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    論蘇區(qū)的節(jié)慶文化及其特點(diǎn)

    2012-12-09 02:58:04■樊
    江西社會(huì)科學(xué) 2012年1期
    關(guān)鍵詞:紀(jì)念日蘇區(qū)紅軍

    ■樊 賓

    論蘇區(qū)的節(jié)慶文化及其特點(diǎn)

    ■樊 賓

    蘇區(qū);節(jié)日;節(jié)慶文化;群眾運(yùn)動(dòng);社會(huì)動(dòng)員

    節(jié)慶是民眾生活的重要內(nèi)容,也是各個(gè)歷史時(shí)期共有的文化現(xiàn)象。節(jié)慶文化是一種時(shí)空概念,是在特定的時(shí)間和空間里發(fā)生的特定的動(dòng)態(tài)文化活動(dòng)。

    在蘇維埃運(yùn)動(dòng)時(shí)期,處于國(guó)民黨政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化重重“圍剿”之下的中國(guó)共產(chǎn)黨,發(fā)動(dòng)武裝暴動(dòng)、創(chuàng)建人民軍隊(duì)、建立蘇維埃政權(quán),開(kāi)始了局部執(zhí)政的嘗試。與此同時(shí),一種新型的節(jié)慶文化在蘇維埃區(qū)域應(yīng)運(yùn)而生。

    蘇區(qū)節(jié)慶是以集會(huì)和示威為主要形式的一種群眾廣泛參與的紀(jì)念和慶祝活動(dòng),形式新鮮獨(dú)特,內(nèi)容積極健康,模式簡(jiǎn)單高效,密切結(jié)合斗爭(zhēng)形勢(shì),起到了動(dòng)員革命群眾、鼓舞革命斗志、爭(zhēng)取革命勝利的作用,是革命文化的重要組成部分。蘇區(qū)節(jié)慶生動(dòng)展示了中國(guó)共產(chǎn)黨和蘇維埃政府運(yùn)用文化資源自上而下進(jìn)行政治宣傳和社會(huì)動(dòng)員的史實(shí),體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨動(dòng)員和組織群眾的自信和能力。但是目前,學(xué)界有關(guān)蘇區(qū)節(jié)慶文化的研究較為薄弱,缺乏回憶資料和專題研究,在綜合性文化研究項(xiàng)目和論著中,也沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。本文擬對(duì)蘇區(qū)節(jié)慶進(jìn)行初步探究,以求教與大家。

    一、蘇區(qū)的節(jié)慶和節(jié)慶活動(dòng)

    盡管處于革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代,蘇區(qū)又大多地處交通不便、物質(zhì)匱乏的偏遠(yuǎn)地區(qū),生活習(xí)俗各不相同,在中國(guó)共產(chǎn)黨和蘇維埃政府的領(lǐng)導(dǎo)下,相對(duì)獨(dú)立的各塊蘇區(qū)還是確定了共同的節(jié)日和紀(jì)念日,開(kāi)展了許多類似的節(jié)慶活動(dòng),形成了具有共性的蘇區(qū)節(jié)慶文化。

    (一)初興

    蘇區(qū)的節(jié)慶活動(dòng)是伴隨著各蘇區(qū)的創(chuàng)建開(kāi)始的,一些傳統(tǒng)的節(jié)日甚至成為武裝暴動(dòng)的最佳時(shí)機(jī)。1927年底至1928年初在鄂西、湘西、湘南、贛東北等地舉行的年關(guān)暴動(dòng),就掀開(kāi)了這些區(qū)域蘇維埃運(yùn)動(dòng)的序幕。比如,1928年1月,黃岡縣委利用群眾慶賀新春習(xí)俗,發(fā)起提燈示威活動(dòng),數(shù)千群眾冒雨參加提燈游行。隨后成立黃岡農(nóng)委,萬(wàn)余群眾參加大會(huì),群眾敲鑼打鼓、玩燈、舞獅進(jìn)行慶祝。不久,黃岡縣委組織農(nóng)民暴動(dòng),又有萬(wàn)余群眾和武裝農(nóng)民舉行游行示威,晚上舉行提燈會(huì)。這樣利用傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行革命宣傳,后來(lái)在鄂豫皖等蘇區(qū)得到了延續(xù)。1930年1月29日,英山縣發(fā)動(dòng)黨員和革命骨干,在除夕夜全體出動(dòng),到處張貼革命標(biāo)語(yǔ),人稱“一夜光”。1931年春節(jié)期間,鄂豫皖蘇區(qū)組織文藝宣傳隊(duì),跟隨紅軍到新解放的地區(qū)巡回宣傳演出,節(jié)目有《八月桂花遍地開(kāi)》、《小麻雀》、《送郎參軍》等,備受群眾稱贊。直到1937年除夕,戰(zhàn)斗在金剛臺(tái)的商南游擊隊(duì),還在鐵瓦寺舉行晚會(huì),表演了《送郎參軍》、《十二月對(duì)花》、《工農(nóng)革命歌》等節(jié)目,朗讀了婦女排集體創(chuàng)作的《金鋼臺(tái)斗爭(zhēng)永不忘》等詩(shī)歌。[1]

    在贛南閩西蘇區(qū)開(kāi)創(chuàng)的過(guò)程中,紅四軍在1929年春節(jié)取得了大柏地戰(zhàn)斗的勝利。當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)斗口號(hào)就是:“消滅劉士毅!殺敵過(guò)新年!”大年初二,“活捉敵人正副團(tuán)長(zhǎng)以下八百多人,繳槍二百多支,還有一部分軍用物資,取得下井岡山以來(lái)的第一次大勝利”,“紅軍在大柏地殺豬宰羊,過(guò)了一個(gè)喜氣洋洋的新年”[2](P49)。類似這樣的節(jié)慶活動(dòng),只是利用了傳統(tǒng)節(jié)日的便利條件,作為宣傳動(dòng)員群眾和提高戰(zhàn)斗士氣的手段,還不是典型意義上的蘇區(qū)節(jié)慶。

    從中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng),創(chuàng)建蘇維埃政權(quán)開(kāi)始,就不再局限于利用傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行革命宣傳,在黨的統(tǒng)一部署下,一些全新的、具有革命性的紀(jì)念日開(kāi)始成為重要節(jié)慶,發(fā)揮著引導(dǎo)、教育、動(dòng)員、組織群眾的作用。

    如在1930年的贛西南,節(jié)慶活動(dòng)已經(jīng)開(kāi)展得有聲有色?!叭罕姶髸?huì)在贛西成了經(jīng)常的工作,每月中至少有四五次大的示威游行,如攻吉、反帝、分土地、成立各級(jí)蘇維埃、慶祝新年(陰陽(yáng)歷都舉行)、歡迎紅軍、祝捷、慰勞紅軍、追悼死難者、追悼陣亡戰(zhàn)士、成立各軍或團(tuán)、出征等類,不能計(jì)其次數(shù)。每次各鄉(xiāng)區(qū)分別舉行,人數(shù)輒在一、二萬(wàn),少亦數(shù)千,到會(huì)群眾無(wú)論男婦老幼,盡數(shù)武裝,紅旗蔽天,呼聲雷動(dòng),空氣極熱烈。陽(yáng)歷過(guò)年和慶祝贛西蘇維埃建立,群眾大會(huì)各地都至三天之久,所有赤區(qū)的群眾都到齊了。演劇、耍龍燈,較武漢政府時(shí)代兩湖的新年和祝捷尤為熱鬧。”[3](P189)值得一提的是,在贛西南,“一切群眾示威游行等運(yùn)動(dòng),均有女人參加,作戰(zhàn)時(shí)婦女送飯茶慰問(wèn)傷兵都極熱烈。新年耍龍燈,女子都提燈、化裝、武裝出來(lái)了。”[3](P192)

    從全國(guó)各地蘇維埃政權(quán)開(kāi)始創(chuàng)建,到1930年夏初步形成全國(guó)六大蘇區(qū),在中共中央的統(tǒng)一指導(dǎo)下,各蘇區(qū)節(jié)慶活動(dòng)已蓬勃開(kāi)展起來(lái),群眾云集的節(jié)日集會(huì)、示威活動(dòng)成為蘇區(qū)一道壯觀的風(fēng)景。

    (二)成型

    隨著紅軍的發(fā)展壯大和重要蘇區(qū)的穩(wěn)固發(fā)展,一些規(guī)模龐大的節(jié)日慶?;顒?dòng)開(kāi)始在蘇區(qū)各地舉行。正反兩方面的回憶資料都能說(shuō)明這一時(shí)期節(jié)慶活動(dòng)的盛況。

    康克清曾回憶1931年一方面軍總司令部召開(kāi)慶祝“三八”國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)大會(huì)情景:“到會(huì)好幾千人,大多是各地婦女協(xié)會(huì)和婦女赤衛(wèi)隊(duì)的隊(duì)員。她們個(gè)個(gè)戴著斗笠,腰間別著毛巾,學(xué)著紅軍的樣子,整整齊齊地聚集在會(huì)場(chǎng)上。一部分婦女赤衛(wèi)隊(duì)還拿著梭標(biāo)。她們也像紅軍一樣,彼此拉唱革命歌曲和江西山歌。這次還請(qǐng)朱老總到會(huì)給大家講話。他號(hào)召更廣泛地開(kāi)展婦女工作,組織婦女積極參加土地革命和生產(chǎn)勞動(dòng),支援紅軍,準(zhǔn)備粉碎敵人第二次‘圍剿’。這次會(huì)上聽(tīng)到了許多妻子送丈夫、母親送兒子當(dāng)紅軍,婦女支援前方的動(dòng)人故事,使我認(rèn)識(shí)到婦女工作的重要?!盵2](P77)

    中共的變節(jié)者蔡孝乾曾回憶1931年“五卅”紀(jì)念日盛況:“五月三十日那天,紅軍在漳城召開(kāi)了一個(gè)‘人?!降乃^‘紀(jì)念五卅運(yùn)動(dòng)群眾大會(huì)’。事前,紅軍宣傳隊(duì)四出郊外去‘動(dòng)員’群眾來(lái)參加,照例是利用‘群眾大會(huì)’公審?fù)梁缾喊?,散發(fā)‘救濟(jì)品’,制造群眾運(yùn)動(dòng)的‘高潮’?!盵4]

    1931年11月7日,中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府在瑞金宣告成立,標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨首次取得了局部執(zhí)政的地位。為紀(jì)念十月革命勝利、慶祝中華蘇維埃共和國(guó)成立,紅都瑞金舉行了規(guī)??涨暗膽c?;顒?dòng)、閱兵典禮和提燈晚會(huì)。7日清晨,葉坪紅軍閱兵廣場(chǎng)上人聲鼎沸。為慶?!耙惶K大”的隆重召開(kāi),中國(guó)工農(nóng)紅軍第一次正式舉行閱兵典禮。紅軍第三軍、第四軍、第七軍、第十二軍和紅三軍團(tuán)各派出一個(gè)建制營(yíng),紅軍中央軍事政治學(xué)校學(xué)員和瑞金縣赤衛(wèi)隊(duì),都接受了檢閱。毛澤東、朱德、彭德懷、項(xiàng)英、任弼時(shí)、鄧發(fā)、周以栗、葉劍英、張鼎丞、曾山等領(lǐng)導(dǎo)人和紅軍將領(lǐng),在檢閱臺(tái)上向受閱部隊(duì)揮手致意。參加“一蘇大”的代表和瑞金縣前來(lái)觀禮的群眾,站在檢閱臺(tái)兩側(cè)觀看,熱鬧非凡。當(dāng)晚,葉坪村和瑞金城同時(shí)舉行提燈晚會(huì),“到會(huì)群眾,人山人海。紅光滿天,莊嚴(yán)熱烈空前未有”[5]。提燈慶祝晚會(huì)一連進(jìn)行了三個(gè)晚上,節(jié)目精彩紛呈,軍民歡樂(lè)無(wú)比。

    在節(jié)慶文化史上更具特殊意義的是,“一蘇大”通過(guò)的《勞動(dòng)法》第二十一條確定了全蘇區(qū)性的八大紀(jì)念日和節(jié)慶日:

    ①一月一日——新年;

    ②一月二十一日——世界革命的領(lǐng)袖列寧逝世紀(jì)念日;

    ③二月七日——軍閥屠殺京漢路工人紀(jì)念日;

    ④三月十八日——巴黎公社紀(jì)念日;

    ⑤五月一日——國(guó)際勞動(dòng)紀(jì)念日;

    ⑥五月三十日——五卅慘案反帝紀(jì)念日;

    ⑦十一月七日——蘇聯(lián)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命紀(jì)念日和中華蘇維埃共和國(guó)成立紀(jì)念日;

    ⑧十二月十一日——廣州暴動(dòng)紀(jì)念日。實(shí)際上,除此之外,還有一些重要的節(jié)日,如“二七”罷工紀(jì)念日、“三八”國(guó)際婦女節(jié)、“八一”國(guó)際赤色日等,各蘇區(qū)都舉行了聲勢(shì)浩大的紀(jì)念和慶?;顒?dòng),彰顯著獨(dú)具特色的蘇區(qū)節(jié)慶文化。

    從中央蘇區(qū)的正式形成到中華蘇維埃共和國(guó)的成立,蘇區(qū)節(jié)慶不僅在日期上得到統(tǒng)一,在形式和內(nèi)容上也逐步規(guī)范起來(lái)。一些重大節(jié)慶活動(dòng)都少不了群眾示威游行、領(lǐng)導(dǎo)報(bào)告活動(dòng)意義、群眾高呼革命口號(hào),不少節(jié)慶日還進(jìn)行武裝檢閱、舉辦各種競(jìng)賽演講、組織游藝晚會(huì)、現(xiàn)場(chǎng)征收黨團(tuán)員和擴(kuò)大紅軍等,這種獨(dú)特的蘇區(qū)節(jié)慶模式逐步形成。

    (三)高潮

    中華蘇維埃共和國(guó)成立后,各蘇區(qū)的節(jié)慶活動(dòng)都開(kāi)展得紅紅火火,熱熱鬧鬧。以中央蘇區(qū)為例,從1932年到1934年初“二蘇大”召開(kāi),各地節(jié)慶活動(dòng)都舉辦的非常頻繁,規(guī)模也較以往更大,更加完備地呈現(xiàn)出蘇區(qū)節(jié)慶的特色。據(jù)《紅色中華》等蘇區(qū)當(dāng)時(shí)的媒體報(bào)道,規(guī)模和影響較大的重要節(jié)慶活動(dòng)主要有:“二七”罷工紀(jì)念日、“三八”國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)、“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)、“五卅”紀(jì)念日、“八一”國(guó)際赤色日、“九四”國(guó)際青年節(jié)、十月革命紀(jì)念日、廣暴寧暴紀(jì)念日等,比較典型的如:

    一是1933年的中央蘇區(qū)“二七”罷工紀(jì)念日。

    各地紛紛舉行分區(qū)游行示威,并檢閱地方武裝,赤衛(wèi)軍、少先隊(duì)、模范營(yíng)等積極參加檢閱,實(shí)行革命競(jìng)賽,爭(zhēng)奪優(yōu)勝錦標(biāo)。各區(qū)群眾大會(huì),到者萬(wàn)人,一時(shí)萬(wàn)頭攢動(dòng),大有人山人海之勢(shì)。

    大檢閱。在瑞金中央運(yùn)動(dòng)場(chǎng)舉行,首由各機(jī)關(guān)赤衛(wèi)軍單獨(dú)表演刺槍、射擊等各種戰(zhàn)斗動(dòng)作,繼又操演梭標(biāo),操演時(shí),戰(zhàn)斗員個(gè)個(gè)精神煥發(fā),動(dòng)作敏捷整齊,圍觀者人山人海,均贊揚(yáng)不已。

    示威。一隊(duì)隊(duì)各區(qū)群眾齊向指定地點(diǎn)集合,參加示威者均全體武裝,手執(zhí)紅綠紙旗,大呼口號(hào),同時(shí),各地化妝宣傳隊(duì)、跳舞隊(duì)均隨隊(duì)出發(fā),極為熱鬧。沿途口號(hào)不絕于耳。

    晚會(huì)。晚七時(shí),中央政府舉行大規(guī)模之紀(jì)念晚會(huì),到會(huì)人數(shù)極多,中央大禮堂在未開(kāi)幕前已人滿之患。先由中央政府鄧子恢同志報(bào)告“二七”歷史及其意義,并提出必須提早春耕,以實(shí)力幫助革命戰(zhàn)爭(zhēng),報(bào)告后即開(kāi)始游藝,直至夜深十一時(shí)始散。[6]

    除瑞金外,石城閱兵誓師成立赤衛(wèi)軍部,計(jì)各區(qū)來(lái)參加檢閱的共有五千余人,大會(huì)共進(jìn)行了二天,舉行了閱兵、誓師、政治檢閱、演講和公開(kāi)征求紅軍等活動(dòng)。會(huì)昌示威群眾二千余,二十八人當(dāng)場(chǎng)入紅軍。南陽(yáng)區(qū)到會(huì)群眾二千余,六十一人自動(dòng)報(bào)名當(dāng)紅軍。[7]

    二是1933年的中央蘇區(qū)“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)。

    在“五一”籌備委員會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)之下,首都瑞金中央一級(jí)機(jī)關(guān)、各群眾團(tuán)體及直屬縣一級(jí)機(jī)關(guān)與四鄉(xiāng)群眾,均于九時(shí)左右趕到飛機(jī)場(chǎng)集合,計(jì)到群眾四五萬(wàn)人,紅軍部隊(duì)亦列隊(duì)參加,舉行閱兵典禮。大會(huì)于八時(shí)余宣布開(kāi)會(huì),由中少中央局、中央政府及各機(jī)關(guān)團(tuán)體代表相繼演說(shuō),都是激昂地指出了今年紀(jì)念“五一”的意義和任務(wù)。會(huì)場(chǎng)上設(shè)有“擴(kuò)大紅軍報(bào)名處”及“共產(chǎn)黨征收黨員報(bào)名處”,群眾在熱烈鼓動(dòng)之下,去報(bào)名的非常擁擠。會(huì)場(chǎng)人山人海,喧聲震天,有化妝宣傳隊(duì),有兒童賣報(bào)叫賣隊(duì),滿場(chǎng)都是人和旗幟,遍處都有傳單彩紙。大會(huì)完畢后,即有各機(jī)關(guān)工作同志舉行球類比賽,晚上舉行晚會(huì)。

    紅一軍團(tuán)于“五一”紀(jì)念日召集晚間群眾大會(huì),舉行“五一”火把示威大游行。一片火光紅遍了半個(gè)天空,熱烈的呼聲震動(dòng)了十里外,一般紅色戰(zhàn)士與此地群眾的熱血都沸騰了。從5月1日起到7日,每天舉行晚會(huì)游藝,與擴(kuò)大反帝運(yùn)動(dòng)、深入宣傳黨和蘇維埃運(yùn)動(dòng)及征收黨團(tuán)員工作聯(lián)系起來(lái)。[8]

    根據(jù)《紅色中華》等史料記載,1932至1933年中央蘇區(qū)主要節(jié)慶活動(dòng)內(nèi)容如下表。

    “三八”婦女節(jié) 瑞金九區(qū) 六千余人 有 有“五一”勞動(dòng)節(jié) 江西省 二萬(wàn)上下 有年19321933年“五卅”紀(jì)念日

    作為紀(jì)念節(jié)日的一種重要方式,節(jié)慶日成為蘇區(qū)建政建軍的首選日期,一些重要會(huì)議和重要組織的成立,都將日期預(yù)先確定在重要紀(jì)念日和節(jié)慶日,以期收到更好的宣傳效果和轟動(dòng)效應(yīng),同時(shí)也為節(jié)慶本身增添了新的實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容。如1931年11月7日,蘇聯(lián)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命紀(jì)念日,中華蘇維埃共和國(guó)第一次全國(guó)工農(nóng)兵代表大會(huì)在瑞金召開(kāi),宣告中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府成立。同日,紅四方面軍在黃安縣七里坪成立,徐向前任總指揮,陳昌浩任政委。

    與將重大活動(dòng)安排在節(jié)慶日相應(yīng)的是,蘇區(qū)一些重要活動(dòng)舉行的日子,如“一蘇大”、“二蘇大”的開(kāi)幕,各蘇區(qū)工農(nóng)兵代表大會(huì)的召開(kāi),反“圍剿”戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利等,無(wú)論是否在紀(jì)念日,都一樣成為蘇區(qū)臨時(shí)的節(jié)日,開(kāi)展了相應(yīng)規(guī)模和各種形式的慶?;顒?dòng)。

    蘇區(qū)的節(jié)慶,在許多地方最初是從利用傳統(tǒng)節(jié)日開(kāi)始的,雖然在革命激情高漲的歲月,曾經(jīng)淡化了對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的紀(jì)念,而令人難忘的中央蘇區(qū)歷史上最后一個(gè)節(jié)慶,依然回歸到傳統(tǒng)節(jié)日。1935年2月18日,是中央蘇區(qū)最后一個(gè)元宵節(jié)。此時(shí)紅軍主力已經(jīng)轉(zhuǎn)移,留守在蘇區(qū)的瞿秋白將工農(nóng)劇社和高爾基戲劇學(xué)校的人員編制為三個(gè)劇團(tuán),堅(jiān)持在戰(zhàn)區(qū)內(nèi)進(jìn)行文藝宣傳演出。元宵節(jié)這天,三個(gè)劇團(tuán)回到于都舉行會(huì)演,留守中央蘇區(qū)的項(xiàng)英、陳毅、瞿秋白等和群眾一起觀看了演出。演出場(chǎng)地非常簡(jiǎn)陋,而觀眾依然是人山人海。從正月十五晚上一直演到十六的清晨雞叫三遍,觀眾都沒(méi)有離開(kāi)。參與組織這次會(huì)演的趙品三后來(lái)寫(xiě)詩(shī)回憶當(dāng)時(shí)的情景:“十里聽(tīng)歌冒雨來(lái),輝煌燈火照山臺(tái)。軍民同樂(lè)逢佳節(jié),星月聯(lián)華呈妙才。東邊唱罷西邊和,前幕收?qǐng)龊竽婚_(kāi)。披蓑張蓋通宵立,三度聞雞不肯回。元宵結(jié)彩贛江春,壯舞高歌洗戰(zhàn)塵。夜雨綿綿弦韻急,紅燈冉冉掌聲頻。蒸豚煮酒勞軍旅,磨劍擦槍待敵人。三十年來(lái)誰(shuí)記得,于都情景宛如新。”[9](P491-502)

    二、蘇區(qū)節(jié)慶文化特點(diǎn)

    蘇區(qū)節(jié)慶是革命群眾政治生活的重要體現(xiàn)形式,蘊(yùn)含著蘇區(qū)民眾的革命信仰、價(jià)值取向、思維方式、道德情操、審美情趣和行為模式等深層文化內(nèi)涵,隨著革命形勢(shì)的不斷變化,蘇區(qū)節(jié)慶成為當(dāng)時(shí)蘇維埃區(qū)域獨(dú)特的、代表性的文化現(xiàn)象之一,具有鮮明的文化特點(diǎn)。

    (一)蘇區(qū)節(jié)慶是黨和政府主導(dǎo)的組織嚴(yán)密的政治文化

    傳統(tǒng)的節(jié)慶是民間自發(fā)組織,政府規(guī)范引導(dǎo)的社會(huì)文化活動(dòng),而蘇區(qū)節(jié)慶活動(dòng),是由黨和蘇維埃政府發(fā)起、組織,群眾廣泛參與的政治文化活動(dòng)。

    在蘇區(qū)節(jié)慶初興階段,節(jié)慶活動(dòng)就是由黨和政府自上而下發(fā)起和組織的。1929年8月,江西省委向中央?yún)R報(bào)說(shuō),自接到中央關(guān)于“八一”示威運(yùn)動(dòng)的通告后,省委就討論如何執(zhí)行,后又接到中央特別對(duì)江西的指示的信,經(jīng)過(guò)準(zhǔn)備,這次示威運(yùn)動(dòng)“技術(shù)很好,發(fā)動(dòng)時(shí)由總指揮吹叫子,各隊(duì)聽(tīng)叫子響,就馬上將傳單小標(biāo)語(yǔ)發(fā)完,同時(shí)燃放爆竹、喊口號(hào),這樣人雖少,可是鬧得滿街都是口號(hào)聲和爆竹的響聲”[10](P117)。

    在蘇區(qū)節(jié)慶發(fā)展成熟以后,黨和政府這種主導(dǎo)作用更加顯明。首先表現(xiàn)在輿論導(dǎo)向和新聞宣傳上。以1933年“紅五月”的活動(dòng)為例。3月25日,中共中央做出了《中央關(guān)于紅五月工作的決議》,決定在當(dāng)年開(kāi)展紅五月突擊活動(dòng)。4月17日,《紅色中華》第70期開(kāi)辟“紅角”專欄,開(kāi)始刊登“紅五月的紀(jì)念節(jié)”,介紹了“五一”。4月20日,第 71期“紅角”介紹“五三”、“五四”、“五七”、“五九”四個(gè)節(jié)日。4月26日,第73期“紅角”又對(duì)“五五”和“五卅”慘案進(jìn)行了介紹。除此之外,4月23日,《紅色中華》第72期出版紅中文藝副刊“赤焰”“五一”紀(jì)念專號(hào),4月26日和29日就紅五月分別發(fā)表社論??梢哉f(shuō),《紅色中華》對(duì)“紅五月”宣傳的力度和密度達(dá)到了一個(gè)新的高度,在蘇區(qū)內(nèi)外產(chǎn)生了不可低估的輿論影響。

    黨和蘇維埃政府對(duì)于蘇區(qū)節(jié)慶的主導(dǎo)作用,更主要的是體現(xiàn)在對(duì)節(jié)慶活動(dòng)的發(fā)動(dòng)和組織上。1933年7月1日,中華蘇維埃中央政府做出了“關(guān)于‘八一’紀(jì)念運(yùn)動(dòng)的決議”,批準(zhǔn)中央革命軍事委員會(huì)的建議,規(guī)定以每年“八一”為中國(guó)工農(nóng)紅軍紀(jì)念日。[11]為籌備慶祝第一個(gè)紅軍成立紀(jì)念日,7月24日,由中革軍委會(huì)總動(dòng)員武裝部,召集瑞金城市、下肖兩區(qū)籌備會(huì)主任及中央一級(jí)和縣一級(jí)機(jī)關(guān)代表聯(lián)席會(huì),討論“八一”示威大會(huì)的準(zhǔn)備工作,并組成了大會(huì)總指揮委員會(huì),下設(shè)三個(gè)指揮部,提出三項(xiàng)中心工作:到會(huì)人數(shù)要達(dá)到二萬(wàn)以上;到會(huì)的人每人都要有一樣武器;到會(huì)的群眾要整齊森嚴(yán),呼口號(hào)、唱歌等等。同時(shí)要求必須立即進(jìn)行下列動(dòng)員工作:

    1.各區(qū)立即召集各鄉(xiāng)赤少隊(duì)班長(zhǎng)以上和小隊(duì)長(zhǎng)以上及鄉(xiāng)蘇代表聯(lián)席會(huì)議,來(lái)達(dá)到這一紀(jì)念大會(huì)動(dòng)員工作,更具體的討論一切準(zhǔn)備工作。

    2.以鄉(xiāng)為單位組織指揮員,以村為單位指定負(fù)責(zé)人,以指揮該鄉(xiāng)村的群眾及到會(huì)時(shí)報(bào)告人數(shù)。

    3.以區(qū)為單位收集土炮,以便示威時(shí)放土炮。

    4.每五人要準(zhǔn)備火把一把,打一炮吃午飯,打二炮集中去大會(huì)場(chǎng)。

    5.會(huì)場(chǎng)在大埠橋,會(huì)場(chǎng)的布置由下肖負(fù)責(zé)。

    6.各區(qū)限每三天檢查各鄉(xiāng)準(zhǔn)備工作一次。

    7.二十九日由總指揮委員會(huì)總檢查一次。[12]

    從中央到縣區(qū)一級(jí),再到鄉(xiāng)、到村,甚至五人為一火把小組,行動(dòng)以放炮為號(hào)令,自上而下,層層落實(shí);從布置到檢查,環(huán)環(huán)相扣,“準(zhǔn)備確實(shí)是很充分的”。由此可以看出,蘇區(qū)重要紀(jì)念日的慶典活動(dòng),確實(shí)是在黨和蘇維埃政府的精心策劃、廣泛動(dòng)員、嚴(yán)密組織下進(jìn)行的,蘇區(qū)節(jié)慶文化首先是黨和政府主導(dǎo)下的政治文化。

    (二)蘇區(qū)節(jié)慶是戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下特殊的革命文化

    傳統(tǒng)節(jié)慶通常具有歷史淵源,文化底蘊(yùn)濃郁。而蘇區(qū)節(jié)慶文化,是特殊的政治文化現(xiàn)象,從形式到內(nèi)容無(wú)不深深地打上了“革命”的烙印。

    蘇區(qū)節(jié)慶的革命性,首先體現(xiàn)在節(jié)慶活動(dòng)的內(nèi)容上,從口號(hào)到標(biāo)語(yǔ),從歌謠到戲劇,從紅軍戰(zhàn)士到革命群眾,從中央政府組織的大型紀(jì)念活動(dòng)到區(qū)鄉(xiāng)較為自由的慶?;顒?dòng),無(wú)不體現(xiàn)著反帝反封建、反對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治等革命的內(nèi)容。

    蘇區(qū)節(jié)慶的革命性,同時(shí)也體現(xiàn)在對(duì)節(jié)慶模式的顛覆性革命上。傳統(tǒng)節(jié)慶突出家庭的概念,“每逢佳節(jié)倍思親”,節(jié)日通常是人們分散回家、探親訪友的個(gè)人行為;蘇區(qū)節(jié)慶突出有組織的集體活動(dòng),經(jīng)常是數(shù)千上萬(wàn)人在一起集會(huì)、游行、競(jìng)賽、慶祝。傳統(tǒng)節(jié)慶以自愿選擇的休閑、娛樂(lè)和享受天倫之樂(lè)為常見(jiàn)內(nèi)容,蘇區(qū)節(jié)慶則是政治動(dòng)員式的革命活動(dòng),緊張、激動(dòng)、熱情。傳統(tǒng)節(jié)慶是民族文化傳承的產(chǎn)物,而蘇區(qū)節(jié)慶受到世界革命和共產(chǎn)國(guó)際的較大影響。傳統(tǒng)節(jié)慶形式多樣,內(nèi)容豐富,蘇區(qū)節(jié)慶模式單純,任務(wù)明確。傳統(tǒng)節(jié)慶是約定俗成的民俗活動(dòng),為節(jié)慶而節(jié)慶;蘇區(qū)節(jié)慶活動(dòng)目的性很強(qiáng),一般是結(jié)合當(dāng)時(shí)革命形勢(shì),為了明確的革命目標(biāo)而有針對(duì)性的舉辦一些慶?;顒?dòng)。

    對(duì)于革命者而言,革命的爆發(fā)就是盛大節(jié)日的到來(lái)。蘇區(qū)民眾當(dāng)時(shí)的感覺(jué)就是“紅軍一到,滿街鮮紅,等于過(guò)年”[13](P763)。那些具體的節(jié)慶日和節(jié)慶活動(dòng),成了革命者表達(dá)革命意愿、宣泄革命激情、完成革命任務(wù)的一種手段和方式。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō),蘇區(qū)節(jié)慶本身就是革命活動(dòng)。

    (三)蘇區(qū)節(jié)慶是群眾廣泛參與的大眾文化

    在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代,廣大群眾經(jīng)常處于緊張、熱情、亢奮的狀態(tài),政治和經(jīng)濟(jì)地位發(fā)生了顛覆性的變化,社會(huì)生活發(fā)生了深刻的變化,盡管革命戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的、艱苦的,為革命付出的代價(jià)是巨大的,但大多數(shù)革命群眾的內(nèi)心世界,確實(shí)是像過(guò)節(jié)一樣。如同列寧所言,革命是人民群眾的盛大節(jié)日。蘇區(qū)節(jié)慶正是人民群眾的節(jié)日,得到了蘇區(qū)民眾的廣泛、積極、熱烈的響應(yīng)和參與。

    集會(huì)

    本文第一部分所述的蘇區(qū)重要節(jié)慶活動(dòng),基本上都包含了有組織的群眾集會(huì)和示威游行。1932年興國(guó)縣紀(jì)念十月革命集會(huì)游行三天,到會(huì)的達(dá)183190人次,紀(jì)念廣州起義集會(huì)一天,有71462人參加。[14]1933年瑞金舉行的“五一”示威游行,參加人數(shù)竟高達(dá)四五萬(wàn)人,盡管這些統(tǒng)計(jì)數(shù)字無(wú)法確切考證,但當(dāng)時(shí)那種全民參與、萬(wàn)人空巷的情景,應(yīng)當(dāng)是屬實(shí)的。這種群眾性的活動(dòng),規(guī)模之大、次數(shù)之多和群眾熱情之高,在蘇區(qū)創(chuàng)建以前和在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)是不可想象的。這種盛大的群眾集會(huì),充分展示了中國(guó)共產(chǎn)黨和蘇維埃政府對(duì)民眾的號(hào)召、動(dòng)員和組織能力,客觀反應(yīng)了蘇區(qū)節(jié)慶是一種群眾廣泛參與的大眾的文化。這一現(xiàn)象也符合蘇區(qū)文化所彰顯的普羅大眾的這一基本特征。

    競(jìng)賽

    開(kāi)展革命競(jìng)賽是蘇區(qū)節(jié)慶活動(dòng)中常見(jiàn)的內(nèi)容,具體項(xiàng)目通常分為政治的演講競(jìng)賽、知識(shí)問(wèn)答,軍事的射擊、刺殺、戰(zhàn)斗動(dòng)作,體育的球類和田賽、徑賽等。節(jié)慶日只要舉行競(jìng)賽項(xiàng)目,當(dāng)?shù)厝罕姾透锩鼞?zhàn)士都非常踴躍,革命競(jìng)賽精神濃厚,參加人數(shù)眾多,場(chǎng)面宏大熱烈。1932年“九四”國(guó)際青年節(jié),工農(nóng)紅軍學(xué)校在瑞金舉行盛大的運(yùn)動(dòng)會(huì),到午后一時(shí)尚未完畢,而參加群眾及少先隊(duì)、勞動(dòng)童子團(tuán)、赤衛(wèi)隊(duì)已達(dá)兩三萬(wàn)人,甚至由于人員過(guò)多不得不宣布停止,轉(zhuǎn)而進(jìn)行示威游行。

    隨著革命形勢(shì)的發(fā)展,蘇區(qū)的革命競(jìng)賽逐步擴(kuò)展到實(shí)際工作中來(lái),擴(kuò)紅運(yùn)動(dòng)、征收黨團(tuán)員、節(jié)省運(yùn)動(dòng)、反貪污浪費(fèi)、衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)和生產(chǎn)建設(shè)等等,都成為競(jìng)賽的項(xiàng)目,結(jié)合紅五月運(yùn)動(dòng)、“八一”示威運(yùn)動(dòng)等,蘇區(qū)群眾把節(jié)慶歡樂(lè)的激情轉(zhuǎn)化為日常工作的動(dòng)力,將工作與競(jìng)賽、慶祝、娛樂(lè)結(jié)合起來(lái),為革命戰(zhàn)爭(zhēng)作出了無(wú)私的奉獻(xiàn)。

    據(jù)《中國(guó)蘇維埃區(qū)域社會(huì)變動(dòng)史》一書(shū)的統(tǒng)計(jì),1932年,中央蘇區(qū)江西省一年舉行的各類大的運(yùn)動(dòng)即不下14次,如選舉運(yùn)動(dòng)、擴(kuò)紅運(yùn)動(dòng)、反帝運(yùn)動(dòng)、反貪污浪費(fèi)運(yùn)動(dòng)、衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)、輕騎隊(duì)運(yùn)動(dòng)、節(jié)省運(yùn)動(dòng)、紅五月運(yùn)動(dòng)、五卅競(jìng)賽運(yùn)動(dòng)、三個(gè)月(3~5月)競(jìng)賽運(yùn)動(dòng)、婦女沖鋒季、八一示威運(yùn)動(dòng)、7~9月三個(gè)月革命競(jìng)賽、10~12月兩個(gè)月沖鋒運(yùn)動(dòng)等等。運(yùn)動(dòng)一個(gè)接著一個(gè),十分頻繁。蘇區(qū)的社會(huì)工作乃至生產(chǎn)建設(shè)(春耕、積肥、秋收等),基本上是通過(guò)運(yùn)動(dòng)的形式進(jìn)行的。在這些活動(dòng)中,“紅旗蔽天,歡聲雷動(dòng),空氣極熱烈”,“空前熱烈的群眾集會(huì)和游行……盛極一時(shí)”,“人山人海,紅光滿天,莊嚴(yán)熱烈空前未有”之類的記載,在蘇區(qū)的文獻(xiàn)中比比皆是。這說(shuō)明,此類競(jìng)賽活動(dòng)乃是蘇區(qū)群眾主要的喜慶、娛樂(lè)形式。[15](P159-160)

    游藝

    盡管是在艱苦的革命戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境之下,盡管蘇區(qū)節(jié)慶是以宣傳革命思想、激發(fā)革命斗志為主旨的,但作為節(jié)日慶?;顒?dòng),必要的游藝活動(dòng)和文化娛樂(lè)仍然隨處可見(jiàn)。節(jié)慶活動(dòng)的組織者也重視寓教于樂(lè),利用傳統(tǒng)的戲劇、歌謠、提燈晚會(huì)等形式,啟發(fā)、教育、動(dòng)員群眾,為蘇區(qū)節(jié)慶文化注入了人性化的元素。這些游藝、娛樂(lè)活動(dòng),既是紅色藝術(shù)家們創(chuàng)作的動(dòng)力,也是蘇區(qū)普通群眾的興趣所在,是蘇區(qū)節(jié)慶與其他節(jié)慶的共性之一。

    為紀(jì)念“八一”,1933年7月30日晚,工農(nóng)劇社舉行盛大晚會(huì),事先準(zhǔn)備了兩個(gè)劇本、兩個(gè)活報(bào)和唱歌跳舞等,并且特別邀請(qǐng)了毛主席講演中國(guó)工農(nóng)紅軍的歷史。因?yàn)轭A(yù)料觀眾必然很多,工農(nóng)劇社提前發(fā)了入場(chǎng)券,借以維持會(huì)場(chǎng)秩序,29日出版的《紅色中華》也特別說(shuō)明“觀眾必須憑券而入”。果真到了那天下午五時(shí),便從各機(jī)關(guān)來(lái)了許多同志,有票的進(jìn)了大門便從人山人海中擠進(jìn)去,沒(méi)有票的就只有望洋興嘆了,有的甚至從花窗洞里把用后的入場(chǎng)券偷偷運(yùn)出去,可見(jiàn)觀眾的踴躍。[16]

    贛東北工農(nóng)劇團(tuán)當(dāng)時(shí)的普通小演員后來(lái)回憶:“劇團(tuán)把面向工農(nóng)兵、為工農(nóng)兵服務(wù)當(dāng)作主要任務(wù),經(jīng)常下農(nóng)村、下部隊(duì),有時(shí)還深入到紅白交界地區(qū)去演出,只有遇到盛大節(jié)日如‘五一’、‘七一’、元旦等,才回省里(葛源)演出。紅軍打了勝仗回來(lái),在葛源開(kāi)慶祝大會(huì)時(shí)也回來(lái)?!薄把莩鰰r(shí),點(diǎn)起熊熊的松明,臺(tái)上臺(tái)下,一片輝煌,歡聲笑語(yǔ),好不愉快?!盵17](P401-402)

    (四)蘇區(qū)節(jié)慶具有鮮明的階級(jí)性和國(guó)際性

    在通常意義上,“節(jié)慶,是人類社會(huì)各個(gè)族群普遍傳承的一宗重大的顯形文化事象”[18](P1)。可以說(shuō),“節(jié)慶是銘刻民族文化的動(dòng)態(tài)化石”[19],最真實(shí)表現(xiàn)民族精神的介質(zhì)之一就是節(jié)慶。節(jié)慶能反映出各民族由于受地域、環(huán)境、社會(huì)變遷等因素影響所產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀,反映著民族的傳統(tǒng)、習(xí)慣、信仰、觀念,寄托著民族的憧憬。相比傳統(tǒng)節(jié)慶具有民族性的共性,蘇區(qū)節(jié)慶則有著鮮明的階級(jí)性和國(guó)際性。這與中國(guó)蘇維埃運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)是相一致的。蘇維埃本身是一個(gè)外來(lái)的概念,受共產(chǎn)國(guó)際的影響,中國(guó)共產(chǎn)黨在蘇維埃運(yùn)動(dòng)時(shí)期,更多強(qiáng)調(diào)的是階級(jí)革命和世界革命。節(jié)慶,從名目到內(nèi)容上,也都具有前所未有的世界眼光,毫無(wú)懸念地與“共產(chǎn)國(guó)際”接軌了。

    作為工農(nóng)群眾的普及讀物,1933年3月,贛東北蘇區(qū)出版的《工農(nóng)讀本》,重點(diǎn)介紹了“三個(gè)國(guó)際節(jié)”,認(rèn)為“五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)、八一赤色國(guó)際日和九月國(guó)際青年日,是三個(gè)最重要的國(guó)際節(jié)”,“這三個(gè)國(guó)際節(jié)都是在戰(zhàn)爭(zhēng)中產(chǎn)生的。我們應(yīng)該踏著這條光明道路,用斗爭(zhēng)勝利,很莊嚴(yán)地來(lái)紀(jì)念她”。[20](P184)這些讀物客觀地反映了蘇區(qū)時(shí)期對(duì)于節(jié)慶的認(rèn)識(shí),也體現(xiàn)了國(guó)際元素對(duì)于中國(guó)蘇區(qū)節(jié)慶文化的深刻影響。

    另一方面,正如毛澤東在深入調(diào)查研究后指出的:“革命是暴動(dòng),是一個(gè)階級(jí)推翻一個(gè)階級(jí)的暴烈的行動(dòng)。農(nóng)村革命是農(nóng)民階級(jí)推翻封建地主階級(jí)的權(quán)力的革命。”[21](P17)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化所維護(hù)的封建倫理綱常和日常行為規(guī)范,也已經(jīng)成為革命的內(nèi)容之一。不用說(shuō)民族,作為社會(huì)基本細(xì)胞的傳統(tǒng)家族甚至小家庭,在革命到來(lái)之時(shí)都已經(jīng)無(wú)法與之抗衡,革命者已經(jīng)打碎了一切鎖鏈和束縛,以一個(gè)獨(dú)立的、自由的、嶄新的形象,傲然挺立于階級(jí)革命的最前線,信仰共產(chǎn)主義的革命者堅(jiān)信,自己的節(jié)慶就是世界的節(jié)慶、人類的節(jié)慶,是被壓迫民族的節(jié)慶。在階級(jí)革命的大潮中,節(jié)慶文化不可避免地淡化了民族的特性,凸現(xiàn)著階級(jí)的共性。

    [1]鄂豫皖蘇區(qū)革命文化史略[Z].鄂豫皖蘇區(qū)革命文化史料征集協(xié)作組,1996.

    [2]康克清回憶錄[M].北京:解放軍出版社,1993.

    [3]張懷萬(wàn)巡視贛西南報(bào)告(1930年4月5日)[A].中央革命根據(jù)地史料選編(上冊(cè))[M].南昌:江西人民出版社,1982.

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    [5]中華蘇維埃代表大會(huì)給中共中央電[N].紅旗周報(bào),1931-12-01.

    [6]“二七”紀(jì)念盛況[N].紅色中華,1933-02-10.

    [7]各地“二七”紀(jì)念盛況[N].紅色中華,1933-02-16.

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    [11]中央政府關(guān)于“八一”紀(jì)念運(yùn)動(dòng)的決議[N].紅色中華,1933-07-17(1).

    [12]瑞金城下有熱烈準(zhǔn)備“八一”盛大的示威大會(huì)[N].紅色中華,1933-07-29(4).

    [13]陳毅關(guān)于朱毛軍的歷史及其狀況的報(bào)告【一】(1929年9月1日)[A].中共中央文件選集(第五冊(cè))[M].北京:中共中央黨校出版社,1990.

    [14]中共興國(guó)縣委兩個(gè)月沖鋒工作報(bào)告(1932年12月20日)[A].江西革命歷史文件匯編·一九三二(二)[Z].中央檔案館,江西檔案館,1992.

    [15]何友良.中國(guó)蘇維埃區(qū)域社會(huì)變動(dòng)史[M].北京:當(dāng)代中國(guó)出版社,1996.

    [16]工農(nóng)劇社舉行紀(jì)念“八一”的晚會(huì)[N].紅色中華,1933-08-04(8).

    [17]錢榮花.回憶贛東北省工農(nóng)劇團(tuán)[A].方志敏,邵式平.回憶閩浙皖贛蘇區(qū)[M].南昌:江西人民出版社,1983.

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    [19]甘世安,魏水利.中美節(jié)慶文化的表征與內(nèi)涵分析及其啟示[J].西北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2007,(1).

    [20]工農(nóng)讀本(第四冊(cè)第一一八課)[A].黃道詩(shī)文集[C].南昌:江西人民出版社,1989.

    [21]毛澤東.湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告[A].毛澤東選集(第1卷)[C].北京:人民出版社,1991.

    蘇區(qū)的節(jié)慶是一種特有的文化現(xiàn)象,是蘇區(qū)文化的重要組成部分。蘇區(qū)節(jié)慶,是在中國(guó)共產(chǎn)黨和蘇維埃政府主導(dǎo)下,革命的、大眾的、具有鮮明階級(jí)性和國(guó)際性的節(jié)日慶典文化。蘇區(qū)節(jié)慶在傳輸革命理論、動(dòng)員組織群眾、顯示群體力量、改造社會(huì)習(xí)俗、充實(shí)群眾生活,建立以階級(jí)關(guān)系為基礎(chǔ)的情感模式,樹(shù)立中國(guó)共產(chǎn)黨在革命運(yùn)動(dòng)中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威等方面,發(fā)揮著重要的推進(jìn)作用。

    K263

    A

    1004-518X(2012)01-0134-07

    樊 賓(1968—),男,江西省社會(huì)科學(xué)院副研究員,主要研究方向?yàn)橹袊?guó)革命史。(江西南昌 330077)

    【責(zé)任編輯:俞 暉】

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