文化學(xué)視域下當(dāng)代中國(guó)籃球文化的構(gòu)建

姜 勇

（遼寧師范大學(xué) 體育學(xué)院，遼寧 大連 116029)

馬克思主義哲學(xué)中指出，文化是物質(zhì)的上層建筑，物質(zhì)創(chuàng)造文化，文化用促進(jìn)或延緩的方式影響著物質(zhì)。當(dāng)文化與物質(zhì)相適應(yīng)時(shí)，促進(jìn)其發(fā)展；反之，則妨礙其發(fā)展。籃球運(yùn)動(dòng)作為一種社會(huì)文化活動(dòng)，是上層建筑的重要組成部分，其存在和發(fā)展都依附于一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并反作用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治。當(dāng)今世界，籃球運(yùn)動(dòng)賴以發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)、社會(huì)環(huán)境和傳播條件已發(fā)生了很大的變化。我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)保持了持續(xù)的高速增長(zhǎng)，社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)進(jìn)步顯著，綜合國(guó)力極大增強(qiáng)，人民生活水平在邁上新臺(tái)階后，不僅在經(jīng)濟(jì)上具備了一定的文化娛樂(lè)消費(fèi)能力，而且擁有了更多富余的時(shí)間和精力；同時(shí)，北京奧運(yùn)會(huì)的輝煌，為中國(guó)體育的事業(yè)再發(fā)展帶來(lái)了難得的歷史機(jī)遇；中國(guó)體育正為更多的世人所矚目，中國(guó)籃球改革也取得了階段性進(jìn)展，并贏得日益壯大的參與群體。然而，一些不和諧的音符在籃球界也屢屢出現(xiàn)：毆打裁判、球員斗毆、消極比賽……諸如此類，不僅傷害了廣大籃球支持者的熱情，還污損了中國(guó)籃球的健康形象，嚴(yán)重影響了籃球的進(jìn)一步發(fā)展。面對(duì)這樣的形勢(shì)，中國(guó)籃球要想擺脫不利的影響、獲得更進(jìn)一步的發(fā)展就必須要要深入研究在新形勢(shì)下文化建設(shè)所面臨的新情況和新問(wèn)題。

1 文化的本質(zhì)

Cultura，表示土地開(kāi)墾和對(duì)植物的耕耘，后轉(zhuǎn)義到古希臘語(yǔ)言中有關(guān)人的智力培養(yǎng)、知識(shí)發(fā)展的表達(dá)方面[1]。1686 年，德國(guó)史學(xué)家普芬多夫首次給“文化”以近代的定義：“借助他人的協(xié)作、勞動(dòng)和發(fā)現(xiàn)，同時(shí)也依靠個(gè)人的努力和思索，或憑借神靈的啟示，每個(gè)人便可以借著文化去過(guò)真正屬于人的生活”。

這種理解凸顯了人類對(duì)文化的創(chuàng)造作用。而國(guó)內(nèi)的文化概念源自：“觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下?！薄兑捉?jīng)》將文化示為世間人類的創(chuàng)造物：人文，并將其通過(guò)“化成”而對(duì)“天下”的狀態(tài)進(jìn)行改造。此義強(qiáng)調(diào)成為真正的人，只有在文化創(chuàng)造的同時(shí)，廣泛的接受文化成就的過(guò)程中才能實(shí)現(xiàn)，即所謂“艱難困苦，至汝于成”[2]。由上可知，作為文化創(chuàng)造主體的存在，人在文化創(chuàng)造中也涉及和創(chuàng)造著自己。因而，人的存在之因和幸福泉源均來(lái)自于人的文化創(chuàng)造活動(dòng)。楊適教授曾在《中西人論的沖突》一書(shū)中指出：“文化的中心是人本身。一切文化現(xiàn)象都是人的現(xiàn)象”。由此可見(jiàn)，文化的本質(zhì)即人的本質(zhì)。而且，文化的本質(zhì)和人的本質(zhì)是一種互動(dòng)的質(zhì)。即人在創(chuàng)造世界的實(shí)踐活動(dòng)中，不斷創(chuàng)造出新的文化的同時(shí)，新的文化也在不斷的改變著人的本質(zhì)。

2 體育文化的概念

體育作為人對(duì)自己的身體和精神有目的、有意識(shí)的培育或改造活動(dòng)，其本質(zhì)就是對(duì)人自身的一種改造[2]，是一種文化。盧元鎮(zhèn)對(duì)體育文化的總結(jié)：體育文化是關(guān)于人類的體育運(yùn)動(dòng)物質(zhì)、精神文化、制度的總和?；竞w體育情感、體育認(rèn)識(shí)、體育理想、體育價(jià)值、體育制度、體育道德和體育物質(zhì)條件等方面。我國(guó)《體育大詞典》中對(duì)“體育文化”的定義：“是指為滿足生存需要，豐富人類生活，以身體為媒介，把豐富人類生活、滿足生存需要的身體活動(dòng)進(jìn)行組織、加工和秩序化，形成獲得社會(huì)認(rèn)可的、具有獨(dú)立價(jià)值和意義的文化。它包括物質(zhì)文化（體育設(shè)施等）、精神文化（體育觀念等）、行為文化（體育行為等）”[3]。

3 籃球文化的內(nèi)涵

龍?zhí)靻⒃凇扼w育哲學(xué)》中說(shuō)過(guò)，體育是一種社會(huì)文化活動(dòng)，“文化活動(dòng)”是體育這個(gè)詞最高的屬概念。同樣，籃球運(yùn)動(dòng)也具有體育文化的本質(zhì)特征。孫民治認(rèn)為：“籃球競(jìng)技運(yùn)動(dòng)是一種具有特殊文學(xué)價(jià)值的文化形態(tài)（稱之為籃球文化或體育文化）”[4]。 那么，籃球文化的內(nèi)涵該如何理解？體育的文化內(nèi)涵是各種運(yùn)動(dòng)形式的本質(zhì)屬性的總和。作為一種特殊的文化形態(tài)，籃球運(yùn)動(dòng)中蘊(yùn)含著現(xiàn)代社會(huì)所崇尚的體育人文精神，它在促進(jìn)人類心理、生理、社會(huì)健康方面有著特殊而積極的作用，其文化價(jià)值在于通過(guò)運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)個(gè)人自身價(jià)值和促進(jìn)人類自身的有序生存和持續(xù)發(fā)展。“我們的理解是：籃球文化是人們參與和觀賞籃球運(yùn)動(dòng)的行為方式和思維方式的制度化凝結(jié)，是籃球運(yùn)動(dòng)的技能、知識(shí)、制度和習(xí)俗的總稱。其秉持的核心是籃球的價(jià)值觀群體共識(shí)，其實(shí)質(zhì)是籃球的‘化人’和‘人化’。”籃球文化不僅包含意識(shí)形態(tài)的軟文化，而且包含物質(zhì)形態(tài)的硬文化。根據(jù)《體育大詞典》中體育文化的組成，籃球文化也可以分為3個(gè)層次：精神文化、行為文化、物質(zhì)文化[5]。

4 新時(shí)期籃球文化的構(gòu)建

籃球運(yùn)動(dòng)作為一種文化形態(tài)，不管是從其本質(zhì)上來(lái)看，還是從其文化內(nèi)涵上予以審視，其核心都是人，都是以發(fā)展人作為終極目標(biāo)的。因此，對(duì)于籃球文化的構(gòu)建就是要在籃球文化的各個(gè)層面上把關(guān)心人、尊重人、解放人、發(fā)展人作為目的，構(gòu)建一個(gè)充分體現(xiàn)以人為本的籃球文化。

4.1 精神文化的構(gòu)建

精神文化主要是指籃球參與者的觀念文化即籃球觀念，也就是說(shuō)，籃球參與者該如何去理解籃球運(yùn)動(dòng)。長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)的一些體育人士對(duì)籃球的認(rèn)識(shí)僅僅局限于技戰(zhàn)術(shù)的范圍，認(rèn)為：“籃球運(yùn)動(dòng)是以將球投入對(duì)方籃框?yàn)槟康?，以得分多少?zèng)Q定勝負(fù)的集體性球類運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目”[6]。它只注重了投球、勝負(fù)等作為物的因素，卻忽視了其中內(nèi)含的人的因素，而后者恰恰是最關(guān)鍵、最根本的部分。美國(guó)NBA教練丹安托尼來(lái)華講學(xué)時(shí)談到：“在美國(guó)，雖然籃球訓(xùn)練手段各有不同，但大家持有一個(gè)共同的哲學(xué)理念，那就是將培養(yǎng)有責(zé)任感和情感的人作為籃球運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)”。正是因?yàn)閷?duì)籃球這種“人本”的理解，才使得美國(guó)籃球始終處在時(shí)代潮流的最前沿。其實(shí)，籃球最初就是以一種游戲的方式出現(xiàn)的，而游戲本身就是一種鍛煉人的體質(zhì)、愉悅?cè)说纳硇牡幕顒?dòng)。所以說(shuō)，籃球的最初形式的出現(xiàn)就已經(jīng)是作為一種發(fā)展人的手段了。人通過(guò)籃球運(yùn)動(dòng)的參與，提高身體素質(zhì)、培養(yǎng)集體協(xié)作意識(shí)、陶冶自己的情操，把發(fā)展自身作為參與運(yùn)動(dòng)的目的，而不是單單去為了提高籃球運(yùn)動(dòng)專項(xiàng)技能，追求體能與技藝的極限，這樣的目標(biāo)，也往往會(huì)造成片面的追求“物”而輕“人”的現(xiàn)象，會(huì)刺激人為了突破體能上的極限，為了能取得更好的成績(jī)，不惜付出任何代價(jià)去鋌而走險(xiǎn)。于是，興奮劑、假球、黑哨也隨之出現(xiàn)，而且屢禁不止。正確的對(duì)待籃球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，就是要把以人為本的思想觀念融入到這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中來(lái)。國(guó)際奧委會(huì)主席羅格指出，舉辦奧運(yùn)會(huì)的城市需要具備三大條件：安全、對(duì)運(yùn)動(dòng)員的關(guān)心、費(fèi)用和規(guī)模；北京2008年奧運(yùn)會(huì)將申辦與發(fā)展有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，提出了“綠色奧運(yùn)、人文奧運(yùn)、科技奧運(yùn)”的三大申辦理念，得到了國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)可和高度評(píng)價(jià)，這些都充分體現(xiàn)了“以人為本”的觀念已經(jīng)融入到體育運(yùn)動(dòng)中來(lái)，得到了社會(huì)的認(rèn)可和重視。

4.2 行為文化的構(gòu)建

行為文化就是指籃球運(yùn)動(dòng)參與者的行為表現(xiàn)，管理者在開(kāi)展籃球運(yùn)動(dòng)工作過(guò)程中所采取的行為模式（制度法規(guī)）。9年來(lái)，隨著中國(guó)籃球職業(yè)化道路的延伸，問(wèn)題也接踵而至，如俱樂(lè)部與管理部門的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益之爭(zhēng)、俱樂(lè)部與俱樂(lè)部利益沖突、球員與俱樂(lè)部的勞資糾紛[7]，這些問(wèn)題產(chǎn)生的主要原因是我國(guó)市場(chǎng)化籃球的商業(yè)性和功利性日趨濃厚，使人們過(guò)多的關(guān)注于經(jīng)濟(jì)利益，僅僅去追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化，使產(chǎn)業(yè)化發(fā)展陷入金錢的漩渦，使競(jìng)爭(zhēng)演變?yōu)榛蔚母?jìng)爭(zhēng)。而其深層的癥結(jié)在于籃球運(yùn)動(dòng)的文化內(nèi)涵的逐漸被忽略和體育精神、人文精神的逐步被淡漠。缺乏人文精神潤(rùn)澤的競(jìng)爭(zhēng)最終會(huì)帶來(lái)急功近利、非公平競(jìng)賽、職業(yè)素養(yǎng)匱乏、價(jià)值取向扭曲等一系列負(fù)面現(xiàn)象，使競(jìng)爭(zhēng)異化，妨礙籃球事業(yè)的健康發(fā)展。中國(guó)籃球職業(yè)化發(fā)展的根本目的是為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的體育文化和健身的需要，是為了促進(jìn)人的健康發(fā)展而發(fā)展的。然而，職業(yè)體育本身的屬性決定了其作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，贏利是其發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，也是它所追求的目標(biāo)，而高度的商業(yè)化運(yùn)作方式是其主要的特征[7]。因此，在“人”與“物”平衡的過(guò)程中，當(dāng)“物”的一方偏重時(shí)，也就出現(xiàn)了類似的問(wèn)題?；@球管理者在制定法規(guī)政策時(shí)要認(rèn)識(shí)到，制度條例是為了保證比賽的順利進(jìn)行，為了球員的和球迷的利益不受侵害而制定和執(zhí)行的，人同時(shí)又作為政策法規(guī)的主導(dǎo)者，政策法規(guī)的制定和執(zhí)行必然要以人作為基點(diǎn)。做到既要滿足通過(guò)籃球運(yùn)動(dòng)的職業(yè)化獲取經(jīng)濟(jì)效益(即:通過(guò)職業(yè)籃球的運(yùn)作，達(dá)到運(yùn)動(dòng)員有高收入、俱樂(lè)部能盈利、國(guó)家有收益的目的），又要滿足球員渴望在平等、公正的環(huán)境中進(jìn)行比賽的需要和廣大球迷對(duì)享受一場(chǎng)真正意義上的比賽的需要。

4.3 物質(zhì)文化的構(gòu)建

物質(zhì)文化是指各種有關(guān)籃球比賽的設(shè)施以及精神文化和行為文化的一些外在表現(xiàn)，例如聯(lián)賽的口號(hào)、標(biāo)識(shí)等文化載體以及啦啦隊(duì)等球迷?shī)蕵?lè)的活動(dòng)形式等等。品牌作為一種文化的載體，承載的不僅是消費(fèi)者對(duì)品牌產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的認(rèn)可，同時(shí)也是對(duì)品牌文化內(nèi)涵的一種認(rèn)知。品牌戰(zhàn)略的成功與否，從根本上決定著產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。NBA作為體育領(lǐng)域內(nèi)最成功的一項(xiàng)籃球賽事，它在除了給觀眾提供充滿活力與激情的高水平的籃球競(jìng)賽外，還強(qiáng)烈地宣揚(yáng)著“I Love This Game”積極主動(dòng)參與的精神，其“以人為本”的理念滲透于籃球比賽的每一個(gè)細(xì)節(jié)。作為中國(guó)籃球的管理者們同樣也認(rèn)識(shí)到了品牌文化內(nèi)涵的重要性，如CUBA根據(jù)自身的定位與條件，制定出切合當(dāng)代大學(xué)生以及家長(zhǎng)們心愿的口號(hào)：“上大學(xué)是我的夢(mèng)想，打籃球也是我夢(mèng)想，這里是我圓夢(mèng)的地方”[8]。這充分考慮到了籃球參與者的需求，定位比較恰切，從而贏得眾多消費(fèi)群體的認(rèn)同。相比較新的定位，過(guò)去的“做CBA的后備人才庫(kù)”、“為高水平球隊(duì)輸送人才”的定位，則顯然脫離實(shí)際，偏離了籃球參與者自身的愿望和需求，其結(jié)果可想而知。當(dāng)然，品牌文化的內(nèi)涵不僅僅在于一個(gè)口號(hào)的提出，更多的是體現(xiàn)在對(duì)于球員和廣大球迷等眾多籃球參與者們的那些瑣碎的、細(xì)膩的人文關(guān)懷：聯(lián)賽的名稱是否簡(jiǎn)潔、易讀；聯(lián)賽的標(biāo)識(shí)是否清晰、醒目；球場(chǎng)內(nèi)溫度是否適宜、光線是否合適、座椅是否舒適；賽場(chǎng)內(nèi)籃球參與者的交流渠道（例如定期向球迷開(kāi)放球隊(duì)的訓(xùn)練，與球迷協(xié)會(huì)的信息互通，節(jié)假日的聯(lián)誼活動(dòng)，俱樂(lè)部領(lǐng)導(dǎo)、教練員、隊(duì)員與會(huì)員的定期會(huì)晤，新聞傳媒與俱樂(lè)部、球員的交流）是否暢通等。

5 小 結(jié)

籃球運(yùn)動(dòng)誕生一百多年來(lái)，其所形成的獨(dú)特的籃球文化在不斷被創(chuàng)造的過(guò)程中，也在不斷的改造著籃球運(yùn)動(dòng)，影響著它的發(fā)展。當(dāng)前，我們國(guó)家的各項(xiàng)事業(yè)正處于發(fā)展的新時(shí)期，籃球運(yùn)動(dòng)也進(jìn)一步普及，被大眾所接受。同時(shí)，在復(fù)雜多變的全球化思想與文化交融的當(dāng)代社會(huì)，中國(guó)籃球要變得有底蘊(yùn)、有內(nèi)涵、有品位；要變得有親和力、有感召力、有影響力；要變得有動(dòng)力、有魅力、有競(jìng)爭(zhēng)力，就必須要有一個(gè)好的文化氛圍；要有一個(gè)充分體現(xiàn)人性，回歸人性的以人為本的籃球文化與其相適應(yīng)，才能真正的進(jìn)一步促進(jìn)籃球事業(yè)的更大發(fā)展。

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