基于季節(jié)性因素的草原生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展探析*——以內(nèi)蒙古為例

周永振，王 羽

(赤峰學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，內(nèi)蒙古赤峰 024000)

生態(tài)旅游是以對(duì)環(huán)境負(fù)責(zé)任的方式進(jìn)行旅行和參觀，目的是享受自然和欣賞自然，有利于生態(tài)保護(hù)，極少產(chǎn)生負(fù)作用，并且為當(dāng)?shù)厝藥矸e極的社會(huì)效益［1］，在草原地區(qū)生態(tài)旅游潛力巨大，它為經(jīng)濟(jì)發(fā)展及生物多樣性保護(hù)提供了多種機(jī)會(huì)。草原不僅承載了秀美的山川，也承載著牧區(qū)、牧民及其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的草原文化和游牧文化，進(jìn)一步研究分析草原生態(tài)旅游功能，解讀和評(píng)價(jià)草原生態(tài)旅游管理政策及其影響，對(duì)于草原生態(tài)旅游的健康發(fā)展至關(guān)重要。

1 草原生態(tài)旅游

草原面積占中國(guó)國(guó)土面積的41.7%，是中國(guó)最大的陸地生態(tài)系統(tǒng)，主要分布于西部地區(qū)、邊疆地區(qū)、少數(shù)民族聚居區(qū)或自治區(qū)［2］。在中國(guó)，草原地區(qū)聚居大量的少數(shù)民族，除了生物的多樣性，也因其豐富的民族文化特征而具有很高的旅游價(jià)值，草原面積廣闊的地區(qū) (特別是中國(guó)四大牧區(qū)內(nèi)蒙古、新疆、西藏和青海，占全國(guó)草原面積的64.8%)已經(jīng)成為廣受歡迎的生態(tài)旅游目的地，同時(shí)也是農(nóng)業(yè)旅游的一個(gè)重要類型［3-4］。目前，內(nèi)蒙古旅游以草原觀光為主。根據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示［5］，以草原景觀為代表的自然景觀是前往內(nèi)蒙古的游客最喜歡體驗(yàn)的類型，其比例為84.2%，草原是吸引游客的主要資源，草原生態(tài)旅游是內(nèi)蒙古旅游的主體。

2 旅游季節(jié)性

旅游活動(dòng)在時(shí)間分布的不均衡特點(diǎn)被稱之為旅游的季節(jié)性，其也可以被定義為每年重復(fù)發(fā)生的周期性模式［6］，它通常以一年當(dāng)中旅游者數(shù)量、游者支出及住宿天數(shù)在季節(jié)或月份上的分布來表現(xiàn)［7］。巴倫(BarOn)于1975年最早提出旅游季節(jié)性概念［8］，至于旅游季節(jié)性產(chǎn)生的原因，可指向于制度、習(xí)俗［9］、氣候［10］等。旅游季節(jié)性原本歸于自然現(xiàn)象季節(jié)變化的一個(gè)結(jié)果，因?yàn)樵缙诘穆糜位顒?dòng)以觀光為主，以自然環(huán)境為基礎(chǔ)，名山大川成為了當(dāng)時(shí)旅游的最主要的對(duì)象物。隨著人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與大自然節(jié)律之捆綁漸漸松動(dòng)，旅游活動(dòng)的發(fā)生也受到余暇制度的控制，旅游季節(jié)性開始增加了社會(huì)節(jié)律性的內(nèi)涵。

旅游的季節(jié)性波動(dòng)，特別是旅游淡旺季的巨大反差，對(duì)旅游地的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)等子系統(tǒng)及旅游者的游覽效果都會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。旅游季節(jié)性普遍被認(rèn)為代表了旅游業(yè)或旅游休假活動(dòng)最顯著的特征，成為旅游業(yè)發(fā)展中必須面對(duì)的問題［11］。

內(nèi)蒙古旅游季節(jié)性明顯，每年只有100天左右的時(shí)段適宜旅游［12］，其中旅游旺季集中在7、8、9月，淡季開始于10月中旬到第二年的4月底，淡旺季明顯，可謂沒有平季的單峰式類型，旺季的游客量占到全年到訪游客數(shù)量的一半 (見圖1)，旅游的黃金時(shí)段是8月份，接待游客量占全年20%左右?？梢哉f，旅游季節(jié)性制約了以草原生態(tài)旅游為主的內(nèi)蒙古旅游可持續(xù)發(fā)展。

圖1 內(nèi)蒙古自治區(qū)國(guó)內(nèi)游客季節(jié)性變化模式 (2007～2009)

3 內(nèi)蒙古草原生態(tài)旅游季節(jié)性的應(yīng)對(duì)分析

3.1 內(nèi)蒙古草原生態(tài)旅游季節(jié)性成因分析

造成內(nèi)蒙古草原生態(tài)旅游季節(jié)性的原因包括:主要受氣候影響的自然資源季象變化［13］、旅游節(jié)慶活動(dòng)的集中性 (7、8、9月)、可進(jìn)入性 (高達(dá)64.5%的自駕車比率)、親朋同游性 (超過60%)［14］，政府促銷的集中性 (見表1)等。這其中最為根本的是草原景觀的季節(jié)變化，同時(shí)交通條件在淡季 (冬季)的便捷性、安全性和保暖性等也構(gòu)成巨大問題。

表1 內(nèi)蒙古及其部分盟市在中央電視臺(tái)投放旅游形象廣告時(shí)間 (2009年)

3.2 內(nèi)蒙古旅游季節(jié)性解決對(duì)策理論框架

3.2.1 整合資源進(jìn)行差別化開發(fā)策略

不同的旅游資源有其自己的適用時(shí)段 (季節(jié))，即便不做觀念轉(zhuǎn)變，只要將常規(guī)視角下的各種旅游資源逐一做有深度的開發(fā)，便可以在一定程度上緩解旅游峰值、延長(zhǎng)旺季和提升淡季的旅游人氣。以內(nèi)蒙古克什克騰旗為例①克什克騰旗為內(nèi)蒙古重點(diǎn)旅游旗 (縣)，是全國(guó)首批26個(gè)中國(guó)旅游強(qiáng)縣之一，其旅游資源主體為克什克騰 (世界)地質(zhì)公園，為目前全國(guó)唯一一個(gè)以行政區(qū)劃命名的地質(zhì)公園，其地質(zhì)公園面積基本與克什克騰旗所轄區(qū)域相當(dāng)，規(guī)劃開發(fā)8處景區(qū)，目前開發(fā)了6處，分別是烏蘭布統(tǒng)、熱水塘、西拉沐淪、阿斯哈圖、達(dá)里諾爾 (湖)、大青山。，烏蘭布統(tǒng)、熱水塘、西拉沐淪、阿斯哈圖、達(dá)里諾爾 (湖)、大青山等6處景區(qū)分別擁有草原、溫泉、大峽谷 (漂流)、石林、湖泊、山岳旅游資源，盡管這些旅游資源的適用期大致相同，但還是存在著以旬為單位的差異，整合資源的結(jié)果畢竟一定程度上解決了旅游的季節(jié)性 (見圖2)。

3.2.2 淡季旅游資源的合理利用

只有在淡季才有或極為適合于在淡季開發(fā)的旅游資源的有效利用，才是具有根本意義的旅游季節(jié)性應(yīng)對(duì)措施。內(nèi)蒙古旅游淡季與冬季同檔期，這讓溫泉為主體的暖性旅游資源及冰雪為主體的冷性旅游資源資源有了發(fā)揮作用的機(jī)會(huì)，溫泉旅游和冰雪旅游可以說是內(nèi)蒙古傳統(tǒng)淡季旅游的突破口，發(fā)展這兩種旅游不失為一種理想的選擇。

圖2 克什克騰旗主要景區(qū)2009年游客流季節(jié)分布圖

(1)暖性旅游資源的合理利用

作為暖性資源核心的溫泉在內(nèi)蒙古發(fā)展初具規(guī)模，主要有阿爾山溫泉、克什克騰熱水溫泉、寧城熱水溫泉、敖漢熱水溫泉、涼城岱海溫泉，這些溫泉地區(qū)其歷史悠久、醫(yī)療作用明顯、環(huán)境資源較好，且溫泉分布與風(fēng)景名勝區(qū)、歷史遺跡、文物保護(hù)單位、森林公園等旅游資源載體結(jié)合度較好，開發(fā)初具規(guī)模，為暖性資源的綜合開發(fā)打下良好的基礎(chǔ)。從溫泉沐浴的季節(jié)性來看，內(nèi)蒙古是大陸性季風(fēng)區(qū)，夏季普遍氣溫較高，這時(shí)人體對(duì)溫泉的適應(yīng)力下降。因此，溫泉療養(yǎng)比較適合于在冬季進(jìn)行，應(yīng)與觀光旅游的季節(jié)相錯(cuò)。但實(shí)際情況是內(nèi)蒙古溫泉地區(qū)夏季游客最多，占全年游客人數(shù)的80%以上。目前，溫泉地冬季由于周邊景區(qū)可視性差以及冬季保暖問題無(wú)法保證而導(dǎo)致冬季游客最少。

正由于如此，可以發(fā)展具有內(nèi)蒙古地域色彩的溫泉文化旅游。內(nèi)蒙古是以蒙古族為主體民族的少數(shù)民族地區(qū)，民族特性不可或缺地就成為了特色溫泉建設(shè)的一個(gè)十分重要的元素。應(yīng)該把蒙式溫泉應(yīng)打造成為內(nèi)蒙古旅游品牌一部分，融入地區(qū)發(fā)展之中。內(nèi)蒙古的溫泉地需要建設(shè)“蒙式溫泉”，以蒙古族民族文化為核心，打造系列溫泉旅游產(chǎn)品，實(shí)行效率性開發(fā)［15］。

首先，突出溫泉地特色保健功能。切實(shí)做好溫泉地蒙醫(yī)藥浴產(chǎn)品開發(fā)，溫泉療法分自然礦泉療法和人工藥浴兩種，發(fā)展蒙醫(yī)藥浴變成為溫泉洗浴的開發(fā)項(xiàng)目可行選擇，對(duì)蒙醫(yī)整骨、藥浴及其他傳統(tǒng)特色療法的收費(fèi)實(shí)行政府指導(dǎo)價(jià)，突出特色優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮了蒙醫(yī)的作用，推動(dòng)了蒙醫(yī)藥浴的發(fā)展。同時(shí)，可以開發(fā)以溫泉水做溶劑的蒙古特色保健旅游商品。內(nèi)蒙古很多的溫泉水是可以飲用的，在蒙古奶酒、鹿副產(chǎn)品及鹿制品中加入溫泉成份，會(huì)產(chǎn)生新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會(huì)。

其次，構(gòu)筑溫泉地獨(dú)特的旅游體驗(yàn)。加強(qiáng)溫泉地的蒙餐及其餐后娛樂建設(shè)，蒙餐與蒙古歌舞較好的展示出草原文化，突出了其宗旨縱情娛樂和增強(qiáng)凝聚力，提高旅游者的參與積極性。通過牧家樂與那達(dá)慕不斷構(gòu)筑溫泉地的民族交往體驗(yàn)，利用草原景觀、自然生態(tài)及牧民生活資源，接待游客并為他們提供觀光、娛樂、運(yùn)動(dòng)、住宿、餐飲、購(gòu)物，以牧區(qū)體驗(yàn)為特色的鄉(xiāng)村、自然旅游活動(dòng)。在牧家樂基礎(chǔ)上在融入溫泉旅游項(xiàng)目，可以提高“蒙式溫泉”的知名度。

同時(shí)，注重對(duì)溫泉地既有建筑節(jié)能改造。通過節(jié)能改造能夠極大地改善這溫泉地住宿設(shè)施子冬天不保溫、夏天不納涼的局面，能夠使得居住條件大為改觀。通過阻隔熱輻射散失或吸納使房間溫度保持在一個(gè)較為恒定的范圍內(nèi)，從而減少空調(diào)和暖氣的使用頻率或縮短使用時(shí)間，達(dá)到節(jié)約能源，減少了有害氣體排放，提高了城市環(huán)境質(zhì)量，提升了建筑品位，美化了溫泉地城鎮(zhèn)面貌。

(2)冷性旅游資源的合理利用

關(guān)于冷性旅游資源開發(fā)，可以在冰雪旅游產(chǎn)品方面做深度開發(fā)研究。冰雪旅游是指以冰雪景觀及其冰雪與其他景觀的組合景觀為旅游資源基礎(chǔ)開發(fā)出來的所有旅游活動(dòng)。隨著社會(huì)的發(fā)展，冰雪旅游活動(dòng)項(xiàng)目日益發(fā)展，冰雪旅游可以說是內(nèi)蒙古冬季旅游的突破口，同時(shí)也是旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的需要，同樣有利于改變旅游目的地居民冬季生活方式［12］。冰雪項(xiàng)目不簡(jiǎn)單的是滑雪，具體可以劃分為冰雪運(yùn)動(dòng)、冰雪觀光、冰雪民俗等形式。

對(duì)于冰雪運(yùn)動(dòng)而言，內(nèi)蒙古目前已經(jīng)長(zhǎng)足發(fā)展，內(nèi)蒙古發(fā)展滑雪為主的冰雪運(yùn)動(dòng)具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。目前，內(nèi)蒙古呼和浩特、阿爾山、根河、滿洲里、赤峰等地已建成7處滑雪場(chǎng)，沿自治區(qū)東部大興安嶺的滑雪場(chǎng)體系已經(jīng)形成，但市場(chǎng)目標(biāo)均指向周邊北京、天津、沈陽(yáng)、西安等大城市，需要指出的是面臨這些大城市周邊滑雪場(chǎng)得激烈競(jìng)爭(zhēng)內(nèi)蒙古的滑雪場(chǎng)要細(xì)分市場(chǎng)、突出重點(diǎn)、分開檔次，以低價(jià)和復(fù)合旅游優(yōu)勢(shì)吸引消費(fèi)者。

冰雪觀光可以大力推介草原雪景觀光，草原夏季可以被稱之為“綠色海洋”，二冬天則是“白色海洋”，別有一番風(fēng)趣。冰雪觀光要注意自然景觀和人工景觀的結(jié)合，可以開發(fā)城市雪景觀光 (如滿洲里、二連浩特連續(xù)舉辦多年的冰雪節(jié))，不僅可以看城市雪景，還可以到別具一格的邊貿(mào)城市生活景觀，以及鑒賞冰雕展等冰雪藝術(shù)。

冰雪民俗包括冬季的地方民俗、民俗風(fēng)情等。每年12月至來年1月內(nèi)蒙古各地相繼舉行的冬季那達(dá)慕則是最具有特點(diǎn)的冰雪民俗。那達(dá)慕是蒙古族的傳統(tǒng)活動(dòng)，也是蒙古族人民喜愛的一種傳統(tǒng)體育活動(dòng)形式，主要包括騎馬、射箭和博克，主要在夏季水草肥美的七、八月舉行，只有少數(shù)地區(qū)在冬季也舉行那達(dá)慕。目前開展的冬季那達(dá)慕主要集中于內(nèi)蒙古東部草原地區(qū)，如赤峰市克什克騰冬季那達(dá)慕、呼倫貝爾市鄂溫克冬季那達(dá)慕，冬季那達(dá)慕比賽有冬季賽馬、雪地搏克、射箭等。同時(shí)，還可以參加冬季特殊民俗體驗(yàn)游等。比如個(gè)別與毗鄰湖泊地區(qū)冬季那達(dá)慕還包括冬捕等活動(dòng)。2010年舉行的克什克騰冬季那達(dá)慕就包括了境內(nèi)的第四屆達(dá)里諾爾 (達(dá)里湖)冬捕節(jié)、達(dá)日罕烏拉蘇木 (鄉(xiāng))第二屆駝文化節(jié)等活動(dòng)?？梢哉f冰雪民俗以冬季那達(dá)慕為媒介不多擴(kuò)大，已經(jīng)成為一種嶄新的冬季旅游體驗(yàn)形式。

4 結(jié)論與討論

4.1 結(jié)論

針對(duì)長(zhǎng)期困擾內(nèi)蒙古草原生態(tài)旅游發(fā)展的季節(jié)性問題，可以以整合各種資源、開發(fā)適合淡季 (冬季)的暖性及冷性旅游資源做應(yīng)對(duì)。同時(shí)，內(nèi)蒙古旅游旺季錯(cuò)過了“五一”和“十一”兩個(gè)黃金周，但這兩個(gè)時(shí)段緊鄰旅游旺季，面對(duì)客源地對(duì)內(nèi)蒙古以草原景觀為主的意象，豐富旅游產(chǎn)品并形成主題，用以遮蔽固有僅一幅畫面的意象。內(nèi)蒙古并非只有夏季鮮花盛開的大草原，要做到其他季節(jié)的景觀深入客源地之人心，況且內(nèi)蒙古區(qū)內(nèi)的各地自然環(huán)境也差異很大，選擇一種自然資源或人文活動(dòng)作為黃金周的主題，不斷豐富旅游產(chǎn)品并在空間上形成區(qū)帶，做標(biāo)志物建設(shè)和開發(fā)相應(yīng)符號(hào)的旅游商品，必然會(huì)前移與后延既有的旅游旺季。既然旅游季節(jié)性的形成原因之一是旅游淡季的景觀凄涼，那么建設(shè)在邏輯上只在淡季替代原景觀可以為解決問題的一個(gè)切入口，這種替代景觀在旺季還要讓位于原景觀，那么什么樣的建設(shè)的可以在一段時(shí)間可以以各種相應(yīng)的符號(hào)表現(xiàn)做替代，通過對(duì)旅游現(xiàn)象的觀察并作新邏輯分析便會(huì)發(fā)現(xiàn)，以文化作為符號(hào)，構(gòu)筑民族文化旅游是其必由之路，而民族文化恰恰是草原地區(qū)具有的最大特點(diǎn)。

4.2 討論

雖然草原作為一種單一的體驗(yàn)性景觀由于受季節(jié)性的限制，難以吸引眾多游客在淡季前去體驗(yàn)，但是旅游者前往異地只是為了旅游而并不變成那里的居民，過去的旅游者只有前往異地做觀光的唯一要求，因而也促成了旅游季節(jié)性的形成，如今旅游者出游具有復(fù)雜的旅游動(dòng)機(jī)，應(yīng)該可以在旺季之外找到相應(yīng)的旅游產(chǎn)品。因?yàn)槿藗儓?jiān)信真實(shí)存在于異地，既然旺季已經(jīng)被利用得足夠充分，下一個(gè)潛力空間應(yīng)該就是淡季，旅游地可以貫穿全年尋找可以應(yīng)對(duì)客源地需求的所有可用的存在。Dean MacCannell也指出［16］，旅游者來到目的地后往往并不感興趣去觀賞原本吸引他來的旅游吸引物 (旅游資源)，而是感興趣于可代表這些吸引物的標(biāo)志 (主要表現(xiàn)為從未見過的東西)，比如他們很看重站在景區(qū)入口處合影。旅游標(biāo)志物開始替代旅游資源而發(fā)揮市場(chǎng)作用，旅游標(biāo)志物原本可能只是開發(fā)出來的旅游產(chǎn)品的一種，隨著年代的推移而讓那種標(biāo)志物轉(zhuǎn)換為了旅游吸引物，隨著旅游產(chǎn)品的不斷開發(fā)與豐富，標(biāo)志物被演化為符號(hào)，符號(hào)被貼在各種旅游商品上，旅游產(chǎn)品及旅游商品鋪天蓋地般遮蔽了原本單一且規(guī)模宏大的草原旅游資源，人們必將將更多的時(shí)間花在了草原這一單一的旅游吸引物之外的諸方面上。常年生活在內(nèi)蒙古這片土地上人們，年內(nèi)每月都有自在的生活及工作狀態(tài)，旅游者在以往只熱心于7～9月份絢麗的草原風(fēng)光旅游，而如今隨著現(xiàn)代性的形成，每季每月的真實(shí)樣態(tài)都會(huì)對(duì)或多或少的對(duì)旅游者擁有魅力，蒼涼之旅、平淡之旅、蒙古包社區(qū)體驗(yàn)、交往旅游、草原旅行、休眠之旅、生活之旅、畜牧旅游、期遇之旅等，意味著我們要依靠這種旅游中的草原文化符號(hào)為依托開發(fā)“似真”旅游產(chǎn)品，豐富草原旅游的參與性，使得游客通過各種途徑有感于草原景觀的四季壯觀，創(chuàng)造出具有獨(dú)特的視覺沖擊力，這樣對(duì)游客視覺震撼力越大，旅游吸引力也就越大。

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