論潮汕英歌舞的審美價值*

馮衛(wèi)，姚暢

(1.廣州體育學院，廣東廣州 510500;2.星海音樂學院，廣東廣州 510500)

論潮汕英歌舞的審美價值*

馮衛(wèi)1，姚暢2

(1.廣州體育學院，廣東廣州 510500;2.星海音樂學院，廣東廣州 510500)

英歌舞僅流傳于潮汕地區(qū)，它集潮汕民間體育運動、舞蹈音樂、藝術、表演于一體，既能自娛自樂，又具有充滿地方特色的形態(tài)美、情態(tài)美和意態(tài)美，是值得傳承和保護的傳統(tǒng)休閑體育項目。

民間體育;潮汕英歌舞;審美價值

一種文化現(xiàn)象的產(chǎn)生和發(fā)展，是人類長期審美實踐的結(jié)果，人的審美知覺也是在漫長的審美過程中逐步形成和提高的，在審美的過程中，人的心理活動不是單一的，而是相當復雜的綜合反映，是當下所聞所見與大腦儲存過往經(jīng)驗的整合。

英歌舞是潮汕民俗文化孕育出來的集娛樂與健體于一身的大眾文化活動，不管從藝術層面或體育層面都給人提供了一種美的享受，參與者或欣賞者，都可以從中獲得體能和精神上的滿足。

1 潮汕英歌舞的形態(tài)美

“英歌舞”和流傳于潮汕地區(qū)的其他傳統(tǒng)休閑體育項目一樣，一般都是融民間舞蹈、功夫(武術套路)和戲劇演技于一體，既能自娛自樂、強身健體，又有很高的觀賞性和藝術性。正如郝勤主編的《體育史》開篇所述:“在高度儀式化的巫術中，孕育了豐富的原始社會體育因素與內(nèi)容。隨著這些儀式本身的直接功利目的逐漸弱化，最終使很多體育活動和娛樂游戲沉淀下來，成為古代體育文化的寶貴遺產(chǎn)?！保?］自古以來，潮汕地區(qū)流行多神崇拜習俗，經(jīng)常在節(jié)慶日子里舉行隆重的游神賽會，因此就自然而然地產(chǎn)生了很多適合當?shù)馗鞣N祭祀慶典，意在驅(qū)邪除惡，祈福迎祥，且內(nèi)容豐富、形式多樣的民俗活動。其中以“英歌舞”為潮汕傳統(tǒng)廣場舞蹈的典型代表?！坝⒏栉琛比〔挠诹荷胶脻h借鬧元宵攻打大名府的故事編制而成，從其形式和內(nèi)容來看，舞者扮演的梁山好漢是經(jīng)過潮汕民眾長期不懈努力、不斷創(chuàng)新和完善的結(jié)果?？偟膩碚f，“英歌舞”的表演形式多姿多彩，千變?nèi)f化，作為潮汕廣場舞蹈的典型代表，其形態(tài)美，主要表現(xiàn)在以下三個方面:

第一，內(nèi)容結(jié)構(gòu)美。“英歌舞”基本編制是由72人組成(多至108人不等)，三分之二的人手執(zhí)兩節(jié)長約40cm，直徑4cm的彩色木棒棒，名為“英歌槌”，配合鼓點、海螺號和吆喝聲，兩棒相擊翻轉(zhuǎn)，邊走邊舞;三分之一的人手執(zhí)小鼓，敲打起舞，助威前進，節(jié)奏強烈，八面威風，一般由化妝成“時遷”的“玩蛇者”走在隊伍最前面引舞指揮前進和隊形變化，舞棒和執(zhí)鼓者成縱隊排列，著裝一式緊身短打，上身坎肩，打綁腿，妝扮以《水滸》中梁山好漢為原型，其中顧大嫂、孫二娘均為男扮女裝(因舊時代，婦女禁止舞英歌);鑼鼓手、樂隊成員，同樣要妝扮，可以隨時與前面隊員互換表演。

第二，動作表現(xiàn)美。“英歌舞”的動作包括陣法(套式)、步法、身法、手法、眼法等。步法是區(qū)別英歌舞流派之所在，不同的流派，有不同的風格，形成不同的步法。如:“洗街”、“布田”、“背槌”、“勾腳”、“過胯”、“坐蓮”等，大體上分剛、柔兩種。眼法是表演者展示性格的重要手段，是精氣神的集中表現(xiàn)，眼睛無神即面部呆板，眼神靈活則神彩飛揚。

第三，技藝靈動美。英歌舞注重眼神凝煉的同時，更注重指法與手法的結(jié)合運用。巧妙借鑒戲曲中的扇子功，將英歌槌在手指上快速翻轉(zhuǎn)，并結(jié)合手腕的力量，常能玩出各種花樣技巧和手指功夫。而最能體現(xiàn)其武術功力的是技法與身法恰到好處、獨具特色的結(jié)合，講究站如松，坐如鐘，行如風的功力氣勢。以腰發(fā)力帶動全身，讓身上每個部位都有“氣”在運行。這種“氣”所表現(xiàn)出來的正是潮汕人特有的氣概。

值得指出的是，這些通常被稱為廣場舞蹈的大眾娛樂形式是集武術、戲劇和舞蹈為一體的，它們之間是自然的融合，渾然一體，而這些形式在潮汕地區(qū)的“農(nóng)閑”時節(jié)或游神賽會上經(jīng)常表演，是千百年來形成的民間習俗，滿足了潮汕民眾勞動與休閑的需求，這些土生土長的大眾娛樂形式便積淀成為一種廣受歡迎的休閑體育活動。

2 潮汕英歌舞的情態(tài)美

現(xiàn)代生理學和心理學的研究發(fā)現(xiàn):人的潛意識可以分為先天的遺傳和后天的積淀，理論上區(qū)分為種族潛意識和個體潛意識兩大類。種族潛意識來自祖先的許多感覺刻痕，也被稱為遺傳基因;個體潛意識則是人的后天所有經(jīng)驗和理性意識在大腦皮層留下的記憶轍痕，是現(xiàn)實生活中對人影響最深刻，觸動最大的歷史事件留存的印跡，而這些庫存在大腦皮層中的“陳年舊事”，會在潛意識中留下一觸即發(fā)和條件反射的不同反應，對人的日常行為起到鉤沉、催化、主導的作用。

“一個人或事物的質(zhì)和質(zhì)的集合，它給予感官以愉悅或激發(fā)心智或精神的愉悅”［2］。東芬［3］的研究指出，奧林匹克運動的美首先表現(xiàn)在參與其中的人的身上，人們通過參與奧林匹克運動，使自己的身體精神、意志和品質(zhì)等得到和諧的發(fā)展，體現(xiàn)出人之美。潮汕“英歌舞”的舞者踩著鼓點，唱起英歌，威風無比，在主觀與客觀的空間里達到有我之境和無我之境。“英歌舞”的一招一式，時而如虎躍鮫騰，呼嘯前行;時而如玉人照鏡幽默謔諧;時而如燕子翻身凌空出世。如此精準的形態(tài)描述，怕是身處異鄉(xiāng)的游子看了也能感覺身臨其境，就是千年后的讀者也會從中感到玩味無窮。這份情感與潮汕大地上的其他文化形式，如“潮劇”、“潮州音樂”、“潮汕木雕”、“潮繡”、“潮瓷”、“潮菜”、“潮語”以及“工夫茶”等一起融匯成了潮汕民眾抒發(fā)情感的獨特方式，也構(gòu)成了潮汕民眾在視覺、聽覺、感覺上共同的文化情態(tài)和民族記憶。

潮汕傳統(tǒng)的英歌舞正是伴隨著各種習俗和時節(jié)，有組織的表演或競賽形成一條鏈接海內(nèi)外潮汕人的情感紐帶。地方政府通過這一途徑進行招商引資，推動當?shù)亟ㄔO常常是立竿見影，由于人們在觀賞這些活動的同時會被它的情態(tài)美所深深感動，并激活了個體的潛意識，世代相傳，自然而然形成了種族潛意識，這一點，在海外潮汕人及華僑中都有明顯表現(xiàn)。鄉(xiāng)音難改，鄉(xiāng)情難忘，旅居他鄉(xiāng)的潮汕人在參與或觀賞家鄉(xiāng)傳統(tǒng)休閑體育活動以及其它表演形式的時候會倍感親切，常將之視為解開思鄉(xiāng)情結(jié)的一劑良藥，在老一輩潮籍華僑內(nèi)心深處，時時激起思鄉(xiāng)戀根的情懷，而新一代的華僑青年則將其作為一種風格獨特的藝術形式或運動項目來參與和欣賞。潮汕有句諺語:“番畔(海外)錢唐山使(用)”。意指很多潮汕人在海外拼搏致富以后，大都喜歡回鄉(xiāng)舉辦公益事業(yè)，如賑災、修路、辦學等往往不惜斥以巨資，這種民風被深深根植于海外潮汕人的遺傳基因之中，形成潮汕人獨特的文化形態(tài)。

3 潮汕傳統(tǒng)英歌舞的意態(tài)美

潮汕傳統(tǒng)休閑體育活動大都脫胎于潮汕民間舞蹈，與文藝表演融合一體，便具有了文藝作品的意境、意韻和意味。潮汕倚山面海的自然環(huán)境以及亦漁亦農(nóng)的生活方式，使潮汕民眾在長期的生活中鑄就了剛?cè)峒婢?，動靜相濟的性格特征。這種特征也深深蘊含在潮州英歌舞、潮州戲劇和各種民間體育之中。

潮汕地區(qū)人多地少，土地負荷很大，潮汕民眾在種田如繡花的精耕細作之外，更懂得祈求上蒼保佑，風調(diào)雨順才能五谷豐登，所以潮汕民間流行多神崇拜，大節(jié)小節(jié)應接不暇，用于迎神納福的活動形式包括:“英歌舞”、“南枝拳”、“布馬舞”、“蜈蚣舞”、“虎獅舞”、“雙咬鵝舞”、“鯉魚舞”、“賽龍舟”等，可以說每種不同的表現(xiàn)形式都寄托著廣大民眾心中不同的愿景?！坝⒏栉琛毕鄠骶褪抢习傩諡榱藢W習武藝，便將北方秧歌、武術、演唱融為一體，巧妙地把“手執(zhí)兵器”改為“手執(zhí)短棒”，其基本動作“洗街”意為“過江”，“拜年”意為“立誓”，“布田”意為“藏匕首”，“背槌”意為“抽刀拔劍”，還有前面已述的“搶槌”、“勾腳”、“過胯”等動作，無不意含短兵相接之酣斗態(tài)勢。在臉譜化妝上，除有葫蘆、蛇等造型鮮明反映了南方古越族葫蘆與蛇圖騰崇拜的本源特征，還有伏羲氏的“八卦太極圖”，造型以黑白首尾相抱的兩條魚來象征“萬物負陰而抱陽”，蘊含“生成天地，化育萬物”的深邃哲理。

翟恒興等［2］研究認為:“從關注的焦點上來看，美學是生命形象學，從目的論意義上看，美學是一種生活智慧學，從作為一種活動過程中的角度看，美學就是意義追求的詩意思辨，審美不僅是一種私人化的心理活動，更是一種共有性的精神活動?！闭缟穷^大學著名文學與文化學教授隗芾［5］的“英歌舞”的審美總結(jié)一樣:第一，在發(fā)展過程中，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與革新的統(tǒng)一;第二，在社會功能上，體現(xiàn)了實用與藝術的統(tǒng)一;第三，在藝術結(jié)構(gòu)上，體現(xiàn)了內(nèi)容與形式的統(tǒng)一;第四，在表現(xiàn)風格上，體現(xiàn)了陽剛與陰柔的統(tǒng)一;第五，在隊形布局上，體現(xiàn)了均衡與變化的統(tǒng)一。筆者認為，“英歌舞”是潮汕地區(qū)多姿多彩的休閑體育活動中的典型代表，它是潮汕休閑體育文化特征的具體表現(xiàn)，以上對“英歌舞”所作的總結(jié)，同樣也是潮汕地區(qū)流行的諸多休閑體育活動富有共性的審美特征。

綜上所述，潮汕英歌舞是一種既有悠久歷史的傳統(tǒng)文化，又充滿現(xiàn)代新鮮活力的地方性體育與藝術形式，它是在潮汕地區(qū)的民間中土生土長、不斷發(fā)展起來的，英歌舞集體育、舞蹈、音樂、藝術、表演為一體，使參與者的身體精神、意志和品質(zhì)等都得到和諧全面的發(fā)展，體現(xiàn)出崇高的形態(tài)美、情態(tài)美、意態(tài)美，潮汕英歌舞是一項深受廣大民眾歡迎的休閑體育項目。

［1］郝勤.體育史［M］.北京:人民體育出版社，2006

［2］李醒民.美和審美的本性［J］.文化研究，2006(4)

［3］東芬，論奧林匹克的美育價值［J］.首都體育學院學報，2010(6)

［4］翟恒興，程明澤，蔡秀芳.美學新的概念:美學新解［J］.美與時代，2005(12)

［5］隗芾.潮汕英歌舞的美學含量［J］.廣東藝術，2000(4 )

Aesthetic Values of Chaoshan Yingge Dance

FENG Wei，YAO Chang
(1.Guangzhou Sport University，Guangzhou，Guangdong 510500，China; 2.Guangzhou Xinghai Conservatory of Music，Guangzhou，Guangdong 510500，China)

Yingge Dance only spreads in Chaoshan areas.It is a mixture of folk sport，dancing music，art and performance.It not only can amuse the paticipants themselves，but also provide shape beauty，spirit beauty and state beauty.It is a tranditional leasure sport item which deserves inheriting and protecting.

folk sports，Chaoshan Yingge Dance，aesthetic values

G89

A

1007-323X(2012)03-0044-03

2011-08-16

馮衛(wèi)(1966-)，女，副編審，碩士

研究方向:體育社會學

國家體育總局體育哲學社會科學研究項目:嶺南休閑體育文化特色研究(1070ss07030)