意識形態(tài)，表現(xiàn)出多元性、趨利性、政治性、隱蔽性特征。

(一) 多元性特征

從來源上看，各色非主流意識形態(tài)既有改革開放過程中伴隨著經(jīng)貿(mào)交流與人員往來而不斷涌入的西方資產(chǎn)階級思想觀點(diǎn)，也有新的歷史條件下經(jīng)重新解讀而不時泛起的中國傳統(tǒng)文化精神；既有滋生于市場經(jīng)濟(jì)的價值觀念，也有工業(yè)化進(jìn)程中附著于商品外殼上的大眾文化。從形式上看，各種非主流意識形態(tài)既有極具學(xué)理色彩的系統(tǒng)化學(xué)說，也有對于日常感性生活的情感體驗(yàn)的直白描述；既有持續(xù)滲透、長期影響的宏大敘事，也有隨機(jī)鼓噪、風(fēng)靡一時的坊間傳說和世俗俚諺。從作用上看，各種非主流意識形態(tài)既有為社會主義核心價值提供思想營養(yǎng)、理論借鑒、文化底蘊(yùn)、精神支撐等，從而發(fā)揮維護(hù)和促進(jìn)社會主義核心價值體系的功能，也有與社會主義核心價值觀念相互對抗、沖突的社會理想、價值觀念和人生訴求，從而瓦解和沖擊社會主義核心價值體系。

(二)趨利性特征

“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語言交織在一起的。人們的想像、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動的直接產(chǎn)物。表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學(xué)等的語言中的精神生產(chǎn)也是一樣?！薄?〕作為社會上層建筑重要組成部分的意識形態(tài)，是特定階級和社會集團(tuán)根本利益的思想折射，歸根結(jié)底要反映和維護(hù)其所代表的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。隨著我國社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)深刻變動，利益主體日益多元化，利益訴求相互沖突，利益博弈日趨激烈，不同社會群體出于自身現(xiàn)實(shí)利益和未來利益預(yù)期，紛紛將尋求意識形態(tài)支持作為實(shí)現(xiàn)自身利益需求的重要途徑。特別是改革進(jìn)程中迅速成長起來的各種新的社會階層，它們“不僅擁有了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量，而且已經(jīng)能夠通過影響執(zhí)政黨政策和國家法律來實(shí)現(xiàn)和維護(hù)經(jīng)濟(jì)利益，這是該階層趨于成熟穩(wěn)定的集中體現(xiàn)和顯著標(biāo)志?！薄?〕

(三)政治性特征

“主義之爭、意識形態(tài)沖突，從來就不是純粹的思想觀念之爭，而是由誰執(zhí)政、為誰執(zhí)政、如何執(zhí)政的制度選擇，是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)之爭。”〔4〕意識形態(tài)的階級性決定了不同意識形態(tài)斗爭的實(shí)質(zhì)和核心是不同階級、階層和集團(tuán)的政治訴求。改革開放以來，在社會分化過程中出現(xiàn)的不同社會階層開始由單純關(guān)注經(jīng)濟(jì)利益轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)與政治利益并重，日益注重政治評價并通過政治參與爭取提高自身的政治地位。進(jìn)入新世紀(jì)以來，陸續(xù)出現(xiàn)的各種社會思潮，無論經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的新自由主義，或是政治領(lǐng)域的民主社會主義，還是價值觀念領(lǐng)域的普世主義，所涉及問題的核心都是中國未來發(fā)展道路的選擇?！案鞣N社會思潮的組織化程度正在逐步提升，對政治體制改革的介入程度也在逐步加深?！薄皬奈磥淼内厔萆峡?，各種社會思潮將保持繼續(xù)發(fā)展的態(tài)勢，對現(xiàn)實(shí)社會政治生活的影響將進(jìn)一步擴(kuò)大?！薄?〕

(四)隱蔽性特征

與主流意識形態(tài)的顯性傳播方式不同，非主流意識形態(tài)在傳播途徑與方式上具有隱蔽性特征，通過大眾文化實(shí)現(xiàn)全方位的傳播與擴(kuò)散。在傳播手段上，非主流意識形態(tài)充分利用現(xiàn)代科技信息化資源，借助網(wǎng)絡(luò)視頻、手機(jī)短信等現(xiàn)代傳媒實(shí)現(xiàn)了傳導(dǎo)者與受導(dǎo)者的零距離接觸和面對面?zhèn)鞑ァＴ趥鞑シ绞缴?，非主流意識形態(tài)更加注重學(xué)術(shù)化、文化化、感性化、大眾化等潛移默化的形式，利用學(xué)術(shù)文化交流、文學(xué)影視作品和日常生活消費(fèi)方式等對社會受眾進(jìn)行無孔不入的熏染，讓受導(dǎo)者在文化交流、物質(zhì)消費(fèi)和大眾娛樂中不知不覺地接受并認(rèn)同其內(nèi)在的價值取向、道德觀念和行為方式，特別是以便捷、時尚、通俗為特征的大眾文化，更是作為“一種都市化、商業(yè)性、娛樂性的民間文化”〔6〕，以其突出的形象性、娛樂性、實(shí)效性、流行性贏得大眾。

綜上所述，“存在于不同社會群體中的各色非主流意識形態(tài)表現(xiàn)出進(jìn)步與保守、先進(jìn)與落后、積極與消極、健康與低俗等思想意識雜陳、清濁激蕩、良莠不齊的復(fù)雜性特征。就其作用來講，既有與主流意識形態(tài)對立并存、沖突較量的一面，也有與主流意識形態(tài)交相輝映、優(yōu)劣互動的一面。就其性質(zhì)來講，既有順應(yīng)歷史前進(jìn)方向的正確思潮，又有阻礙歷史前進(jìn)的錯誤思潮?！薄?〕

二、社會主義核心價值與非主流意識形態(tài)

社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，對非主流意識形態(tài)具有主導(dǎo)、引領(lǐng)和整合作用。馬克思主義作為科學(xué)的世界觀和方法論，是中國共產(chǎn)黨人立黨立國的根本指導(dǎo)思想。在當(dāng)前思想觀念多元多樣多變的社會條件下，既不搞指導(dǎo)思想多元化，也不能排斥社會思想觀念多樣化，只有堅(jiān)持以馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法理性審視各種非主流意識形態(tài)，既要堅(jiān)決批判和抵制各種錯誤和腐朽思想，又要大膽借鑒不同思想觀念的合理成分，才能在尊重差異中擴(kuò)大社會認(rèn)同、包容多樣中形成思想共識。中國特色社會主義是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本方向，是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。在當(dāng)前各種思想文化交流交融交鋒日趨激烈的條件下，只有堅(jiān)持用中國特色社會主義整合不同思想觀念，才能把人民群眾的思想和行為引導(dǎo)到中國特色社會主義共同理想上來。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是中華民族的歷史傳統(tǒng)與優(yōu)秀品質(zhì)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動力。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多樣化的歷史條件下，只有堅(jiān)持以愛國主義和改革創(chuàng)新精神鼓舞斗志，既要批判固步自封的狹隘民族主義，又要抵御全盤西化的全球主義，才能在融入世界的歷史進(jìn)程中培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信。社會主義榮辱觀是當(dāng)代中國社會最基本的價值取向和行為準(zhǔn)則，是引領(lǐng)社會道德風(fēng)尚、提升公民精神境界的風(fēng)向標(biāo)。在市場經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展、物質(zhì)消費(fèi)水平不斷提高、人們思想的獨(dú)立性、選擇性、差異性、多變性明顯增強(qiáng)的社會條件下，只有堅(jiān)持以社會主義榮辱觀引領(lǐng)社會風(fēng)尚，既要大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)真善美，又要堅(jiān)決擯除和鞭撻假丑惡，才能不斷提升全民族的思想道德水平、為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?fàn)I造良好氛圍。

與此同時，“各種社會思潮也以個別的形式，或以相互交織的形式對社會主義核心價值體系進(jìn)行滲透，施加影響，力圖或融入、或認(rèn)同、或改變其形態(tài)和內(nèi)容?！薄?〕在形形色色的社會思潮中，既有豐富和充實(shí)社會主義核心價值體系的理論內(nèi)涵、促進(jìn)和增強(qiáng)社會主義核心價值體系社會認(rèn)同的同質(zhì)非主流意識形態(tài)，也有沖擊社會主義核心價值體系主導(dǎo)地位、離散社會主義核心價值體系整合功能的異質(zhì)非主流意識形態(tài)，更有反映人民群眾多方面文化需求與精神面貌個性化特征的中性非主流意識形態(tài)。同質(zhì)非主流意識形態(tài)為構(gòu)建和弘揚(yáng)社會主義核心價值體系提供了豐富的文化資源、精神材料和思想營養(yǎng)，對社會主義核心價值具有肯定性積極影響。異質(zhì)非主流意識形態(tài)瓦解、破壞甚至力圖替代社會主義核心價值，對社會主義核心價值具有否定性消極影響。由此形成了社會主義核心價值與非主流意識形態(tài)主導(dǎo)與多樣、引領(lǐng)與競爭、控制與滲透的復(fù)雜關(guān)系。

三、用社會主義核心價值引領(lǐng)非主流意識形態(tài)

面對形形色色的非主流意識形態(tài)，必須根據(jù)其性質(zhì)和對社會主義核心價值體系的不同影響，在正確處理主導(dǎo)性與多樣化、先進(jìn)性與廣泛性、政治性與學(xué)術(shù)性等辯證關(guān)系的過程中增強(qiáng)用社會主義核心價值體系引領(lǐng)非主流意識形態(tài)的能力和水平。

(一)堅(jiān)持社會主義核心價值體系的主導(dǎo)性，不斷增強(qiáng)對非主流意識形態(tài)的包容能力

社會主義核心價值體系代表著我國社會的主流意識形態(tài)，為建設(shè)中國特色社會主義提供價值追求和文化認(rèn)同，必須牢固樹立社會主義核心價值體系在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。但正如自然界的生物多樣性一樣，人類思想領(lǐng)域也同樣具有多樣性，馬克思在批判專制制度壓制思想自由時寫道：“你們贊美大自然悅?cè)诵哪康那ё內(nèi)f化和無窮無盡的豐富寶藏，你們并不要求玫瑰花和紫羅蘭散發(fā)出同樣的芳香，但你們?yōu)槭裁匆笫澜缟献钬S富的東西——精神只能是一種存在形式呢？”〔9〕刻意追求意識形態(tài)的單一和純潔，既不符合意識形態(tài)的建設(shè)規(guī)律，也不利于主流意識形態(tài)的發(fā)展創(chuàng)新。面對紛繁復(fù)雜的社會思潮，加強(qiáng)對非主流意識形態(tài)的引領(lǐng)與整合，必須堅(jiān)持“尊重差異、包容多樣”的方針，正確處理一元主導(dǎo)與多樣并存的辯證關(guān)系，不斷增強(qiáng)社會主義核心價值體系對非主流意識形態(tài)的包容能力?！爸鲗?dǎo)性是多樣性中的主導(dǎo)性，多樣性是主導(dǎo)性統(tǒng)領(lǐng)下的多樣性。”〔10〕堅(jiān)持主導(dǎo)性就是在多種多樣的社會思潮中確立并鞏固占統(tǒng)治地位的主流意識形態(tài)，堅(jiān)持多樣性就是在主流意識形態(tài)引領(lǐng)下選擇、包容、吸納和整合不同的思想觀念。以多樣性否定主導(dǎo)性就會導(dǎo)致社會認(rèn)同瓦解、思想混亂，以主導(dǎo)性否定多樣性就會導(dǎo)致輿論一律、思想僵化。因此，既要毫不動搖地堅(jiān)持社會主義核心價值體系主導(dǎo)地位的同時，又要允許不同群體和個人的合理利益訴求和正當(dāng)價值追求，不斷增強(qiáng)社會主義核心價值體系的靈活性、普適性和兼容性，最大限度地形成思想共識，不斷增強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)域的活力。

(二)堅(jiān)持社會主義核心價值體系的開放性，不斷增強(qiáng)與非主流意識形態(tài)的對話能力

社會主義核心價值體系是在改革開放的歷史進(jìn)程中逐漸形成和發(fā)展起來的，必然要隨著社會實(shí)踐的發(fā)展和執(zhí)政環(huán)境的變化適時更新。只有“保持意識形態(tài)的開放性，才能使意識形態(tài)隨時和國內(nèi)外、黨內(nèi)外的信息進(jìn)行溝通，保證意識形態(tài)的鮮活力，使意識形態(tài)具有更廣泛的覆蓋面，獲得更多的受眾。”〔11〕只有堅(jiān)持社會主義核心價值體系的開放性，才敢于以海納百川的胸懷接納古今中外的優(yōu)秀思想成果，善于以面向世界的視野傳播社會主義先進(jìn)文化，從而在與世界不同思想文化交流交鋒中增強(qiáng)社會主義核心價值體系的對話能力。為此，必須大力加強(qiáng)社會主義核心價值體系的國際傳播能力，切實(shí)增強(qiáng)輿論話語權(quán)，在堅(jiān)決抵制和批判與社會主義核心價值體系背道而馳的封建思想殘余、資產(chǎn)階級腐朽思想和拜金主義、享樂主義、利己主義、極端個人主義等消極思想意識的同時，著眼于推動中華文化走向世界，形成與我國國際地位相對稱的文化軟實(shí)力，提高中華文化國際影響力。在與非主流意識形態(tài)交流對話過程中構(gòu)建起當(dāng)代中國的意識形態(tài)新形象。

(三)堅(jiān)持社會主義核心價值體系的先進(jìn)性，不斷增強(qiáng)對非主流意識形態(tài)的影響能力

用社會主義核心價值體系引領(lǐng)非主流意識形態(tài)，最根本的在于自身的先進(jìn)性。以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義主流意識形態(tài)科學(xué)揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，自覺站在世界文明發(fā)展的前沿，始終代表著時代前進(jìn)的方向，反映了廣大人民群眾的根本利益和愿望，具有其他意識形態(tài)不可比擬的先進(jìn)性。同時也要看到，由于“人們的思想觀念、道德意識、價值取向越來越呈現(xiàn)層次性。這種層次性要求我們在思想道德建設(shè)上一定要把先進(jìn)性要求同廣泛性要求結(jié)合起來，對不同層次的人提出不同的要求。”〔12〕在社會主義初級階段除了具有體現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義理想信念和價值追求的先進(jìn)思想文化以外，還有大量“滿足人民不同層次的、多方面的、豐富的、健康的精神需要”的有益文化。因此，不斷增強(qiáng)社會主義核心價值體系對非主流意識形態(tài)的影響力，必須正確處理先進(jìn)性與廣泛性的辯證關(guān)系，“善于用先進(jìn)性要求培育社會思想道德建設(shè)的領(lǐng)跑者，用廣泛性要求實(shí)現(xiàn)社會思想道德建設(shè)的全覆蓋。”〔13〕為此，要充分發(fā)揮黨員的模范帶頭作用和先進(jìn)人物的典型示范作用，積極構(gòu)建弘揚(yáng)和踐行社會主義核心價值體系的有效機(jī)制，逐步建立起與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系，在引導(dǎo)人們遵循基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上追求更高的思想道德目標(biāo)。

(四)堅(jiān)持社會主義核心價值體系的政治性，不斷增強(qiáng)對非主流意識形態(tài)的駕馭能力

意識形態(tài)具有鮮明的階級性，不同的意識形態(tài)總是反映和代表特定階級和集團(tuán)的利益和意志。因此，必須堅(jiān)持意識形態(tài)的黨性原則和政治立場，牢牢把握黨對意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。同時，意識形態(tài)又具有思想性、學(xué)術(shù)性特征，是宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等的精髓和內(nèi)核，并通過各種思想文化和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)表達(dá)出來，特別是當(dāng)前意識形態(tài)更具文化化、學(xué)術(shù)化、感性化、符號化特征，借助物質(zhì)產(chǎn)品消費(fèi)、通過文化外衣包裝、以貌似客觀的學(xué)術(shù)態(tài)度進(jìn)行隱蔽式傳播。堅(jiān)持社會主義核心價值體系的政治性，不斷增強(qiáng)對非主流意識形態(tài)的駕馭能力，必須徹底改變過去生硬的宣傳教育方式，努力增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的凝聚力、親和力。必須全面貫徹“雙百”方針，嚴(yán)格區(qū)分學(xué)術(shù)問題、思想認(rèn)識問題與政治問題的界限，“堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，營造積極健康、寬松和諧的氛圍，提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派充分討論，提倡體裁、題材、形式、手段充分發(fā)展，推動觀念、內(nèi)容、風(fēng)格流派積極創(chuàng)新?！薄?4〕對事關(guān)政治方向和根本原則的問題要旗幟鮮明、毫不動搖，對學(xué)術(shù)問題要允許爭鳴、平等交流，對思想認(rèn)識問題要積極引導(dǎo)，“善于正面地、真實(shí)地、親切地、有效地表達(dá)自己。在宣傳主流意識形態(tài)時不妨多些人文關(guān)懷，在唱響主旋律時不妨吸取民間話語，在保持權(quán)威大氣時不妨有些平民風(fēng)格。擯棄過去那種墨守成規(guī)的思維定勢、居高臨下的說教口吻、生硬呆板的敘述方式。從而切實(shí)增強(qiáng)主流意識形態(tài)的吸引力和影響力，使社會主義的人生觀和價值觀真正深入人心?！薄?5〕

〔1〕〔2〕 〔9〕馬克思恩格斯選集：第一卷〔M〕.北京：人民出版社，1995.611，72，6.

〔3〕〔5〕侯惠勤.新中國意識形態(tài)史論〔M〕.合肥：安徽人民出版社，2011.296，305.

〔4〕侯惠勤.馬克思的意識形態(tài)批判與當(dāng)代中國〔M〕.北京：中國社會科學(xué)出版社，2010.5.

〔6〕黃楠森.有中國特色社會主義文化研究〔M〕.濟(jì)南：山東人民出版社，1999.502.

〔7〕范秋迎.中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)意識形態(tài)建設(shè)的歷史實(shí)踐與基本經(jīng)驗(yàn)〔J〕.揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報，2011，(2)：20.

〔8〕梅榮政.用馬克思主義引領(lǐng)社會思潮〔M〕.武漢：武漢大學(xué)出版社，2008.42.

〔10〕劉明君.多元文化沖突與主流意識形態(tài)建構(gòu)〔M〕.北京：中國社會科學(xué)出版社，2008.308.

〔11〕敖帶芽.社會主義意識形態(tài)建設(shè)：熱問題與冷思考〔M〕.北京：人民出版社，2011.239.

〔12〕彭繼紅.中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)工作研究(1949——2009)〔M〕.長沙：湖南大學(xué)出版社，2011.219.

〔13〕〔14〕本書編寫組.《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干知道大問題的決定》輔導(dǎo)讀本〔M〕.北京：人民出版社，2011.83，14-15.

〔15〕羅成琰.加強(qiáng)和改進(jìn)主流意識形態(tài)建設(shè)的思考〔N〕.學(xué)習(xí)時報，2004-03-25.

【責(zé)任編輯：陳學(xué)明】

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1008-9187-(2012)04-0062-04

教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金資助項(xiàng)目“非主流意識形態(tài)的理性考量與管理創(chuàng)新”(12YJA710022)

范秋迎，中央司法警官學(xué)院教授，博士，河北 保定 071000。