傳統(tǒng)吉祥圖案在古典建筑裝飾中的應(yīng)用

陳江風(fēng)，訾琳溁

（鄭州輕工業(yè)學(xué)院，鄭州450002）

中國傳統(tǒng)吉祥圖案歷史悠久，凝結(jié)了人們的道德倫理、審美方式和生活狀態(tài)，具有獨特的美學(xué)價值.吉祥是幸運、吉利、好征兆，是一種精神追求.在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中，人們將“吉祥”視覺化，創(chuàng)造出眾多的圖案，同時這些圖案也凝聚著中國傳統(tǒng)的思維方式，透露出真善美的價值觀.吉祥圖案作為一種裝飾紋樣，歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，被廣泛應(yīng)用于生活各個領(lǐng)域.在我國的古典建筑中，也可以經(jīng)?？吹郊榧y樣不同的表現(xiàn)形式，它使建筑成為了一種精神載體，體現(xiàn)人們祈吉求祥的吉祥觀.

1 吉祥圖案的產(chǎn)生背景

傳統(tǒng)文化是一個民族的靈魂，是民族發(fā)展的精神支柱.中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，經(jīng)過幾千年的發(fā)展形成自己的獨特智慧.中國傳統(tǒng)思維觀發(fā)源于華夏文明特有的文化環(huán)境——以農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、以家庭觀和血緣意識為紐帶，以天人和諧相處為特色，以儒學(xué)思想為主干.吉祥圖案就是在這樣的背景下孕育產(chǎn)生的，既有根深蒂固的社會文化背景，又與傳統(tǒng)思維觀不可分割.

中國經(jīng)歷了長期的封建社會，農(nóng)民是社會的主體，他們在長期的農(nóng)耕勞動中，受農(nóng)業(yè)簡單再生產(chǎn)過程的影響，養(yǎng)成了重視實踐、注意經(jīng)驗觀察和直覺體驗的思維定式和不尚玄虛、務(wù)實厚生的理念.家庭和家族是中國傳統(tǒng)文化生活的主要舞臺，家族觀和血緣意識滲透到人的生活和民族心理之中，轉(zhuǎn)化成強(qiáng)烈的道德意識和倫理意識，這也是統(tǒng)治者建立秩序的重要基礎(chǔ)，如梁漱溟先生在《中國文化要義》中所言：“家庭生活是中國人第一重的社會生活，親戚鄰里朋友是中國人第二重社會生活.這兩重社會生活，集中了中國人的要求，范圍了中國人的活動，規(guī)定了其社會的道德條件和政治上的法律制度.”“由家庭而家族，再結(jié)合成宗族，進(jìn)而構(gòu)成國家，父是家君，君是國父，這樣家國一體的政治結(jié)構(gòu)滲透到中國古代社會生活的最深層，導(dǎo)致家國同構(gòu)的宗法制度孕育出中國傳統(tǒng)文化重倫理、倡道德的重要文化特征.”［1］儒學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的主干，儒學(xué)存在一種內(nèi)在的、本質(zhì)的、一以貫之的精神，一種崇高而現(xiàn)實的人生理想與社會理想，這種理想的精神核心是“和”，我們稱為和諧.自覺地追求人與人、人與社會、人與自然和諧，是中國傳統(tǒng)文化的特色.張立文先生說：“合和是中國文化人精神的精髓和首要價值”，“是民族精神活生生的靈魂”.

這些文化孕育出的傳統(tǒng)吉祥圖案呈現(xiàn)出這樣一種情形：凡是真的，必須是善的美的；凡是善的，也必須是美的真的；美而不真不善，不稱其為美.人們對真善美的追求，在吉祥圖案中體現(xiàn)得淋漓盡致.吉祥圖案是中國人用自己特殊的表達(dá)方式，把自己的祈求的東西以圖案的方式表達(dá)出來，目的是還原生命存在所具備的安全、幸福、自由、和諧的精神本質(zhì).“人們的吉祥崇拜是永恒的，從古至今，它被以耳濡目染的方式代代相傳.”［2］

吉祥圖案被應(yīng)用到生活中的各個方面，古典建筑中的吉祥圖案也是基于農(nóng)耕文明、血緣意識和儒學(xué)思想基礎(chǔ)，是文化衍生出來的眾多表現(xiàn)中的一部分.人們把這些圖案運用到建筑上，是對生活的一種期盼，生活在這樣的空間中，能夠感受到一種祥和，身體和心理都會感覺很舒適.因為它符合我們的價值觀，符合人們心理追求——趨吉避兇.同時它也影響我們，我們在這種氛圍里傳宗接代，代代相傳.

2 吉祥圖案的寓意

（1）以諧音為主的吉祥紋樣.吉祥圖案是用同音假借的方法進(jìn)行表達(dá)，成為諧音寓意［3］.諧音寓意的吉祥紋樣中，最常見到的是蝙蝠、喜鵲之類，因為名字中有和“福”、“喜”讀音相同的字，很自然地與幸福和喜慶聯(lián)系起來，例如“福在眼前”、“歡天喜地”等.“喜鵲兆喜”這類民間俗語很古老，西漢時期就已經(jīng)納入到讖緯之中，五代后周時王仁?！堕_元天寶遺事》說：“時人之家，聞鵲聲，皆為喜兆，故謂‘喜鵲報喜’”.我們經(jīng)?？吹降募榧y樣還有代表升官的“馬上封侯”，借雞表吉祥之意的“大吉圖”，壽石、菊花、蝴蝶和貓組成的“壽居耄耋”等.

（2）以象征為主的吉祥紋樣.象征是通過人們的生活經(jīng)驗和聯(lián)想，借鑒生活中的事物說明一些抽象的概念或者思想.例如桃，在神話和傳說中有很多用“桃”的地方，如王母娘娘的“蟠桃園”、“東方朔偷桃”等，桃也被稱為“仙桃”、“壽桃”，象征長壽，在向老人祝壽時，即使沒有鮮果，也會將面食做成桃的形狀.吉祥圖案中有很多以植物和動物為題材的，唐人喜歡牡丹，常以牡丹代表富貴的意思，因此出現(xiàn)了“富貴平安”、“富貴萬代”等牡丹紋樣；松柏經(jīng)寒冬不凋，象征“貞潔”；竹子中空挺直，象征“清高”；因為鴛鴦雌雄形影不離，被比喻為夫妻恩愛；彎曲的對蝦寓意圓潤、順從、吉祥好運等.

3 吉祥紋樣在建筑中的運用

我國文化歷史悠久，博大精深，中國人喜愛圓滿，追求喜慶吉祥，人們在傳統(tǒng)建筑構(gòu)件上表達(dá)自己的愿望，制造出各種寓意的吉祥圖案，寄托美好的生活愿望.建筑是構(gòu)成文化的一個重要部分，甚至有人強(qiáng)調(diào)“建筑是人類文化的結(jié)晶”［4］.這樣看來，建筑不僅是人類文化的組成部分，而且還是文化高度集中的地方.中國古代的匠師們從不放棄任何能夠表達(dá)吉祥美好的機(jī)會，曾試圖在每一個有條件藝術(shù)化的構(gòu)件上都刻上人們對吉祥和幸福的追求，數(shù)千年來一以貫之，形成了獨特的民族建筑藝術(shù)特征.

3.1 吉祥圖案在屋頂中的運用

吉祥圖案在屋頂裝飾中主要寓意吉祥，預(yù)示吉祥如意.建筑屋脊上具有象征意義的驅(qū)邪避兇裝飾，不能單從藝術(shù)形象的角度欣賞和理解，每個形象都有其象征和寓意.封建社會屋脊有很強(qiáng)的等級制度，龍紋就是典型的例子，尤其是在宗廟及祠堂建筑中.帝王建筑中的藻井、柱子、正吻、正脊和垂脊，都是皇權(quán)的象征.因為龍喜水，因此帝王之家也常用龍來鎮(zhèn)壓火害，以求心寧.

早期的屋頂裝飾是鳳鳥，漢代最為盛行，原因之一是漢高祖是楚人，楚人崇火尊鳳，以鳳鳥為圖騰，在屋檐上以鳳鳥為飾，祈求天神庇佑，驅(qū)邪避兇.隋唐時期鴟尾出現(xiàn)，相傳其形象厭火，能防火患，歷經(jīng)幾千年一直被沿用.五代十國到兩宋時期，屋頂裝飾中出現(xiàn)龍鳥合一的造型，它是人們對神的崇拜和敬仰，寄托人們祈吉求福的愿望.北宋時期，脊飾種類已經(jīng)基本完備，鴟吻、垂獸、戧獸、嬪伽、蹲獸等一些瑞獸形象豐富而有序地踞于檐角，作為人們驅(qū)魔辟邪護(hù)法的護(hù)佑神靈.至遼、宋、金、西夏以后，龍的形象逐漸增多，到了明清兩代，龍吻更為普遍［5］.

在屋頂裝飾中，除了龍鳳等具有鮮明的等級制度的裝飾外，魚也是最常見的裝飾紋樣.在屋頂裝飾中常?？吹绞孜蚕嘟拥聂~紋，借“魚腹多子”寄寓人們祈求多子多福的美好愿望.隨著社會生活的發(fā)展，對魚的釋義也有變化，由生殖崇拜轉(zhuǎn)為歡樂、富裕的象征.有學(xué)者認(rèn)為，中國的文化特征是在這種世俗化影響下的，在精神上取悅于人的“吉祥文化”，是對心靈的慰籍和祝福.例如懸魚（圖1），就是在吉祥文化影響下發(fā)展出的一種藝術(shù)符號.懸魚又名垂魚，是安放在歇山、懸山建筑山面搏風(fēng)板交匯處的木質(zhì)裝飾.“在建筑物使用懸魚，是因為懸魚被看做是水的替身，掛懸魚和‘澆水’相近，就是說，安放懸魚是為了乞求免除火災(zāi)的侵?jǐn)_，在功能上起到‘厭勝’的作用.”［6］

在建筑的梁上經(jīng)?？梢钥吹矫垒喢缞J的雕花，都表達(dá)出很美好的寓意，表現(xiàn)手法基本歸納為以下三類：一是象征.以蓮花和蓮座象征高貴的氣節(jié)和情操；以龜、鶴象征長壽、吉祥；以五只蝙蝠圍團(tuán)壽字比喻“五福捧壽”等.二是寓意.牡丹圖案寓意富貴、出類拔萃；花瓶插月季圖案寓意“四季平安”；仙鶴、仙松寓意“延年益壽”等.三是諧音.以和盒、如意組成圖案表達(dá)和合如意；童子坐麒麟表達(dá)麒麟送子等.

圖1 懸魚

3.2 吉祥紋樣在門窗中的運用

古典建筑門窗裝飾受到封建形態(tài)的限制，體積大小既要服從建筑構(gòu)件的要求，也要表達(dá)出某一種意識和理念.在門窗裝飾中常見的吉祥圖案，通常蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，具有象征性和寓意性，這類紋樣表達(dá)了人們對美好生活的愿望和追求.例如，龍鳳代表封建皇帝和皇后，象征富貴；獅子是獸中之王，象征著威武與力量，所以常有石獅放在門前作守門神獸；蝙蝠與“遍?！敝C音，象征福氣多多；鹿與“祿”同音，象征升官發(fā)財.所以在古典建筑的門窗中常?？吹津?、鹿、魚的裝飾圖案，還有福、祿、壽、喜的主題吉祥圖案也受到人們喜愛，如喜鵲登梅、喜上眉梢、松鶴延年等.

在門窗構(gòu)件裝飾中，人們也采用象征和諧音的手法來表達(dá)這些內(nèi)容.如文人喜歡讀書，用梅蘭竹菊象征文人的高潔品格，因此在蘇州園林中可以看到冰梅紋在門窗中應(yīng)用，它象征學(xué)子們寒窗苦讀.門窗的格心、裙板和結(jié)子也常用仙鶴、蝙蝠（圖2）、牡丹、石榴、蓮、萬字、壽紋為飾，表達(dá)對吉祥如意、多子多福的愿望；此外還有多種事物組合的，如石榴、佛手、桃子三果實寓意多子、多福、多壽；松、桃、鶴寓意長壽.

吉祥紋樣只是門窗裝飾的一部分.除了吉祥圖案外，還有富有情節(jié)的戲曲人物、歷史人物、風(fēng)景花鳥、幾何圖案、博古雜寶和一些反映當(dāng)時生活題材的圖案，它們和吉祥紋樣一樣表達(dá)了人們對美好生活的愿望和追求.

3.3 吉祥紋樣在鋪地中的運用

圖2 門窗裝飾

鋪地很早就已經(jīng)出現(xiàn)，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，夏朝宮殿室地面用到了夯實處理，商朝出現(xiàn)了席鋪地.建筑園林鋪地可能起源于王侯的園圃，目的是為了自己行走方便.秦代出現(xiàn)了使用鵝卵石鋪設(shè)渠溝底部的情況，鵝卵石排列緊密并且形成一定的幾何形狀.鋪地中的吉祥圖形也是吉祥文化長期積淀發(fā)展的結(jié)果.

吉祥觀念包含了人們的美好追求，自然也包含有對功名富貴的渴求.園林造景中，花街鋪地的圖案有的就是采用了諧音的手段來表達(dá)功名富貴這一主題.南方園林的鋪地中，可以看到以白鷺和蓮花組合，取鷺與路諧音、蓮與連諧音，“一路（鷺）連（蓮）科”寓意事業(yè)順利、發(fā)達(dá).鋪地中也有一個花瓶中插有三戟的圖案，意味著“平（瓶）升三級（戟）”（圖3）［3］.

圖3 平升三級

“暗八仙”（圖4）是鋪地裝飾中常見的裝飾圖案，蘇州園林中留園可亭一帶的鋪地中就有此裝飾.“暗八仙”是指道教八仙每人的法器，八種法器皆神通廣大，或能煉丹制藥、救濟(jì)眾生，或可鎮(zhèn)邪驅(qū)魔、威震群妖，或能起死回生.暗八仙中雖沒出現(xiàn)八仙形象，但以物代人，具有借助眾仙的神通和法寶驅(qū)邪禳災(zāi)、消災(zāi)避害的含義，也暗含八仙保佑之意.此外，寄托著人們美好愿望和追求的蝙蝠、魚、鹿、蝴蝶、鶴等，也都是建筑鋪地中常見的吉祥圖案.

圖4 暗八仙

4 結(jié) 語

我國古典建筑蘊含著豐富的文化意義，傳統(tǒng)吉祥紋樣源于中國五千年的歷史，它是中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的重要組成部分，也是人們長期藝術(shù)創(chuàng)作的精華.在建筑中使用吉祥紋樣體現(xiàn)了中國獨有的文化內(nèi)涵，吉祥文字和紋樣的使用是人們求吉納福觀念的表現(xiàn)，除了在觀賞上更具美感外，還顧及到人們的精神享受，創(chuàng)造出了獨特的審美空間，體現(xiàn)出了內(nèi)涵和形式的和諧統(tǒng)一.

［1］陳江風(fēng).中國傳統(tǒng)文化導(dǎo)論［M］.北京：北京航空航天大學(xué)出版社，2010.

［2］鄭軍.民間吉祥圖案［M］.北京：北京工藝美術(shù)出版社，2005.

［3］張道一.吉祥文化論［M］.重慶：重慶大學(xué)出版社，2011：283.

［4］劉定坤.中國傳統(tǒng)文化與中國古代建筑［J］.華中建筑，1989（4）：3－11.

［6］孟剛，羅軍.論吉祥文化的藝術(shù)符號－ 懸魚的流傳與意義［J］.美與時代（上），2011（8）：43－45.

［5］許慧，劉智魁.中國古建筑脊飾特征探析［J］.華中建筑，2011（11）：152－156.

［7］宋玉立.淺論蘇州古典園林裝飾中的吉祥觀念表現(xiàn)［J］.安徽文學(xué)（下半月），2011（10）：159－160.