維吾爾族和漢族大學(xué)生對道德和習(xí)俗事件的判斷

高 兵，陳美林

（1.中央民族大學(xué) 教育學(xué)院，北京 100081；2.北京大學(xué) 心理系，北京 100871）

維吾爾族和漢族大學(xué)生對道德和習(xí)俗事件的判斷

高 兵1，陳美林2

（1.中央民族大學(xué) 教育學(xué)院，北京 100081；2.北京大學(xué) 心理系，北京 100871）

此研究考察了維吾爾族和漢族大學(xué)生對習(xí)俗事件和道德事件的判斷情況。要求維族和漢族大學(xué)生對50個可能違反道德或習(xí)俗的事件進(jìn)行判斷。發(fā)現(xiàn)兩個民族大學(xué)生對道德和習(xí)俗事件的判斷都有差異，對習(xí)俗事件的判斷差異更大，其中維族大學(xué)生對兩類事件的判斷都更嚴(yán)格。還發(fā)現(xiàn)，兩組被試對道德事件的判斷有正相關(guān)，但對習(xí)俗事件的判斷無相關(guān)。結(jié)果表明，兩民族的差異主要在于對待習(xí)俗的差異，而對道德意義有較為一致的理解。

維吾爾族和漢族大學(xué)生；道德判斷；習(xí)俗

一、引 言

在道德心理研究中，以皮亞杰［1］和科爾伯格［2］為代表的道德認(rèn)知發(fā)展理論聚焦于人類的道德認(rèn)知，根據(jù)人們對道德事件的判斷和推理來考察道德發(fā)展，強調(diào)道德認(rèn)知及其發(fā)展的跨文化普遍性。后來的研究者開始關(guān)注文化對道德推理的影響。Shweder等［1］要求印度和美國5歲到13歲的兒童和成人判斷39種行為是不是錯的。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，兩種文化中人們對于什么是正確行為具有截然不同的認(rèn)識。Miller等［2］考查了印度和美國的兒童和成人在有人需要幫助時的反應(yīng)，發(fā)現(xiàn)印度人認(rèn)為所有條件下不能幫助別人都具有道德意義，而美國人認(rèn)為只有在人的生命受到威脅時不提供幫助才具有道德意義。

楊韶剛［3］提到，Turiel的領(lǐng)域理論把道德與習(xí)俗等其他領(lǐng)域進(jìn)行了區(qū)分，有關(guān)研究表明，在兒童的早期，孩子就已經(jīng)能夠區(qū)分道德問題與習(xí)俗問題。張衛(wèi)等［4］在中國文化背景下對領(lǐng)域區(qū)分進(jìn)行了實證研究，發(fā)現(xiàn)中國兒童至少在6歲時已表現(xiàn)出對道德規(guī)則和社會習(xí)俗的直覺區(qū)分，到8歲左右才能達(dá)到對二者的深刻理解；兒童對道德規(guī)則的理解，強調(diào)公平原則，他人幸福和義務(wù)責(zé)任等因素，而對社會習(xí)俗的認(rèn)識，則強調(diào)社會習(xí)俗傳統(tǒng)、團體規(guī)則和不良后果。

中國有56個不同的民族，很多民族具有自己獨特的生態(tài)背景、歷史、文化、習(xí)俗，尤其是維吾爾族和漢族，既具有不同的文化，又在歷史發(fā)展過程中相互交流、相互影響。在當(dāng)前歷史條件下，用實證方法考查文化因素對人們關(guān)于道德事件和習(xí)俗事件的觀念的影響，對民族團結(jié)具有重要的啟示意義。本研究感興趣的問題是，如果不同文化可能會影響人們看待道德事件和對習(xí)俗事件的方式，那么維吾爾族和漢族的道德觀念是否真有差異？兩個民族看待習(xí)俗的觀念是否真有差異？兩個問題之間會有什么關(guān)系？本研究以維吾爾族和漢族的大學(xué)生為被試，用實證方法考察以上問題。

二、實驗研究

1.方法

（1）被試 選取中央民族大學(xué)維語系的維吾爾族學(xué)生45人（男生21人，女生24人），教育學(xué)院、文傳學(xué)院、法學(xué)院等學(xué)院的漢族學(xué)生45人（男生22人，女生23人）為被試。

（2）實驗材料 實驗材料為50個違反習(xí)俗和違反道德的事件，其編制過程為：通過訪談維吾爾族和漢族學(xué)生，了解兩個民族的習(xí)俗，同時閱讀和分析國內(nèi)外有關(guān)習(xí)俗、道德判斷的問卷，結(jié)合已有相關(guān)研究和訪談結(jié)果編制初步的習(xí)俗、道德事件。請兩名精通漢語和維語的維吾爾族學(xué)生將事件翻譯成維語，并保證事件語義與中文事件基本相同。請5名維吾爾族學(xué)生和5名漢族學(xué)生對每個事件所表達(dá)內(nèi)容的準(zhǔn)確性、適宜性進(jìn)行評定，刪除語義含糊不清的項目，并對個別項目的表達(dá)方式進(jìn)行修改，最后形成包括漢語和維語兩個版本的50個項目，包括違反維吾爾族習(xí)俗的事件20件，參與評定的學(xué)生均認(rèn)為這些習(xí)俗事件不涉及道德；違反道德的事件20件；既不違反習(xí)俗也不違反道德的事件10件，該類事件不參與統(tǒng)計分析。包括三類事件的50個項目以隨機順序編排。

（3）實驗設(shè)計 本研究采用2×2兩因素混合設(shè)計，被試間因素是民族，分為維吾爾族和漢族兩種條件，被試內(nèi)因素為事件類型，即道德事件和習(xí)俗事件。

（4）實驗程序 分別向維吾爾族和漢族學(xué)生發(fā)放包括50個項目的維語版和漢語版事件材料，要求被試在五點量表上對實驗材料進(jìn)行打分，1表示“十分不贊同”，2 表示“有些不贊同”，3 表示“無所謂”，4表示“有些贊同”，5表示“十分贊同”。材料回收后將有效問卷進(jìn)行編碼并使用SPSS12.0進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。

2.實驗結(jié)果

對有效的材料進(jìn)行初步分析，各條件下的平均數(shù)和標(biāo)準(zhǔn)差如表1：

表1 各條件下的平均數(shù)和標(biāo)準(zhǔn)差

以民族為被試間變量，以事件類型為被試內(nèi)變量進(jìn)行2×2混合方差分析，結(jié)果顯示，事件類型因素主效應(yīng)顯著，F(xiàn)（1，19）=97.82，p＜0.01；民族因素主效應(yīng)顯著，F(xiàn)（1，19）=83.6，p＜0.01；事件和民族的交互作用顯著 F（1，19）=53.29，p＜0.01。

由于二因素交互作用顯著，所以進(jìn)行了簡單效應(yīng)的檢驗，即分別對兩個民族對習(xí)俗事件和對道德事件判斷的差異進(jìn)行了獨立樣本t檢驗。結(jié)果表明，兩民族大學(xué)生對習(xí)俗事件的判斷存在顯著差異（維族M=1.29，SD=0.25，漢族M=2.57，SD=0.61），t（19）=-8.74，p＜0.01，對道德事件的判斷也存在顯著差異（維族M=1.10，SD=0.12，漢族M=1.29，SD=0.20）t（19）=-3.71，p＜0.01。但從維漢學(xué)生對于習(xí)俗事件和道德事件判斷的平均數(shù)來看，兩民族對習(xí)俗事件的看法差異較大（ΔM=1.28），但對道德事件的看法差異相對較?。é=0.19）。

只對兩樣本進(jìn)行平均數(shù)差異的獨立樣本t檢驗，可能無法正確反映兩組數(shù)據(jù)內(nèi)部的數(shù)據(jù)分布問題，因此本研究還對數(shù)據(jù)進(jìn)行了相關(guān)分析。結(jié)果顯示，維吾爾族和漢族的大學(xué)生對道德事件的判斷存在顯著正相關(guān)，r=0.74，p＜0.01；而兩個民族的大學(xué)生對習(xí)俗事件的判斷無顯著相關(guān)，r=0.12，p＞0.01。

三、討 論

本研究結(jié)果表明，維吾爾族和漢族大學(xué)生對道德事件和習(xí)俗事件的判斷出現(xiàn)了顯著差異，這一結(jié)果與Shweder等［1］的研究是相似的。由于文化的差異，人們對同樣的事件產(chǎn)生了不同的贊同程度。另外，維吾爾族和漢族大學(xué)生對于習(xí)俗事件的判斷沒有顯著相關(guān)，說明兩個民族的大學(xué)生對習(xí)俗事件的看法差別很大，沒有共變關(guān)系。而維吾爾族和漢族大學(xué)生對道德事件的判斷，一方面，差異雖然顯著，但與對習(xí)俗事件判斷的差異相比程度較低，另一方面，兩民族大學(xué)生對道德事件的判斷存在顯著相關(guān)，說明兩個民族的大學(xué)生擁有共同的道德準(zhǔn)則，只是對要求遵守準(zhǔn)則的嚴(yán)格程度有差異。這一結(jié)果與張衛(wèi)［4］的研究是相似的。

根據(jù)Berry等的生態(tài)文化框架理論［5］，人類心理和行為是適應(yīng)相應(yīng)的生態(tài)文化背景的產(chǎn)物，本無高低之分，而在跨文化交往過程中，則應(yīng)該互相理解、互相尊重。

1.維、漢大學(xué)生對習(xí)俗事件判斷的比較

維吾爾族和漢族大學(xué)生對習(xí)俗事件的判斷差異較大，表現(xiàn)在飲食禁忌、家庭內(nèi)部禮儀、人際關(guān)系、交際禮儀等方面，這些方面又存在一定的重疊，反映著兩個民族不同的生活習(xí)俗。習(xí)俗的巨大差異，既有地理環(huán)境和歷史的原因，也受到宗教的影響。維吾爾族以《古蘭經(jīng)》、《圣訓(xùn)》為基本原則，在歷史發(fā)展過程中，這些教義規(guī)定的戒律逐漸演變?yōu)轱嬍辰梢约凹彝?nèi)部禮儀、人際交往禮儀等等。由于習(xí)俗已經(jīng)成為人們的生活方式，因而人們會自覺地遵守這些習(xí)俗，從而對違反習(xí)俗產(chǎn)生不贊同的態(tài)度。

漢族分布的地域廣闊，各地的習(xí)俗差異也很大，但總的來說與維吾爾族相比具有較大差別。對維吾爾族來說是要遵守的習(xí)俗，對漢族就不一定要遵守，因而兩個民族的大學(xué)生對習(xí)俗事件的判斷差異較大，而且沒有共變的關(guān)系。

2.維、漢大學(xué)生對道德事件判斷的比較

本次調(diào)查問卷的道德事件包含了社會公德、職業(yè)道德、個人道德等幾個方面，包括嚴(yán)重程度不同的行為。兩個民族的大學(xué)生對于每個違反道德的事件的判斷平均分均為2分以下，且兩組被試的得分存在顯著相關(guān)，說明維、漢大學(xué)生對于道德事件的判斷基本一致，具有一致的道德準(zhǔn)則。這與皮亞杰［1］和科爾伯格［2］的觀點是基本一致的，即，盡管人們對道德準(zhǔn)則的認(rèn)識程度、遵守程度不同，但所有人類都遵循大致相似的道德準(zhǔn)則。

另外，維吾爾族學(xué)生對于違反道德事件的嚴(yán)重程度的判斷高于漢族學(xué)生，說明由于維吾爾族的宗教信仰和民族禁忌，他們對于道德行為有更為嚴(yán)格的準(zhǔn)則和規(guī)范。

3.習(xí)俗事件與道德事件的區(qū)分

道德事件包括偷盜、打架、殺人等影響了他人權(quán)益和社會穩(wěn)定的事件，而習(xí)俗事件指的是那些約定俗成的社會規(guī)范，例如穿著、飲食、起居等等，這些并不對他人和社會造成很大影響，只是使人們相處起來更加舒適。道德是有標(biāo)準(zhǔn)的，即道德是有原則的，而習(xí)俗是無標(biāo)準(zhǔn)的，只是一種約定。前者關(guān)涉價值，后者關(guān)涉習(xí)慣。

從研究結(jié)果來看，維吾爾族和漢族日常行為的文化差異，主要表現(xiàn)為習(xí)俗的差異，是一種活動方式的差異，這種差異本身并不會帶來嚴(yán)重的利益沖突。而可能帶來利益沖突的道德原則卻具有較大的一致性。因此，兩個民族的共性多于差異，做到相互尊重、相互理解、相互欣賞是完全可能的。

四、結(jié) 論

維吾爾族和漢族大學(xué)生對習(xí)俗事件的判斷差別較大且沒有相關(guān)，而對道德事件判斷差異程度較低且相關(guān)很高，表明兩個民族日常行為的差異主要表現(xiàn)在沒有根本利益沖突的習(xí)俗方面，而對于可能導(dǎo)致利益沖突的道德原則卻具有較大的一致性。

［1］Shweder R A，Mahapatra M，Miller J G.Culture and moral development［A］.Kagan J，Lamb S.The Emergence of Morality in Young Children［C］.Chicago：University of Chicago Press，1987.

［2］Miller J G，Bersoff D M，Harwood R L.Perceptions of social responsibilities in India and in the United States：moral imperatives or personal decisions?［J］.Journal of Personality and Social Psychology，1990，（1）：33-47.

［3］楊韶剛.西方道德心理學(xué)的新發(fā)展［M］.上海：上海教育出版社，2007.

［4］張 衛(wèi)，徐 濤，王穗蘋.我國6-14歲兒童對道德規(guī)則和社會習(xí)俗的區(qū)分與認(rèn)知［J］.心理發(fā)展與教育，1998，（1）：21-25.

［5］Berry J H，PoortingaY H，Segall M H，DasenP R.Cross-cultural psychology：Research and applications（2nd Ed）［M］.Cambridge：Cambridge University Press，2002.

Uigur and Han Undergraduates’Judgments on Conventional and Moral Cases

GAO Bing1，CHEN Mei-lin2
（1.School of Education，Minzu University of China，Beijing 100081，China；2.Psychology Department，Peking University，Beijing 100871，China）

This study examined the Uigur and Han Undergraduates’Judgments on Conventional and Moral Cases.Uigur and Han Undergraduates were asked to indicate the extent of agreement with 50 conventional and moral cases.The results suggested that there was difference between the judgments of the two groups on moral case and more difference on conventional cases，and Uigur Undergraduates tended to be stricten on the two sorts of cases.In addition，there was positive correlation between the two groups on moral cases，but no correlation on conventional cases.The results suggested that the difference between the two group people is due to the convention，but not to morality.

uigur and han undergraduates；moral judgment；convention

G40-056

A

1671-6124（2012）03-0025-03

2012-02-14

中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費專項資金資助項目”暨中央民族大學(xué)2009年度自主科研計劃項目（青年類）“維吾爾族、漢族和美國大學(xué)生道德認(rèn)知特點的跨文化研究”

高 兵（1975-），男，山東萊蕪人，中央民族大學(xué)教育學(xué)院講師。