“養(yǎng)生熱”現(xiàn)象折射的社會問題研究

敬繼紅 閆文凱 席永平

(陜西師范大學 體育學院，陜西西安 710062)

“養(yǎng)生熱”現(xiàn)象折射的社會問題研究

敬繼紅 閆文凱 席永平

(陜西師范大學 體育學院，陜西西安 710062)

“養(yǎng)生熱”現(xiàn)象具有雙重性，一方面是養(yǎng)生需求的突出表現(xiàn)，另一方面體現(xiàn)為一種非理性的舍身投入。這種現(xiàn)象必然是社會發(fā)展的寄生物，并成為觀察中國社會問題的一個特定角度。“養(yǎng)生熱”現(xiàn)象折射出當前養(yǎng)生事業(yè)缺乏相關的傳播與推廣機制，不能積極、科學地引導社會對養(yǎng)生文化的認知。因此，傳統(tǒng)養(yǎng)生文化學科的建設已成為迫在眉睫的任務。

養(yǎng)生熱;傳統(tǒng)養(yǎng)生;社會問題;推廣策略

1 前言

近年來，“養(yǎng)生熱”現(xiàn)象引起了社會的廣泛關注，諸如養(yǎng)生機構、養(yǎng)生講座、養(yǎng)生書籍等得到不少大眾的認可。而“養(yǎng)生熱”的興起，表明人們在滿足溫飽之后，更加注重生活質(zhì)量，注重身體健康和人的全面發(fā)展。健身養(yǎng)生、延年益壽、享受生活已經(jīng)成為一種時尚。與此同時，傳統(tǒng)養(yǎng)生以其豐富多樣的健康理念，是“養(yǎng)生熱”現(xiàn)象借以產(chǎn)生、發(fā)展、壯大的傳播動力源泉。更為重要的是傳統(tǒng)養(yǎng)生千百年以來在民間具有深厚的群眾基礎，以及人民大眾對傳統(tǒng)養(yǎng)生的熱愛與信賴。正是憑借著傳統(tǒng)養(yǎng)生理論和廣泛的群眾基礎，“養(yǎng)生熱”現(xiàn)象才得以如火如荼地發(fā)展。

養(yǎng)生市場本身具有二重性，在盈利法則左右下出現(xiàn)的養(yǎng)生熱潮，并不都是壞事，而是一把雙刃劍。當前公眾普遍缺乏一些養(yǎng)生知識，從而使一些人盲目養(yǎng)生，失去了判斷力。但是，傳統(tǒng)養(yǎng)生領域的專業(yè)人士卻極少參與其中，兩者形成了鮮明的反差?！梆B(yǎng)生熱”現(xiàn)象無疑是一種重要的社會現(xiàn)象，其中所體現(xiàn)出的一些社會混亂的現(xiàn)象，折射出了傳統(tǒng)養(yǎng)生建設的缺失，需要引起傳統(tǒng)養(yǎng)生界足夠的重視。

2 “養(yǎng)生熱”現(xiàn)象的生存土壤

2．1 文化需求

“養(yǎng)生熱”現(xiàn)象是文化需求的一個突出表現(xiàn)。沒有需求，何來風潮?“養(yǎng)生熱”這個文化風潮，反映著群眾在養(yǎng)生方面的強烈需求。如果引導得當、管理得法，“養(yǎng)生熱”不僅可以造福于群眾，還可以弘揚祖國傳統(tǒng)醫(yī)學、增進愛國熱忱。在一定程度上可以說，“養(yǎng)生熱”正是文化市場滿足群眾文化需求的一個重要途徑;而養(yǎng)生市場需求的滿足也會為養(yǎng)生的生產(chǎn)發(fā)展提供一定的物質(zhì)基礎和精神指向［1］。如果我們使養(yǎng)生市場風息潮平，養(yǎng)生文化的豐富性就沒有了，群眾多方面的精神文化需求也難以得到滿足。

2．2 市場特性

“養(yǎng)生熱”就是市場的一個特性，人的需要、需求和欲望通過消費得以實現(xiàn)。消費具有中心地位，它一面連接著需要、需求和欲望，一面連接著生產(chǎn)［2］。

養(yǎng)生文化也要打造明星，搞明星效應。但是引導不力、管理不到位，就會鬧出張悟本這種怪事。養(yǎng)生文化市場要遵從市場規(guī)律，遵從盈利法則。所以，越是風潮的東西，經(jīng)濟利益也越是豐厚和可靠，就越是容易在市場上大行其道。禁絕養(yǎng)生市場的風潮，既難以辦到，又屬因噎廢食之舉。要吸取新近文化泡沫爆裂的教訓，就要加強管理、正確引導，充分發(fā)揮文化市場的積極作用，最大限度地減少其負面影響，努力使文化市場不斷勁吹健康向上的風氣。

3 “養(yǎng)生熱”現(xiàn)象所折射的社會問題

3．1 公眾對醫(yī)療機構的失望

高昂的醫(yī)療費用和醫(yī)療部門惡劣的服務態(tài)度，看病難看病貴己成壓在老百姓頭上的一座大山［3］，也是使很多人去追隨偽大師的很主要的原因之一。由于醫(yī)療監(jiān)管機制的不健全，看病難、看病貴已是當今社會的一大問題。一些醫(yī)護人員道德淪喪以及假藥的橫行，更是讓公眾對醫(yī)療機構失望，從而導致了“求人不如求己”的養(yǎng)生療法火爆。不可否認，正確的養(yǎng)生方法對身體健康是大有裨益的，但因為公眾沒有接受過普及教育，缺乏相關知識和判斷能力，無法辨別五花八門的各種養(yǎng)生療法的正誤。因此，我們應該清醒地看到其局限性，積極地探索其他有效途徑來研究此類問題，創(chuàng)造一個更加合理的醫(yī)療機制。積極借鑒發(fā)達國家社會養(yǎng)生保障雙邊合作的經(jīng)驗與做法，為我們醫(yī)療機構制度的定位提供參考。

3．2 大眾媒介過度渲染

傳播媒體，喪失了基本的良心和職業(yè)操守，出賣全體民眾的利益。惡俗的炒作和宣傳可謂“勞苦功高”。國內(nèi)某些大眾媒體通過養(yǎng)生節(jié)目吸引大眾，過分夸張地對其進行鋪天蓋地的宣傳和炒作，更無疑起到了幕后推手的作用。不僅誤導了藥品消費。形成眾多用藥隱患，擾亂了醫(yī)藥市場的秩序，而且延誤了治療時機，嚴重危險老百姓的生命安全。出版商把包含著錯誤養(yǎng)生言論的書籍出版了，發(fā)表錯誤養(yǎng)生言論的人上電視了，這不得不算是相關監(jiān)管部門的失職，需要建立嚴格的行政處罰追究機制。這些背后其實是一條環(huán)環(huán)相扣的產(chǎn)業(yè)鏈:嘉賓通過電視走紅，他的付出很快就成倍回收;文化公司會幫他策劃后面出書等活動，從中收取不菲的策劃費用。一些新播出的節(jié)目也需要炒作，它們和那些慷慨激昂的嘉賓互相提升著節(jié)目收視率［4］。

在網(wǎng)絡的強大力量下，公眾話語日漸以娛樂的方式呈現(xiàn)于大眾生活，并成為一種文化精神、文化現(xiàn)象，甚至演化成為一種新的話語霸權［5］。在網(wǎng)絡媒體的強勢主導下，大眾不由自主地被裹挾進跟風的潮流，從眾心理也在越來越強大地影響著現(xiàn)代人的生活方式、思想觀念乃至精神境界。

3．3 社會轉(zhuǎn)型期的浮躁心態(tài)

社會轉(zhuǎn)型使得中國經(jīng)濟社會獲得快速發(fā)展，給國人創(chuàng)造了各種各樣的機遇，但同時也產(chǎn)生了從未有過的競爭與生存壓力。尤其是面臨巨大的生存壓力和日益明顯的貧富差距，讓渴望金錢和權利的人們越來越失去了耐心，迫切渴望“一夜成名”、“一夜暴富”，加之以媒體不負責任地推崇和炒作各種“快餐式成功”和“速食式成名”的“典范”，讓人們越來越不能容忍清貧和默默無聞，越來越不愿用踏踏實實、勤勤懇懇的勞動來獲得成功和榮譽，而是不切實際地去跟風，去拼、去賭，這種從眾潮流正把社會推向前所未有的浮躁之中。浮躁產(chǎn)生焦慮，更使得自我主體精神迷失。在盲目的養(yǎng)生跟風中，人們舍棄了明天，忘記了將來，而只在乎當下。正所謂“不求天長地久，但求曾經(jīng)擁有”。這無形中降低了個體乃至整個社會的精神境界，使得浮光掠影的流俗文化彌漫于社會生活。

張悟本等宣揚一種“養(yǎng)生的生活哲學”，他提出了一系列養(yǎng)生治療的簡化方案，鼓動人們不必依賴復雜的現(xiàn)代醫(yī)學系統(tǒng)，而是采用“簡單的日常生活”來解決健康和醫(yī)療問題。于是，通過這種闡述，張悟本無形中向人們提供了這樣一種承諾:世界并不是我們想象的那么復雜，而是可以用簡單的方式來面對。顯然，張悟本的魅力，乃在于可以提供這種對抗復雜性社會經(jīng)驗下生活焦慮的幻覺。在這里，不是張悟本值不值得信賴的問題，而是人們需要有這種信賴的問題;不是人們養(yǎng)生追風的對象是否合理的問題，而是面對強大而復雜的社會系統(tǒng)不能不通過追風來確信自我生活的問題［6］。

3．4 傳統(tǒng)養(yǎng)生建設的缺失

“養(yǎng)生熱”現(xiàn)象走向其反面的背后，反映的是傳統(tǒng)養(yǎng)生建設的缺失。中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學以傳統(tǒng)哲學為理論指導，綜合運用中醫(yī)的理論與方法，采用行氣、導引、服食、藥餌、房中等具體手段，通過提高身心健康水平、發(fā)展身體自我調(diào)節(jié)能力、提高生命和生存質(zhì)量等途徑達到延年益壽的目的。中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學以追求身心平衡發(fā)展為原則，注重人體心理與生理的健康關系，注重人與環(huán)境、人與自然的和諧關系，形成了具有中國特色的傳統(tǒng)生命科學的理論與方法體系［7］。在目前經(jīng)濟社會高度發(fā)展，信息傳播速度迅速的情況下，建設傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化學，已經(jīng)迫在眉睫。

4 調(diào)整和完善傳統(tǒng)養(yǎng)生的推廣策略

4．1 集合學術資源，加強基礎理論研究

任何一個事業(yè)，沒有正確的理論指導，就要走入歧途。成熟的制度是建立在成熟的理論基礎上的。因此，只有開展相關的學術研究，才能占領相關領域的制高點。傳統(tǒng)養(yǎng)生學研究極為匱乏，缺乏基本數(shù)據(jù)支持和可信度不高，制約了傳統(tǒng)養(yǎng)生的社會推廣。體育院校可以依托人才、學術優(yōu)勢，開展傳統(tǒng)養(yǎng)生文化學術研究，從而占領學術制高點，方能建立傳統(tǒng)養(yǎng)生文化學科，培養(yǎng)相關人才，以引導傳統(tǒng)養(yǎng)生文化在社會的傳播，建立起自下而上的傳統(tǒng)養(yǎng)生學術資源體系［8］。

4．2 借鑒發(fā)達國家養(yǎng)生發(fā)展過程中的成功經(jīng)驗

“他山之石，可以攻玉”，我們的養(yǎng)生發(fā)展有必要借鑒發(fā)達國家的經(jīng)驗，加強基礎理論研究，并將當前我國的一些經(jīng)濟、社會指標與其科學地比對，從我國實際出發(fā)，量力而行，充分考慮國家、家庭和個人三方的經(jīng)濟承受能力，促使我國養(yǎng)生發(fā)展更加健康，更加穩(wěn)定。

4．3 加強傳統(tǒng)養(yǎng)生的學科建設

4．3．1教材建設:傳統(tǒng)養(yǎng)生學教材應當明確傳統(tǒng)養(yǎng)生文化學的范圍、研究內(nèi)容、目的，闡釋傳統(tǒng)養(yǎng)生文化熱點問題，探究傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的推廣與發(fā)展的方式，探討傳統(tǒng)養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)化的模式選擇。

4．3．2專業(yè)方向設置:體育院校應根據(jù)情況，開設傳統(tǒng)養(yǎng)生文化專業(yè)方向，通過系統(tǒng)的專業(yè)培養(yǎng)后，學生可以勝任媒體養(yǎng)生編輯、養(yǎng)生指導、養(yǎng)生機構公關、養(yǎng)生文化傳播等工作，成為傳統(tǒng)養(yǎng)生文化推介的人才載體，為傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的建設做出貢獻。

4．3．3人才隊伍建設:傳統(tǒng)養(yǎng)生學本身是一門多學科交叉、社會實用性強的學科，因此，需要傳統(tǒng)體育學、社會學、經(jīng)濟學、心理學、管理學等相關的專家學者共同努力，組成一個研究委員會，對我國的歷史傳統(tǒng)、政治背景、階層狀況、經(jīng)濟水平進行系統(tǒng)分析和研究，提出切合我們國情的養(yǎng)生傳播理論［9］。

4．4 建立傳統(tǒng)養(yǎng)生文化傳播公司

通過建立宣傳養(yǎng)生文化培訓機構，發(fā)揮新聞媒體的作用，加大宣傳教育力度，從而使養(yǎng)生深入人心，得到社會的關注，得到廣大人民群眾的理解和支持，使養(yǎng)生文化傳播穩(wěn)步推進。必然會推動社會對傳統(tǒng)養(yǎng)生的認知和了解，推動包括傳養(yǎng)生在內(nèi)的相關產(chǎn)業(yè)以及傳統(tǒng)體育學本身健康可持續(xù)發(fā)展。

5 結語

“養(yǎng)生熱”是一個社會發(fā)展和文化變遷的具體過程的產(chǎn)物，由于其背后缺乏相應的抑制或者平衡機制，因此，助長了浮躁的社會氛圍和社會心理?！梆B(yǎng)生熱”可能是轉(zhuǎn)型社會的一個必經(jīng)環(huán)節(jié)。受眾應努力提高媒介素養(yǎng)，消除媒介崇拜心理，善于辨別媒介信息的真?zhèn)危?0］。要有質(zhì)疑精神，要形成尊重科學的理念。

應當建立健全對傳統(tǒng)養(yǎng)生文化市場的管理和監(jiān)督的有關機制和制度，使傳統(tǒng)養(yǎng)生文化管理機構能及時有效地有所作為，使廣大群眾能真正參與到傳統(tǒng)養(yǎng)生文化市場的管理、監(jiān)督工作中來，共同打造健康的傳統(tǒng)養(yǎng)生文化環(huán)境，整個傳統(tǒng)養(yǎng)生行業(yè)才能走向成熟。

［1］鄭功成．關注民生:鄭功成教授訪談錄［M］．北京:人民出版社，2004．

［2］孫?？疲敶袊餍形幕蓹C制與傳播動力闡釋［D］．天津:天津師范大學碩士學位論文，2009．

［3］謝紅莉．城市化進程中的中國民族醫(yī)療保障［M］．北京:人民出版社，2010．

［4］吳興人．2010中國網(wǎng)評年選［M］．廣州:花城出版社，2011．

［5］錢民輝．社會熱點面對面:百姓最關注的熱點問題［M］．北京:人民日報出版社，2010．

［6］周志強．“追風族”的集體焦慮癥［J］．人民論壇，2010(22)．

［7］邱丕相．中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學［M］．北京:人民體育出版社，2007．

［8］林志超，任景巖．中國高校體育改革回顧與展望:教育部直屬綜合大學體協(xié)成立十周年論文匯編［C］．北京:北京體育大學出版社，2001．

［9］黃曉勇，蔡禮強．公共政策與社會保障案例分析［M］．北京:社會科學文獻出版社，2009．

［10］劉京林．養(yǎng)生熱幕后鏈條剖析—“風潮”是如何形成的［J］．人民論壇，2010(22)．

The Countermeasures and Social Problems of“Health Hot”Phenomenon

Jin Jihong，Yan Wenkai，Xi Yongping
(P．E．Institute，Shannxi Normal University，Xi’an，710062，Shannxi，China)

“Health hot”phenomenon has the duality，on the one hand，the health needs of the outstanding performance，on the other hand，shows a kind of irrational in life．This kind of phenomenon inevitably is the social development parasites，and become China’s social problems observed a specific Angle．“Health hot”phenomenon reflects the current health career relative lack of communication and promotion mechanism，and can’t actively and scientifically guide society to health cultural cognition．Therefore，the traditional culture of keeping discipline construction has become urgent task．

health hot;traditional health;social problems;promotion strategy

G85

A

1672－1365(2012)01－0134－03

2011－07－21;

2011－08－25

敬繼紅(1967－)，男，遼寧沈陽人，碩士，副教授，研究方向:武術訓練理論與方法。