氣韻：讓詩歌靈魂顫動

葛月月

【摘要】中學(xué)詩歌的教學(xué)相當(dāng)注意詩句的疏通、表達(dá)技巧的分析和情感的把握。當(dāng)然，對于詩歌閱讀乃至通常意義上語文水平的提高，這些基本功的訓(xùn)練非常必要。但詩句的疏通或者表達(dá)技巧的分析不可破壞詩歌的整體氣韻，不能使詩歌的分析成為詩歌的肢解。事實(shí)上，看懂了作品，透徹地了解了語言文字，能把握住“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”、“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”這些關(guān)鍵字的妙處，只能稱得上理解了作品，并不等于是高水平的鑒賞。

【關(guān)鍵詞】詩歌；靈魂；氣韻

【中圖分類號】I207.25 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

中國詩詞傳統(tǒng)中有一個(gè)強(qiáng)大的觀念，就是破除字句的雕琢，追求作品的整體氣韻。什么叫“氣”？可以理解為，來自生命的內(nèi)在沖動。如果詩人有一等的胸懷，沒有必要斤斤計(jì)較個(gè)別字眼。當(dāng)然，這也沒有取締詩人的煉字煉句，而是形成了一種曲折的美學(xué)追求：詩人仍然在煉字煉句，但是“煉”的結(jié)果就是使人察覺不到“煉”的痕跡。至于“韻”，筆者認(rèn)為：主要指文章富于音樂性和節(jié)奏感，做到言有盡而意無窮。劉漢藩說：“氣韻生動要體現(xiàn)事物的本質(zhì)及其運(yùn)動發(fā)展規(guī)律。它是人的本質(zhì)力量對象化及其自由形式的顯現(xiàn)，是作者心路歷程和時(shí)代精神的再現(xiàn)，是理想信念和智慧力量的閃光，從而達(dá)到思想性和藝術(shù)性的高度統(tǒng)一?！保▌h藩《中華詩詞·詩詞意境開新宇》）所以我們在對詩歌進(jìn)行細(xì)讀時(shí)一定要注意抓住詩歌的整體氣韻。

《夢》的氣韻美表現(xiàn)在其跌宕起伏的韻律美。在鑒賞詩歌時(shí)，氣韻可通過音節(jié)來體會，而音節(jié)又體現(xiàn)在字句之間。詩歌是能表現(xiàn)人的情緒和思想狀態(tài)的聲音藝術(shù)（就算默讀，也有個(gè)無聲的節(jié)奏），所以音樂節(jié)奏是詩歌氣韻生動的助推劑。但應(yīng)該注意，這個(gè)音樂節(jié)奏是自然流露出來的，來自于情緒和呼吸的自然律動。詩歌的音韻美是一首詩歌一半的生命，它能詩歌給整體帶來一種和諧美，氣韻的流動美，讓詩更有生命感。李白非常熟悉音樂和舞蹈，這使得他的詩歌節(jié)奏明快，音韻和諧，言有盡而意無窮。

《夢》的氣韻美表現(xiàn)在其瞬息萬變的情感美。李白生性自由，追求解放，才思敏捷，他憑才氣寫詩，憑氣質(zhì)寫詩，反對雕琢辭藻?！秹粲翁炖岩髁魟e》的氣韻美即在于李白通過主觀的抒情，以豪邁奔放的氣質(zhì)來運(yùn)筆，他的詩在情感的表達(dá)上如滔滔逝水，不可遏止，極其奔放，全詩感情共有五次變化：向往——陶醉——驚異——失落——慷慨。詩人憑借激烈的情感，不斷換韻，情到韻出。起句情感蒼茫，意境渺遠(yuǎn)，天姥山雖可睹，但在浮云中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，可望而不可及即，現(xiàn)實(shí)與愿望的矛盾在此句中一覽無遺。繼而連續(xù)用四個(gè)句子極力渲染天姥山之雄奇高偉，它橫夭而出，連四方八千丈的天臺山也相形見絀，情懷頓時(shí)激昂不可抑制?！耙驂簟背尚泻?，幻境層出，奇景迭現(xiàn)，他沉浸于剡溪美景之中，攀至半山腰，又不由為所見的壯闊景觀所激蕩。暮雨將至，熊咆龍吟，林栗巔驚，令讀者的感情也隨之沉郁凝重，至此情感由渺茫而激昂而寧靜而高昂又沉郁，已有數(shù)轉(zhuǎn)，但作者并不就此收束，繼而隨電閃雷鳴創(chuàng)造了最瑰奇絢爛的想象，接著描繪氣象萬千的神仙世界，可謂動人魂魄，驚心眩目，情感更是排山倒海而至。但是忽而夢醒，無限恍然，情緒大起大落，起承過渡，全無痕跡。這時(shí)詩人的感情本已沉至谷底，似乎再不能激揚(yáng)了，但末句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”又如奇峰突起，不卑不屈的巍然正氣沖天地而出，情感波瀾迭起，全詩在情感的瞬息萬變間一氣呵成，氣貫長虹，表現(xiàn)出勁健的風(fēng)格。詩中之氣韻，也隨跌宕起伏的情感，有平有偏，有順有逆，有強(qiáng)有弱。胸中之氣宜平，筆下之氣宜順，自然之氣宜強(qiáng)，氣強(qiáng)言宜，可謂氣韻生動。

《夢》的氣韻美還體現(xiàn)在它的飄逸絕塵。在古人看來，詩文的格調(diào)源于心胸、氣質(zhì)，這體現(xiàn)了一個(gè)人的神采、襟懷和氣韻。詩的氣韻最主要最基本的一點(diǎn)，就是詩人本身的氣韻。李白接受過儒家、道家和縱橫家等思想的影響，形成了他合則留，不合則游，放蕩不羈，蔑視權(quán)貴，濯足清流的思想性格。在他筆下有“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”（《將進(jìn)酒》）的非凡自信，有“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）的放蕩不羈……而《夢》這首歌行體詩歌飛騰想象，虛實(shí)相間，筆勢大開大合，完全打破了詩歌創(chuàng)作的一切固有格式，達(dá)到了任隨性情之所至而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界?！昂抡瘴矣?，送我至剡溪”“腳著謝公屐，身登青云梯，半壁見海日，空中聞天雞”“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺失之枕席，失向來之煙霞?！崩畎壮酥h逸之氣，輕身飛揚(yáng)，穿云觸月，撫摩蒼空，氣韻飄逸，凸顯了他自由自適的氣質(zhì)。在夢境仙蹤、興會標(biāo)舉的背后，透射出人間的大不得意，但他最終從中跳脫出來，決意“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，寄意于清風(fēng)朗月，托身于仙山洞府，在現(xiàn)世可能得到的真實(shí)的快樂中求得心理的平衡，以超邁灑脫的仙姿，飄逸朗遠(yuǎn)的神韻，消彌其內(nèi)心永遠(yuǎn)無法解決的矛盾和不能自拔的痛苦。他的儒雅、沉靜、飄逸、從容、開闊的優(yōu)美氣度使《夢》帶上了濃郁的瀟灑飄逸的氣韻，既標(biāo)舉風(fēng)神情韻而又渾然天成。

縱觀整首詩歌，節(jié)奏明快，音韻和諧，情思無限，氣勢奔放，韻味無窮。如果說，音韻是骨架，情感是血肉，那么氣韻便是神髓。當(dāng)情溢了，氣滿了，韻自然而然地也就出來了。故而徐而庵說：“太白詩以氣韻勝?！?/p>

（責(zé)任編輯：劉影）